李贽思想中的身体意识

李贽是我国十六世纪具有伊斯兰信仰的早期伟大启蒙思想家。他以非凡的才智和过人的胆识,认真反省中国传统思想文化,探索人生真谛,致力于从道德理想主义到经验主义的理性重建,建立了一个以＂童心说＂为核心的新思想体系。在他的思想体系中,突出地体现了浓厚的身体意识,对日后文学的发展产生了深远的影响。     

李贽思想中的身体意识

李贽是我国十六世纪具有伊斯兰信仰的早期伟大启蒙思想家。他以非凡的才智和过人的胆识,认真反省中国传统思想文化,探索人生真谛,致力于从道德理想主义到经验主义的理性重建,建立了一个以"童心说"为核心的新思想体系。在他的思想体系中,突出地体现了浓厚的身体意识,对日后文学的发展产生了深远的影响。     

陶行知的教育思想与五四新文化启蒙

“五四”前后的新文化启蒙(以下简称‘五四”新文化启蒙)是中华民族空前觉醒的表征.其波及面之广,声势之大,都是以往任何时期的启蒙思潮所无法企及的.陶行知这一时期的教育思想与文化启蒙密切关联,对此进行探讨,既有助于了解新文化运动,更有助于了解陶行知的思想.一、对辛亥革命失败的反省     

英国海上文明促使海洋艺术的萌芽

自然环境对于文化的塑造至关重要,作为一个被海洋包围的岛国,海洋影响着英国人和英国文化的各个方面,其中就包括了绘画艺术。17世纪查理二世统治期间到19世纪初,这个阶段的海洋主题的绘画通常描述的是海战,被当作是记录战争的图像资料,或者对于胜利加以夸张达到宣传的目的。正是对于海事的关注促使了艺术家对海洋的关注。     

从德日比较看日本为何不能坦诚地反省侵略战争

从德日比较看日本为何不能坦诚地反省侵略战争林治波德国与日本分别是第二次世界大战在西方和东方的战争策源地,战争的结局是他们都遭到了彻底失败。战争结束了,两国都面临着对法西斯主义和侵略战争的反省问题。这个问题不仅关系到两国的政治、军事走向,而且与世界和平...     

洋务派在洋务新政中的作用

19世纪六七十年代,内忧外患迫使中国人冷静地思考和反省,终于认识到了西方的先进和发达,感受到了不如西方的地方。由于西方文化首先呈现在中国人面前的是疯狂的经济掠夺和残酷的军事侵略,所以人们首先将注意力集中在西方物质文明的优长方面。出于维护大清王朝封建统治的需要,地主阶级改革派组成的洋务派相继创办了一批近代化的军事工业、民用企业和新式学堂、新式海军等等,掀起了一场以"自强"、"求富"为中心的洋务新政。     

洋务派在洋务新政中的作用

19世纪六七十年代,内忧外患迫使中国人冷静地思考和反省,终于认识到了西方的先进和发达,感受到了不如西方的地方。由于西方文化首先呈现在中国人面前的是疯狂的经济掠夺和残酷的军事侵略,所以人们首先将注意力集中在西方物质文明的优长方面。出于维护大清王朝封建统治的需要,地主阶级改革派组成的洋务派相继创办了一批近代化的军事工业、民用企业和新式学堂、新式海军等等,掀起了一场以“自强”、“求富”为中心的洋务新政。     

论甲午战后清政府的铁路借款

甲午战后，力求自强的清政府掀起了“借债筑路”的高潮。在此后十多年间，清廷先后同西方国家签订了几十个借款合同，并修筑了几千公里的铁路。对此举措，以往的学术界基本否定。本文从思想发展、主观动机、合同内容前后的变化、社会实际效果等方面进行考察，认为清政府的“借债筑路”，主导方面是积极的，应以肯定，当然也有一些值得记取的教训。     

梁启超的目录学思想及其书目实践

目录学是书目工作实践活动的概括和总结,目录学做为社会科学的一个学科,是为一定阶级利益服务的,我国历代的政治家和学术界都重视目录工作,借目录以为政治目的服务,梁启超就很重视目录学。梁启超(1873—1929年)广东新会人,清末著名政治家,资产阶级改良主义者。他与康有为是“戊戌变法”的主要领导人,戊戌变法失败以后流亡国外,辛亥革命后归国。一定的目录是为一定的政治服务的,戊戌变法的内容之一是学习西方民主思想与科学技术以求自强。梁启超的目录学主导思想便是“国家欲自强,以寻译西书为本,学子欲自立,以寻译西书为功”,以此通过书目宣传西方思想、文化、技术。     

