中国古代史的主线与体系

中国古代史的主线与体系可以从许多方面去探讨。本文以“民”的演变为主线,指出“民”在中国古代经历了从先秦依存于部族到汉唐出现“豪民”,唐宋以来崛起“富民”,近代以来逐渐形成“市民”的历史进程。相应地,中国古代社会经历了从“部族社会”到“豪民社会”,再到“富民社会”,并走向“市民社会”的演进过程。“富民社会”是解构中国古代社会的重要理论基石。     

角头立委

在从台北到台中的高铁扛,我一直在想,这位颜清标先生会足什么样子呢？ 从资料里看,他是“立法委员”。在台湾,113位“市委”真可以罢免“内阁”、罢免“总统”。     

本体的解构与重建--日本徂徕学的一个解析

日本近世徂徕学派的生成经纬,展现了“本体的解构与重建”的全过程。被它所解构的本体,在当时主要表现为朱子学的“理”。由于该理所提倡的“物理从属于道理”的基本精神与江户中后期的社会实际严重脱节,因此,徂徕学派诸子所从事的从否定“理”到重建“理”的破立工作,完成了对朱子学本体的解构与重建任务,也初步实现了对朱子学“物理从属于道理”模式的反证——使“道理从属于物理”。该转变,为日本早期近代化奠定了有别于西学的自国理论基础,也从一个侧面支持了成中英的“本体诠释学”在社会转型期所具有的哲学意义。     

释

释何琳仪《说文》所无。《甲骨文编》４４５下列二字：旧均释已成定论。ａ式从“水”在“舟”两侧,也可理解为“舟在水中”,见一期卜辞,ｂ式从“水”从“舟”,见三期卜辞,ａ式无疑是ｂ式的较原始形体。《管子小问》“意者君乘驳马而桓迎日而驰乎？”尹知章注。“古盘...     

说“菽”与“豆”——从音韵学探究“豆”的演变

从甲骨文到楷书,从古音到今音,汉字发展历史悠久,博大精深。“豆”字从本义礼器,到取代“菽”,表达植物“豆子”之意,其中演变值得探究。从音韵学的语音演变角度出发,可以为“豆”字假借为“菽”表达“豆子”的意思找到证据。     

要把金针度与人

教师的教学,应该从“教”到“不教”。“教”要充分发挥教师的主导性,“学”要发挥学生的积极性、主动性。重要的是：怎样做才能实现由“教”到“不教”？笔者从自身的教学实践出发,明确提出：要在学生学习的过程中习得方法即“金针”。     

前所未见的"阳"字蚁鼻钱

最近在河南商水友人处见到一枚前所未见的蚁鼻钱。 这枚蚁鼻钱长18、宽10毫米,卵圆形,穿孔在上端。币面铸一字,隶定为“(?)”,释为“阳”。 楚文字中,从“阜”的字有时下增从“土”,     

疫情背景下的“快乐晚八点”——以托小班“样样蔬菜我都爱”线上主题活动为例

<正>一、主题活动背景由于疫情防控,幼儿园教师和幼儿进入“居家状态”。居家期间,教师和幼儿、家长一起商定每晚八点“线上见”。从“线下教学”到“云端相伴”,从“幼儿教室”到“一方屏幕”,教育阵地虽换,但师幼温情依然。在“宅家”的日子里,每天的“快乐晚八点”时光成为托小班幼儿的暖心陪伴。     

“讲真话”漫谈

1996年9月,著名作家、新闻记者、翻译家肖乾在一幅题词中呼吁：“尽量说真话,坚决不说假话”。从理想主义的角度看,“说真话”的修饰词不用“坚决”而用“尽量”,实在不够理想。没有巴金的“讲真话”和季羡林的“不讲半句假话”那么坚决。从逻辑学的角度看,两句话好像有点矛盾。因为“真话”的对立面是“假话”,“尽量说真话”,是否意味着可以讲一些假话呢？     

说甲骨文“争”——古代的“耦耕”

甲骨文“争”,为金文静字所从,字从从力,义为“耦耕”,是“耕”的本字。《说文》训“引”,为引申义。     

明代女画家与春宫画诌议

几千年来的中国社会,在封建制度和儒家思想的统治之下,女性始终处于男性的附属地位。封建统治者一直宣扬着“三从四德”、“三纲五常”等儒家教义,作为维系其社会秩序的思想基础。所谓“三从”,是指女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“三纲”是指“君为巨纲,父为子纲,夫为妻纲”。女性从生到死,始终没有自己独立的社会地位和人格,思想言行受到束缚禁     

