抗战时期浙江平民伤亡问题初探

在日本侵略浙江的八年时间里,浙江平民遭受了巨大的战争伤亡,出于揭露日本侵略罪行和战后对日索赔的需要,在战时和战后初期,浙江省当局根据国民政府的部署,在全省各县市组织过战争损失的调查,大多数县份形成了本地战争损失的具体数据,这些数据有不少见诸各县市新编的地方志。本综合战时和战后所形成的材料,考察了战争期间浙江平民伤亡的几种主要类型,并统计了全省平民伤亡的大致情况,得出初步结论：在整个抗日战争时期,浙江省平民因战争所致的直接伤亡人数大致在34万以上,间接死亡人数可达100万以上。     

抗日战争时期广东损失调查述略

抗战爆发后,广东省政府即着手进行抗战损失专项调查。1939年7月后．广东抗战损失调查纳入省政府的施政计划,按国民政府制颁的损失调查办法和表式按期查报,形成了敌机袭粤、第一次粤北战役、全省人口伤亡和公有财产损失等多项调查统计资料。由于战时战后环境的影响以及损失查报过程中存在的种种问题,致损失统计不完整、不准确。     

中国抗战损失研究的回顾与思考

由于诸多原因,战后并没有调查统计出完备周详的中国抗战损失总数。目前,学术界关于中国抗战时期人口伤亡和财产损失总数歧见不一。为深化中国抗战损失的研究,本文回顾中国抗战损失研究的历史,系统疏理有关抗战损失研究的成果,探析损失统计差异形成的原因,揭示损失研究中要注意的主要问题,并对抗战损失的调查和研究提出建议。     

关于侵华日军化学毒气战的两部新著

由步平、辛培林主编的《日本侵华新罪证系列丛书》之一种——《化学战》,２５万字,１９９７年１２月由黑龙江人民出版社出版。该书内容包括：第二次世界大战期间日本军队化学战的准备、日本军队在中国的化学战、战后日本和平人士追究日本使用化学武器的罪行。由步平、高晓燕撰写的《阳光下的罪恶——侵华日军毒气战实录》,２２万字,１９９９年１月由黑龙江人民出版社出版。该书共分１３章,考证了日本进行化学武器研究的起始时间、日本实验制造化学武器的过程、日军化学战的实施及其对中国军队和平民造成的伤害、战后化学武器遗留情况及…     

中华平民教育促进会定县实验中的古物调查及其意义

20世纪20年代末至30年代初,中华平民教育促进会总会在河北定县推行乡村教育与建设实验,实验前期准备工作包括古物调查在内的一系列社会调查工作。中华平民教育促进会在定县开展的古物调查,前期侧重于已知古迹及馆藏古物,后期以乡土建筑农村庙宇为主。相较于民国官方主导的古物调查,中华平民教育促进会总会的古物调查成果更为全面和完备,既凸显了定县实验在文物保护方面的价值与意义,亦从县域社会视角量化反映了近代中国毁庙兴学和国民政府破除迷信运动等社会现象。     

南京大屠杀幸存者艾义英口述自传

南京大屠杀指南京于1937年12月13日沦陷后,侵华日军于南京及附近地区进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、纵火、抢劫等血腥暴行,在南京大屠杀中,大量平民及战俘被日军杀害,无数家庭支离破碎.南京大屠杀是侵华日军公然违反国际条约和人类基本道德准则,是日军在侵华战争期间无数暴行中最突出、最有代表性的罪行之一.战后,中国国民政府对南京大屠杀进行了广泛的调查.其中,南京审判战犯军事法庭经调查判定,日军集体屠杀有28案,屠杀人数有19万;零散屠杀有858案,死亡人数有15万,总计死亡人数达30多万.     

论侵华日军遗弃化学武器及日本的销毁责任

二战中，日本在侵华战争中进行化学战，战败之际将化学武器遗弃在华，战后造成了大量中国人民的伤亡和财产损失。1997年，新的《禁止化学武器公约》生效，规定日本应在规定时间内全部销毁遗弃在华化学武器，承担起应负的国际责任。     

马来西亚华侨华人研究者原不二夫

对于战前及战中的日本有关研究机构与研究者,国内是比较熟悉的,研究机构有如满铁东亚调查局、东亚同文书院及台湾总督府所属的调查研究等,研究者有如藤田丰八、福田省三、成田节男、内田直作等。而战后的有关日本华侨华人研究的部分情况,也有学者向国内作了一些介绍(如丘立本)。当代的日本有关学者,有些已为国内所熟悉,如游     

以军的空袭让她半夜惊醒,婆婆的镇定让她肃然起敬 加沙战火中的中国媳妇

2012年11月14日,以色列对加沙发起了代号为"防卫之柱"的大规模军事行动。这是2008年12月以色列"铸铅"行动之后最大规模的军事行动。8天以后,双方停火。一位中国女子此时从加沙发出了一条微博:"请永远记住在冲突中伤亡的以色列和巴勒斯坦平民!让历史不要重演!"     