战后日本的解散财阀

日本军国主义是侵略中国战争、太平洋战争的发动者,也是第二次世界大战的发动者之一,是最野蛮最残暴的侵略者。结果日本军国主义失败了。但联合国只在军事上的胜利,并不能说彻底打败了日本军国主义,还必须彻底消除产生日本军国主义的社会根源。因而就必须解散财阀。在美国军队代表联合国军占领日本之后,美国政府于1945年     

幼儿园教师应用奖励策略效果

在现代教育中,人们对于传统教育进行不断的自我反省,从传统的应试教育逐渐变为赏识教育。因此,在幼儿园的教育过程中,教师在幼儿的学习生活中应逐渐发现其优点,并对幼儿的长处进行相应的表扬,以此来促使幼儿能够主动的投入到学习中去。     

推动新时代年鉴事业高质量发展刍议

<正>党的二十大报告指出：“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌。”~((1))地方志是中华优秀传统文化的重要组成部分,是推进文化自信自强的重要载体,具有“存史、育人、资政”的重要作用。年鉴工作是地方志事业中的一项重要内容,对增强文化自信具有重要作用。新时代年鉴工作必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习宣传贯彻党的二十大精神,提升质量,多出精品,满足人民的精神文化需求。     

日本战后对汉唐皇帝制度的研究(上)

日本战后对汉唐皇帝制度的研究（上）〔日〕金子修一一、前言战后日本的中国史研究,始于对日本侵略中国的深刻反省。十九世纪以后,欧美视中国为“停滞的中国”。战前日本原样接受了欧美的这种中国观,并以此作为日本侵略中国正当化的根据之一。所以,日本在中国大陆的战...     

试论李鸿章“以夷制夷”的外交策略

李鸿章面对史无前例的变局和强敌,在外交上采取"以夷制夷"的策略,对争取自强的安定环境有一定的积极意义。但由于晚清国力孱弱、统治者目光短浅、派系斗争激烈和国际形势复杂等原因,李鸿章的外交策略也不可避免地陷入了失败境地。     

我和汉卿的一生(一)

我的年龄和身体已是有早上无晚上的风烛残年了。汉卿①自由无望,我要遵照汉卿临别时的嘱咐,将西安事变的几项实情说明,向历史负责。我也要说说我和汉卿的一生,以及我们两人分离时的相议、相约、相许。蒋先生②到台湾后,还是权势盖天,为了美化蒋先生的王者声誉和维护蒋家的统治地位,他们伪造出所谓张学良的《西安事变忏悔录》,用汉卿自己认罪的假象,什么“酿成巨祸,百身难赎”,这种荒谬无稽的反省自白,把他们的祸国殃民和失败推给汉卿和西安事变。颠倒历史,妄图欺世骗人,并且作为处理汉卿的根据。他们违反法律、违反人权,囚禁汉卿终生,在世人…     

李鸿章外交思想新论

李鸿章主持清末外交近30年,其主导思想是争取和局。就外交实践而言,他彻底失败了,但就思想本身来说,李鸿章的和局思想是他的洋务自强思想的不可分割的组成部分,具有一定的合理性与积极性,不应随着外交实践的失败而一同抛弃。因为政治外交相为表里,李鸿章外交失败首先是中国内政不修,而后才是他个人的失误。     

亚非作家会议与战后中日作家的世界认识

本文以20世纪50年代至60年代开得轰轰烈烈但现在已经被文学史叙述遗忘的亚非作家会议为研究对象,追溯战后中国、日本作家在和亚非新兴的独立国家的文学接近的同时,突破分别以美国、苏联为首的两大阵营对峙的冷战格局,在反对新殖民主义的旗帜下获得广泛开展文学交流基础的历史过程,也对当时中日两国作家出于现实斗争策略考虑、共同回避对近代日本殖民主义历史的反省的时代局限进行了分析.     

战后南非对外政策的种族主义诠释

种族主义不仅是南非长期实行种族隔离制度的思想渊源,而且对战后南非的对外政策产生了不容忽视的重大影响。这种影响主要表现为南非的地区霸权政策,南非与以色列、台湾地区构筑三角孤立联盟,努力谋求西方大国尤其是美国的庇护等三个方面。笔者拟从种族主义的视角,对此加以诠释。     

战后南非对外政策的种族主义诠释

种族主义不仅是南非长期实行种族隔离制度的思想渊源,而且对战后南非的对外政策产生了不容忽视的重大影响。这种影响主要表现为南非的地区霸权政策,南非与以色列、台湾地区构筑三角孤立联盟,努力谋求西方大国尤其是美国的庇护等三个方面。笔者拟从种族主义的视角,对此加以诠释。     

陈独秀揭示的苏联制度缺失

陈独秀被逐出中共领导核心后,开始认真地反省和检讨,在这个痛苦的过程中质疑问惑,努力探究中国革命失败的真正原因,对共产国际文过饰非、推诿于人的做法极为反感.他开始联系中国实际批评共产国际、批评斯大林,并透过现象揭示苏联的制度缺失.