公园古今事

举世皆知,中国园林可谓历史悠久美不胜收,但不是官家园林就是私家花园,从无“公园”;奇禽异兽向囿皇家林苑或私人庭院,从无公共“动物园”。现在我们生活中习以为常的“公园”、“动物园”,是百年前在近代西学东渐影响下才出现在我们的生活中的。     

浅析“学案导学”在初中数学教学中的应用

文章针对“学案导学”在初中数学教学中的应用进行研究。首先从“学案导学”模式概况和“学案导学”模式理论依据分析“学案导学”模式。其次,分析新课改要求与初中数学教学现状,主要说明新课改背景下初中数学教学当前的一些不良现象。最后,从“学案导学”在初中数学教学中应用的基本原则、根本要求、完整程序、预期效果四方面说明“学案导学”在初中数学教学中的应用。     

毛泽东和邓小平对“三农”问题的探索

从20世纪20年代开始,毛泽东用阶级分析的方法来看待“三农”问题,用暴力革命的方式来解决“三农”问题。毛泽东在新民主主义革命时期的“三农”思想是毛泽东思想的重要组成部分。从20世纪80年代开始,邓小平用辩证唯物主义的方法来分“析三农”问题,以改革开放的方式来解“决三农”问题。邓小平“的三农”思想是邓小平理论的重要组成部分,是对毛泽东“的三农”思想的发展和创新。     

安徽农村改革的来龙去脉

有人说：中国的改革从农村开始,农村的改革从安徽开始。从20世纪60年代开始,安徽先后进行了“田间管理责任制加奖励”（即“责任田”）、“家庭联产承包责任制”（即“包产到户”）、“土地家庭承包经营制”（即“包干到户”或“大包干”）及“农村税费改革”的试验和改革。     

毛泽东向两极格局的挑战——60年代的中国外交

从1966年开始,中国外交逐步走入困境。这个困境,是由中国的内政问题引发的。这就是“文化大革命”的爆发。“文化大革命”是在战略的背景下发动的。在“内忧”和“外患”之间,毛泽东选择了首先解决“内忧”的道路,因为他认为“堡垒是最容易从内部攻破的”。这样,革命、生产、备战,就成为毛泽东等中国领导人在“文化大革命”期间必须认真处理的三个重大问题。“备战、备荒、为人民”便和“抓革命,促生产”一起,被确定为处理三者关系的基本方针。     

历史决定论下坚持无产阶级领导权与对社会性质正确判断的分流——略论党的“一大”纲领与“二大”纲领的异同

在中国近现代史上,从五四运动的爆发到中国共产党“一大”和“二大”的召开这段时期,可以称之为党的创建时期。从这个意义上说,“一大”和“二大”分别制定的党的纲领具有开创性,在党的诞生、发展过程和中国革命事业的前进历程中发挥着极其重要的作用。     

改革开放以来马克思主义史学理论的发展过程与阶段性特点

马克思主义史学的理论思考从“四人帮”被粉碎后即已开始,表现出一些阶段性的特点。第一阶段,从粉碎“四人帮”之初到中共十一届三中全会前后。主要是揭批“四人帮”的罪行,肃清其流毒并由批判影射史学和极“左”思潮,开始呼吁实事求是的学风。第二阶段,从十一届三中全会前后到20世纪80年代前期。在打破“两个凡是”枷锁、解放思想的大     

发展文化产业与观念转变论纲

观念转变是发展文化产业的前提。为此,要适应文化产业化要求,强化五种意识;从文化产业是“副业”到“主业”的观念转变;从“条件不足”到“条件基本成熟”的观念转变;从“小打小敲”到“大有可为”的观念转变。     

回忆我的五爹梁钟汉

梁钟汉(1878-1959年),汉川马口镇人。 1906年,在东京参加同盟会,一生追随孙中山干革命,从武昌“丙午党狱”、辛亥“汉川起义”,到“二次革命”讨袁护国、护法靖国,再到讨伐陈炯明,“无役不从”。 1925年年终,他和国民党左派詹大悲及中共党员刘伯垂从广州潜回武汉,以应北伐。在董