绝地十六日——常德保卫战老兵的回忆

据当时国内媒体记载,中国军队能在一个中级城市坚守5天已很罕见,而常德保卫战,“虎贲”师坚守了16个日夜。战后的常德城从东门直接就可看到西门,日军以伤亡1．5万兵力的代价,得到一座废墟。[编者按]     

论日军强掳虐待华南强制劳工的罪行

本文根据战后日本企业遗留的相关劳工档案、海南各县作的劳工调查、战后当事人及受害劳工的证词等,逐一论证和阐释了战时日军在以海南岛为中心的华南各主要战略资源产地和军事工程中,强掳奴役华南强制劳工的主要渠道与手段,主要强征政策,主要决策与执行体系,强征役使华南劳工人数及虐待、残害华南劳工的罪行等。     

乐浪遗迹的考古发掘与研究

本文详尽地总结了自１９０９年发现乐浪遗迹以来的考古发掘、调查和研究的情况,将乐浪遗迹的考古学研究工作划分为战前和战后两大阶段,阐述了各阶段所取得的成果及存在的问题。文中还重点介绍了目前已确认的六处乐浪郡时代城址的概况,对乐浪墓葬的分布特点与形制、演变规律及编年等问题进行了初步探讨。     

日本人的战争认识

文章从日本平民的战争责任认识的层面,对战后日本社会出现的关于侵略战争的模糊和错误认识的根源进行了分析。指出:日本人一般习惯从自己在战争中经受的苦难的经历中理解战争,即站在“被害”的立场上认识战争,而很少意识到战争对亚洲各国的侵略性质,即缺乏“加害”的责任。战后的日本历史教育没有向年轻一代正确地传授关于侵略战争的历史知识,从而使日本社会对侵略战争的反省很不充分。文章认为导致这一结果出现的一个重要原因产生于战后对日本战争犯罪责任追究的不彻底性。文章着重分析了日本人的战争责任认识与当前日本社会政治右倾化的关系,强调了正确认识历史问题的重要性     

从《牡丹亭》论汤显祖的平民文学观简

历年来对汤显祖文学观的研究都集中在其“主情”的文学思想方面,而忽略了对他平民文学观的探讨。仔细分析《牡丹亭》可见汤显祖的平民文学思想表现在以下几个方面,即主张以情抗理（礼）;主张人的情与欲得到满足与宣泄;描写下层人民的众生相;表现平民百姓市侩、滑稽的审美接受。通过对汤显祖师承渊源、交游情况,以及当时社会思潮对其影响等方面的考察,进而论述汤显祖平民文学观形成的深刻原因。     

从《牡丹亭》论汤显祖的平民文学观

历年来对汤显祖文学观的研究都集中在其"主情"的文学思想方面,而忽略了对他平民文学观的探讨。仔细分析《牡丹亭》可见汤显祖的平民文学思想表现在以下几个方面,即主张以情抗理(礼);主张人的情与欲得到满足与宣泄;描写下层人民的众生相;表现平民百姓市侩、滑稽的审美接受。通过对汤显祖师承渊源、交游情况,以及当时社会思潮对其影响等方面的考察,进而论述汤显祖平民文学观形成的深刻原因。     

《日军慰安妇制度批判》

中华书局2006年11月出版了陈丽菲著《日军慰安妇制度批判》,25万字。全书分8章,介绍了日本慰安妇制度的起源、实施、扩大及中国妇女的受害情况。书中还有专门章节介绍了战后对慰安妇的调查与赔偿,并提出了日本在此问题上的战争责任。     

试析罗马早期平民的身份地位

古罗马早期平民的身份地位问题长期以来存在着许多争论和误解。由于罗马平民的主体是外来的,因此平民与罗马人民同他们定居和劳动的土地的关系本质不同。平民在政治、法律、婚姻、宗教生活等方面受到的种种歧视表明,罗马平民起初是从属于城邦的无公民权的自由人。     

“底层眼光”下的战争书写——以梅尔清《躁动的亡魂：太平天国战争的暴力、失序与死亡》为中心

梅尔清《躁动的亡魂：太平天国战争的暴力、失序与死亡》一书论述了太平天国战争战时的暴力与死亡以及战后的情感与记忆,无辜的平民是绝对的主角。凭借“底层眼光”这一视角,梅著走出了一条相对中立的太平天国战争研究路径。以余治、张光烈等为代表的地方精英的救时言行和苦难记忆,特别是平民群像展现出的江南下层人士所经历的战争创伤、尸体埋葬和死难纪念,凝聚成“底层眼光”下普通人的战争书写。独特的研究视角和多元的史料运用,使得梅著呈现出精彩的学理识见,却也让它不可避免地渲染上美国中国学研究的理论痕迹,虽然这是梅尔清一再回避的话题。不拘泥于所谓的理论或方法,全力倚靠档案找寻、阐释历史细节,是梅著带给我们的治史新思考。     

被遗忘的民国平民教育家邰爽秋

正邰爽秋是位民国时期在南京、上海等地广为人知的著名平民教育学家。当时他和晏阳初、陶行知、梁漱溟齐名,被称为我国推行平民教育的"四大怪杰"。所谓"怪",大约是指他们留学美国回来后,都抛弃舒适的城市生活,脱下长衫,走出书斋,下到农村,创办学校,身体力行,推行平民教育事业。四大怪杰的第一个晏阳初,曾被誉为我国平民教育     

被保护人与罗马早期社会的等级冲突

罗马早期社会中的被保护人同贵族、平民的关系微妙。一方面,被保护人依附于贵族氏族;另一方面,他们的社会地位与平民接近。这种中间身份使被保护人阶层成为政治斗争中的一枚重要棋子。在某种意义上,贵族与平民的命运都取决于被保护人的立场。在等级冲突的初期(公元前5—前4世纪前期),被保护人总是帮助贵族反对平民的保民官。公元前4世纪后期情况发生了变化,被保护人似乎逐渐摆脱了贵族的控制。一种学术假说认为,在等级冲突中发生了一场被保护人的革命。