上了美国《国家地理》的“曼井兰”

很多年前,西双版纳的曼井兰是个安静的傣族村寨,两边还有绿油油的稻田。但是曼井兰太靠近城市了,终于有一天被城市吞噬,变成了其中的一部分。田地没有了,公路取而代之。习惯于劳动的傣家人就利用自家的竹楼开起傣味餐厅来,生意火爆一时,据说还上了当时的美国《国家地理》。金发碧眼的老外们常常徘徊在附近,打听“Manting Lu Road”。时至今日,这里仍是值得一游的地方。     

彝族非物质文化遗产

葫芦笙舞是彝族花保人的民间舞蹈,流传于云南省文山壮族苗族自治州西畴县鸡街曼村。花保人是彝族的一个支系．总人数在2000左右．有自己的语言．但没有文字。曼村为彝族花保人聚居的村落。     

斯里兰卡曼泰(Mantai)遗址出土陶瓷产地的初步分析

曼泰遗址位于斯里兰卡的西北角,是海上丝绸之路上的一个重要港口。1887年,W．J．S．Boake 首次对曼泰遗址进行了发掘,以后又曾多次发掘。特别是1980年S．U．Deraniyagala博士及John Car- swell组织的系统发掘,出土遗物十分丰富,其中陶瓷碎片为大宗,此外尚有硬币、铁制品、骨制品等。     

西双版纳密林深处的广东女婿

阿斌，生在广东，长在广东，爷爷是个岭南画派的画家．父亲是个园艺师．他后来也经营有自己的公司。一个非常偶然的机会．阿斌去了云南的西双版纳。他恋上了勐仑植物园这个超级的大花园以及这里的僚族导游依旺香井。如今，阿斌已是依旺香井的老公。远离了城市的嘈杂，在风景如画的量梭醒村中安了个新家。日出而作．日落而息。四年的上门女婿．他从当地傣族人对自然对生活的态度中学到了不少的东西．遇事随意而安．充分享受着大自然给予的那份恬静。     

约曼与英国资本主义启动

农业是英国资本主义的基础,约曼又是农业资本主义的发动者、农村社会的“脊梁”。在英国农业资本主义发生的时候,约曼是先行者。“约曼”经历了由一个带有荣誉感的职业名词向具有经济与社会含义的名词的转变;约曼阶层经历了由采邑制度下的农民向资本主义农场主的演进。约曼是社会转型时期英国农村的精英群体,对经济、政治、教育文化、日常生活等方面都产生了重大而深远的影响,为英国率先成为第一个工业化国家提供了最初的、最基本的经济力量和政治力量,是英国资本主义的启动者。     

横笛张扬配琵琶——云冈石窟雕刻中管弦乐器组合的时代意义

在云冈石窟第9窟后室明窗西壁上,雕刻了著名的“普贤骑象”图。这幅作品高约2．4米,宽约1．6米,面面中心为骑大象的普贤菩萨行走于山峦间,左上角一身为普贤撑华盖的飞天,右上角引路者为一对分别演奏琵琶和横笛的飞天乐伎人。《法华经义疏》卷12中说：“普贤者,外国名三曼多跋陀罗。三曼多者,此云普也。跋陀罗,此云贤也。此十亦名遍吉,遍犹是普,吉亦是贤也……注经解云：     

日本中国古代城市参观考察团——参观考察我省盘龙城遗址

应中国社会科学院历史研究所的邀请,以日本大阪府地下埋藏中心理事长,日本ICOMOS 国内委员会委员长坪井清足为团长的日本中国古代城市参观考察团一行六人于一九九○年三月三十一日对我省黄陂盘龙城遗址进行了参观和考察。坪井清足教授是日本考古学和历史学界的著名学者,此次率团来访的目的是,与我     

