不到十岁的娃娃皇帝有多少

封建社会,由于皇帝的宝座世袭,因此曾出现过许多乳臭未干的“娃娃皇帝”。     

简论儒学在东汉的发展与传播

儒学在东汉得到很大发展。东汉初几位皇帝都好儒学,经过他们的重视与提倡,宫中形成了崇儒重教的风气。东汉地方官员也主动通过各种措施促进儒学发展。东汉提倡聚众讲学,儒学大师们的授徒活动也极大地影响了社会的重儒风气。     

曹操是三国时期人吗?

上海辞书出版社出版的《辞海》,在介绍曹操时,说他是三国时期的政治家、军事家,此说值得商榷。我认为,确切地说,曹操应为东汉末期人。其一,曹操生于东汉末年。他生前虽然掌握了东汉末期政权,但直到他死,并末废除东汉王朝的最后一个皇帝——刘协,更没有废除东汉国号,另建朝代。既然正统的东汉国号未被废除,那么,作为东汉末年的丞相——曹操,也就理所当然的是东汉末期人了。     

渡边将智《后汉政治制度の研究》评介

秦汉史研究发展不平衡,东汉史研究相对薄弱。近年来随着东汉史研究成果逐渐增多,在不少领域取得了较大的进展。日本学者渡边将智先生在其论著《后汉の皇帝支配体制と政治制度の构造》的基础上增订而成的《后汉政治制度の研究》（早稻田大学出版部,2014年3月）是一部研究东汉政治史的力作。该书以东汉政治制度为中心,着重探讨了东汉皇权体制。     

东汉丧礼送葬考

东汉国家丧礼包括送葬仪节。这种送葬仪节在皇帝、太皇太后、皇太后的丧礼中占有突出的地位,并在诸侯王、列侯以及有秩级的职官范围实行。以二千石秩级为界限,东汉国家将实行送葬仪节的等级序列划分为两个层次,对秩级二千石以上等级的送葬仪节实行严格要求,但对秩级二千石以下等级层次的送葬仪节要求比较宽松。东汉皇帝、太皇太后、皇太后的送葬仪节有完整的程式,诸侯王和官员送葬仪节的规格则可能因为其生前业绩而得到提高。     

都督制：魏晋内乱的祸源

正都督最初是监督军队的临时之职,东汉光武帝时因为战争频繁,军队出征时暂时设置督军御史以监督诸军,这就是都督制最早的起源。一东汉王朝是在地主豪强的辅助之下建立的,因此汉光武帝等东汉皇帝都不敢对地方豪强采取过于强烈的打击政策,致使东汉时期地主豪强势力极度膨胀,甚至可以直接对地方行政进行干预。与此同时,为了避免地方军权为私人所用,东汉削减了郡国的国家军力。结果,地方基层的社会秩序,     

黄河滩上的陵寝

相传，公元57年5月，东汉都城洛阳南宫内，皇帝刘秀病重在床。他知道自己时日已不多，想为身后事做个安排，可是陵址选在哪里呢？     

西班牙小皇帝双柱银元赏鉴

有关西班牙铸造的的银元,历期《安徽钱币》多有介绍。笔者现将己藏两枚少见述及的西班牙阿方索（又译作阿尔丰沙）十三世5比塞塔娃娃皇帝头像双柱银元介绍于后,供泉友鉴赏（封三）。     

两汉诏令中的皇帝身份——从“奉宗庙”到“承大业”

在西汉的诏令文本中,皇帝多以"奉宗庙"的身份呈现。从宣帝时期开始,诏令文本中出现了另一种皇帝身份——"承大业",它在东汉的诏令文本中完全取代"奉宗庙"而成为唯一较为固定的皇帝身份。两汉诏令文本中皇帝身份由"奉宗庙"到"承大业"的转变,与"汉家尧后"说和绍述古圣先王功业的理论建构有着直接关联。"承大业"身份不仅可以涵括血脉延续所赋予的合法性,同时也彰显了绍述古圣先王功业所带来的正统性。两汉皇帝身份的转变为皇帝制度注入了新的儒家政治文化内涵,同时也带来了新的权力规训。     

古代皇后的婚前裸检

<正>我国有文字记载的最早的婚前裸检恐怕是东汉建和元年汉桓帝刘志册立皇后期间的事。据《汉杂事秘辛》记载:东汉建和元年四月丁亥(公元147年5月26日),汉桓帝刘志继位快一年,正忙着册立皇后事宜。刘志能够当上皇帝,完全是因为他和大将军梁冀的妹妹梁莹订有婚约,只是还未正式成婚。     

再谈孟津大汉冢为东汉光武帝原陵

邙山东汉陵区核心区最西侧的孟津三十里铺村南的大汉冢,处于陵区最显著的位置。墓道南向砖石结构甲字形大墓,为东汉时期最高等级的墓葬类型。封土规模与文献记载相符,墓葬的年代为东汉初期。陵园遗址规模宏大,近旁曾经出土过重要的文字证物。遗址与东汉时期重要的交通道路、亭邑的位置关系符合文献记载。其为第一代东汉皇帝光武帝的原陵。     

东汉伦理政治初探

伦理政治的迷失是新朝政权倏忽兴亡的重要原因.刘秀复汉的成功,与对儒家思想的借重是分不开的.儒家政治伦理作为东汉极力表彰的意识形态,享有崇高地位,并与政治实践密切结合.伦理制衡既体现为东汉前期皇帝对治道和施政政策的主动调整,也体现在儒臣对朝廷决策和施政的约束和引导,从而发挥了一定的政治调节作用.东汉素来以朝廷表彰名节、士风高亢而彪炳中古史册,这构成该时期伦理控制的鲜明特征.东汉社会的伦理冲突,集中表现为清流士大夫捍卫德治传统、与黑暗势力的殊死斗争.     

汉代后宫的监狱

汉初的后宫开始设置永巷囚室,拘禁废黜的皇帝和妃妾。武帝时掖庭附设监狱,由掖庭狱丞主管,直接听命于皇帝,囚禁有罪的妃妾宫女。掖庭狱包括多处狱所,暴室狱是其中之一。东汉的暴室狱专门关押废黜的后妃及其亲属,钟下则是拘禁皇族危险人物的囚室。汉代后宫监狱的发展反映了当时宫廷斗争的激烈残酷。     

刘秀治国方略述论

历朝开国皇帝中,东汉光武帝刘秀的在位年代是比较长的（33年）,仅次于南朝梁武帝萧行（48年）。不过,梁的统治区域仅限于长江流域,而且梁“成也萧衍,败也萧衍”,其功业与刘秀是不可同日而语的。因此,真正统一全国的开国皇帝,在位时间要数刘秀最长。他指挥千军万马统～全国,并以政治家的雄才大略治理天下．重建稳定的社会秩序,奠定东汉二百年江山的根基。本文拟对其治国的理论、政策及其策略试加探讨,以见其卓越的战略家眼光及一代雄主的恢宏气度。与民更始,开创政宽人和局面新莽时期,“人心思汉”是民众的共同心理,各地起事者…     

杨状元逸闻

杨状元在昆明是敲着马锣过大街——响当当的人物。几百年来,老百姓把历代的皇帝、大官都忘记了,唯独忘不记杨状元,直到现在,一说起他的故事,老人笑得“嗨嗨嗨”,娃娃乐得“哈哈哈”,人人都爱听,个个都爱讲。     

论东汉帝陵南北兆域的形成

东汉帝陵可分南、北两大兆域,呈"南六北五"的分布格局。两大兆域的开辟,主要出于皇帝个人爱好或选择;此后帝陵的选址,基本遵循了"旁近祖考"和"同辈不共兆域"的原则。     

“皇帝”嫁女平民化

中国的老话说:皇帝女儿不愁嫁。这大概是一般人的常识推断,但历史上的反证却不少。据说东汉皇帝看上了尚书杨乔,想让公主下嫁,杨乔却绝食以死抗婚;唐代皇家选士家子弟当驸马,常遭坚拒,许多公主成了真正的“单身贵族”;公主嫁了人,不美满的情况也颇多,有人甚至在宫廷争斗中丢了命。不幸的家庭各有各     

简述蜀汉“直百”与“直一”钱的关系

汉献帝建安十九年(公元214年),刘备进军围攻成都数十日,刘璋降。此时;刘备已拥有荆、益二州,势力日大。建安二十四年(公元219年),刘备封为汉中王。翌年,曹丕代汉自立为皇帝,国号“魏”,改元黄初,东汉亡。公元     

从和林格尔汉墓壁画看东汉尊儒的反动性

两千多年来,孔孟之道一直成为封建社会的正统思想,是统治和奴役广大劳动人民的精神武器。它受到历代反动统治阶级的吹捧和提倡。西汉前期的几个皇帝,奉行的仍然是法家的路线和政策;西汉晚期以后,儒家思想的正统地位才越来越巩固。尤其是在东汉一代,统治者对尊孔和提倡读经都是不遗余力,因而受到后来有些儒家的大肆吹嘘和赞扬。东汉的尊孔,在和林汉墓的壁画中也有具体的反映。在封建社会中,绘画也和其他艺术一样,     

历代皇帝祀汾阴后土考

汉元鼎四年(前113),汉武帝诏令创建的汾阴后土祠,即成了炽盛于历史脉动的皇族圣境,西汉、东汉、十六国、唐、宋5朝8位皇帝19次对后土圣母顶礼膜拜。对此,有人以民国《荣河县志》关于"祈嗣于后土"的民俗记述为由,否认皇帝是祀后土地祇。果真如此吗?汉武帝"上亲望拜,如上帝礼",宋真宗"祀后土地祇……悉如封禅礼"及唐玄宗"为民祈谷","屡获丰年"的皇帝祭祀规制、效应,足以说明所谓的"祈求造人之神的后土女娲保佑繁衍后代"之说,纯属臆测矣。