试论“曼施坦因计划”成功的原因

"曼施坦因计划"是第二次世界大战期间德国将军埃里希·冯·曼施坦因制定的西线作战计划。其核心是集中装甲部队在阿登林区突破盟军战线,合围并歼灭盟军左翼。1940年5月,曼施坦因的构想得以成功实施,盟军左翼被消灭,为德国取得法兰西战役的胜利奠定了坚实的基础。"曼施坦因计划"能够成功,主要有三方面的原因:首先,德、法双方的战略计划的核心行动分别是德军在阿登林区的突击行动和盟军左翼推进至比利时的行动,两者间由此产生了互动效应;其次,"曼施坦因计划"本身的优势和计划核心行动的坚决实施;再次,先进的军事思想和作战模式。     

美国大都市区尺度上的工业区位研究

工业化和城市化之间的互动关系体现在都市区尺度上的工业区位上。本文在新经济地理学和城市地理学所揭示的产品差异化和城市集聚效应相互关系的基础上,通过区位熵分析、赫芬达尔-赫希曼指数,对美国工业区位与大都市区间的耦合关系进行实证研究。结果显示:集聚于大都市区核心区的往往是产品个性化和定制化程度较高的行业;位于大都市区外围区的大都是产品依赖于城市市场,但标准化程度较高的行业;传统制造业则往往位于非大都市区。多数都市工业的市场集中度较低,而大部分传统工业的市场集中度较高。这不仅印证了新经济地理学的理论推演和城市地理学的行业分析,而且对包括中国在内的转型国家城市及其产业发展具有重要的参考意义。     

大泉五十背“井”纹钱

大泉五十背“井”纹钱杨树昌,姚中“大泉五十”钱发行于新莽始建国二年,是王莽庞杂的货币体系中最普遍和最主要的一种铸币。“大泉五十”品种极多,有面背合璧者,有左读、右读、旋读者,有重轮及面或背四出文者等。有的属铸造时错范,也有的是当时铸工的一种戏作。在此,我们向大家介绍一枚“大泉五十”背“井”纹钱。此钱径２．７５,穿０．８,厚０．２３厘米,重６．１克。铜呈棕黄色,造型笃实,传世老生坑。钱背由肉郭四角向外轮伸出八条线,与肉郭组成了一个大“井”字。始建国元年,王莽依照《国礼》,推行了一套“王田”之制。王莽在推行“王田”变革的同时,进行了一系列的币制改革。“大泉五十”正是这一时期的产物,钱上铸“井”,或是意在昭告天下,“王田口井”。大泉五十背“井”纹钱@杨树昌,姚中     

叶兹里堂和妮波妮珰(苗族民间叙事诗)

曼笛心狠如虎狼。埋头想拣金子和银子,抬头想缥漂亮的姑娘。很古很古的时侯,有对勤劳的夫妇;丈夫叫叶兹里堂,贡子叫妮汽妮档。曼笛恼怒又烦躁,曼笛肚子要气爆。曼笛就去皇帝家,把叶兹里堂来诬告。穷人有吃他发愁,穷人有穿他心头慌。山中不能有两对虎,森林里不该有两对凤凰。他们早起戴落月,他们晚归披寒霜。地头脚印是窝塘,摘下汗水可栽秧。勤劳练就铁臂膀,苦吃苦做过时光。说叶兹里堂偷了他的金,说叶兹里堂偷了他的银,说叶兹里堂不守本分,殴打了土司派遣的差人。曼笛派人找叶兹里堂,要借钱来又借粮。叶兹里堂不借,妮波妮珍不给。皇帝是个昏…     

唐卡画师次旦朗杰的艺术人生

西藏曼唐画派画师次旦朗杰的唐卡．画风严谨、工笔细腻、用料考究。他吸取佛教绘画艺术之精华．苦心磨炼、博采众长、推陈出新,形成了自己的艺术风格。他的画作采用天然颜料．在线条勾勒、结构比例、色彩调配、人物造型等方面将南亚的绘画艺术和唐卡艺术相融．使古老的唐卡艺术绽放出新的光辉。     

《考古》2011年5／6月第64卷第3期

印度地下水神殿 印度古吉拉特的台阶井是一座为水而建的精神丰碑,也是人们对水这种日渐匮乏的关键资源的一种毫无掩饰的警示。踏进古吉拉特的任何一座台阶井,您的第一个感觉应该是感受到气温的变化。虽然台阶井内的空气非常干燥．但感觉像是踏进游泳池般清凉。您的第二感觉应该是迷失方向。     

多彩曼唐

曼唐是藏语译音,“曼”即医药,“唐”即唐卡,意为医药学唐卡。曼唐的材料为亚麻布或同类画布,绘制颜料为纯天然矿物、植物,例如金、银、珊瑚、松石等矿物和植物色料,所以能历经千年保持不变色。每一幅曼唐在绘画完成后,裱以织锦及绸缎布料,色彩鲜艳。藏医药学这门利众济世的实用学科竟以神奇完美的艺术形式表现得如此传神,这是藏族先贤们的智慧之光,是藏族人民为人类文明奉献的又一奇迹。     

浅谈城市年鉴反映城市文化特色

健敏在《吉林市志鉴通讯》总第64期上发表文章指出,城市年鉴必须要反映城市文化特色是城市年鉴生存和发展的要求。1．城市年鉴体现出“城市”文化是城市年鉴立足之本。2．城市年鉴体现城市文化特色是城市年鉴发展创新之需,编写之要。3．城市年鉴体现城市文化是城市年鉴生存之要。文章提出城市年鉴反映城市文化特色的方法和途径     

仙人碑的传说

新平县建新乡有个坝子叫曼秀坝子,四周群山环抱,清清的曼秀河从坝子中间婉蜒流过。曼秀坝子四边的半山腰上,那炊烟升起的地方就是卡多山寨,一个寨与一个寨之间相隔两三里,把整个坝子团团围住。坝子中间耸立着四座巨大的青石,象是曼秀这朵山茶花的花蕊。卡多人中间流传着这样一首民谣: 漠沙一个坝, 曼秀一朵花。漠沙甘庶甜掉牙, 曼秀糯米香破鼻。流不尽的漠沙江水哟,     

北京井底人

还有多少井底人,生活在社会保障系统覆盖不到的城市角落里？ 作为城市中不为多数人察觉的角落,热力井的井底承载着王秀青的梦想。井上的世界叫“丽都”,每天往来的出租车给他带来擦车的活计,这笔收入是他供养农村儿女念书翻身的保障,还有10年建立起来的城市社交网络。前者是未来和希望,后者是友谊和温暖。     

培养孩子的伙伴意识

儿子筝筝今年5岁,没事就爱找伙伴玩,但常常是乘兴而去,败兴而归。每次回家,他都把大院的伙伴们声讨一遍:小虎不让我玩球,我才打了他;曼曼太小气,看看她的动画书都不行;不就     

迈克尔·曼的社会权力史及权力史观述评

迈克尔·曼是第三代历史社会学家中的杰出代表。他的社会权力史别出心裁、匠心独具 ,理论上讲是马克思·韦伯“社会理想型”研究方法的延续。曼的社会权力史涵括整个人类史 ,其解释力强、角度新颖、理论性强。但是 ,其权力史仍是欧洲中心主义的 ,并且在其中 ,作为历史组成部分的个人消失了。     

抓稳定 促团结 开创辽宁城市民族工作新局面——城市民族工作典型经验介绍——以社区建设为契机推动社区民族工作发展

我省现有城市人口1620万,占全省总人口的38．6％,城市少数民族人口150万,占城市人口的9．3％。城市少数民族人口比例居全国第3位。近些年来,随着社会主义市场经济的发展,我省地区间、民族间、城乡间的人口流动和往来日益频繁,城市化进程加快,城市少数民族人口比例呈上升趋势。在这种大背景下,城市民族工作产生了与以往不同的新情况和新特点：一是热点问题增多,许多当前改革中产生的社会问题突出地反映在民族问题上;二是复杂性增强,少数民族成份增加,居住却日趋分散,民族意识表现强烈;三是民族工作基层性加深．街道、社区、企业中的民族工作量日益扩展、加大。我省城市民族工作如何面对新形势、新问题．探索符合城市民族工作实际的新思路、新办法、新模式．这是当前我省民族工作的重要任务。本刊在本期刊登了本溪市河西街道办事处和抚顺矿务局城市民族工作典型经验,期望对开创辽宁城市民族工作新局面有所裨益。