殷芸交游考

殷芸的文学活动大多发生在萧梁前期,以分别参与由任昉、萧统和裴子野组织的文学团体活动为代表.这三个文学团体对殷芸的文学地位和审美情趣都有相当程度的影响,但又有所区别.其中任昉文学圈主要影响到殷芸文学地位的提高和文学思想的初步形成;萧统文学圈、裴子野文学圈则从主流与非主流两个层面,分别对殷芸文学思想的定型与巩固产生重要影响...     

甪直掌故(上)

正吴王行宫梧桐园甪直建有吴王行宫"梧桐园"的说法,由来已久。可惜,"梧桐园"早已不存在了,我们只能从历代的记载中,追根溯源,寻找一些蛛丝马迹,还原部分真相。汉乐府已有"梧宫秋,吴王愁"之语。南北朝文人任昉在《述异记》中说:"梧桐园,吴郡夫差园也,相传在甫里塘北,地名枫庄者。"枫庄的地理位置,在今甪直镇淞南行政村,旁边还有大厍、云龙、西横、娄里等村庄。甫     

19世纪收继问题研究——以安徽为中心

19世纪安徽社会中收继现象较为普遍,平均14%的家庭发生收继或出继行为,来解决一些家庭的"无后"的问题.从宗族角度讲,收继可以分为族内收继和族外收继两种情形,各需履行不同的收继程序,中上层家庭以族内收继为主,下层家庭则族外收继多于族内收继.国家和宗族对收继的前提、原则和被收继人在新旧家庭中的地位做出种种规定,但制度规范与人们的实际行为间存在着相当的差异.     

范云为国子博士的时间问题

《梁书·范云传》记范云齐末仕历,有云:“仍迁假节建武将军、平越中郎将、广州刺史。……有谭俨者,县之豪族,艺鞭之,俨以为耻,诣京诉云,云坐征还下狱,会赦免。永元二年,起为国子博士。”此一段中,“永元二年”当系“永元三年”之误。历来学者未见有人指出。近人著作,涉及范云仕历时,往往信从“永元二年”为国子博士这一记载,亦有以此来推定何逊有关诗歌之作年的,如《何逊集校注》等。故不可不辩。《文选》卷38有任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》。表文开首即云:“臣云言,被尚书诏,以臣为散骑常侍、吏部尚书,封霄城县开国侯,食邑千户。奉命震惊,心颜无措。”是范尚书即范云,让表为任昉代作。据《梁书》本传及《武帝纪》,范云为吏部尚书,封霄城县侯在天监元年四月梁武即位之次日。则让表之作当在其时。而表文所述范     

康熙理学思想探析

康熙理学思想主要渊源于经筵、日讲以及与理学名臣的研讨。他提出以行来判断理学真伪,将道统与治统集于一身;在以董学灾异说警戒自身同时,又最大限度的肯定人为;最终,将理学收摄于以程朱"诚"、"敬"为中心的并带有王学色彩的践履之学中。     

向蒋介石铸献九鼎的流产与非议

九鼎是古代中国特有的器物,寓有神圣之意.有关九鼎的记载最早出自<史记>,据载:"禹收九牧之金,铸九鼎."     

《南史·張率傳》辨誤一則

《南史·張率傳》曰:"(天監)四年,禊飲華光殿,其日河南國獻赤龍駒,能拜伏,善舞。詔率與到溉、周興嗣爲賦,武帝以率及興嗣爲工。"檢閱他史,張率、周興嗣無問題,而其中的配角到溉卻似有誤。《梁書》卷四〇《到溉傳》並無記載侍宴華光殿之事。卷三三《張率傳》:"天監四年三月,禊飲華光殿。其日,河南國獻舞馬,詔(張)率賦之……時與到洽、周興嗣同奉詔爲賦,高祖以率及興嗣爲工。"再證諸《到洽傳》:"御華光殿,詔洽及沆、蕭琛、任昉侍讌,賦二十韻詩,以洽辭爲工,賜絹二十匹。"則事主又大不一致,張率、周興嗣未見,且受到武帝贊揚的也變成到洽,當與河南國     

《全唐诗》数首杜牧、许浑诗甄辨

<全唐诗>所收各诗人集子中,时有窜入他人之诗者,对此,历代学者多有指正.近读杜牧、许浑二集,于两人重出之诗加意留神,一得之愚,不敢自弃.现梳理成文,以就正于方家.     

稿本《张香涛诗稿》考述

一、<张香涛诗稿>是张之洞的手稿 山东省图书馆藏<张香涛诗稿>(下文简称"诗稿")稿本一册,不分卷,无总目.从其版式特点、所收诗文及其中的跋语诸方面来看,属之张之洞的手稿无疑.     

顾亭林书札考释（四则）

亭林书札,向无专辑定本。兹迳取北京中华书局1959年新版《顾亭林诗集》所收,并晚近发现之已刊布,共得一百八十八首。其中少数属有意传世而出之以铿锵典雅之词外,余多率尔为之,字初不经意。然片言只语,反足窥见性情。其或款通情愫,或叙记事实,辄能见其浪游之迹履、人事之好恶、交游之向背,与乎友朋间学术之切磋。今统以收函人为纲,以札系人,复以收函人与亭林之关系,粗分四类,各自成篇：曰“亲属门生”,曰“遣民俦侣”,曰“时贤硕彦”,曰“地方官绅”,所涉人物凡五十     

《诗渊》"宋陈状元"诗考

<诗渊>著录"宋陈状元"作诗三十首.这些诗写给秦桧、周葵、梁克家等人,可以肯定这个"宋陈状元"应是南宋初人.但因不知"陈状元"为何人,<全宋诗>未收其诗.现在有人考定"陈状元"即南宋初的陈成之,更有人认为即南宋状元陈亮,均误.据<建炎以来系年要录>,知陈成之起家为熙河兰廓路提辖、拣中保宁指挥.绍兴六年为人内东头供奉.     

《述异记》佚文考订补遗

祖冲之与任昉著有同名小说《述异记》,祖冲之《述异记》于《隋书·经籍志》已有著录,任昉《述异记》至宋始见著录。二书成书时间相去不远,且原书都不存,古书征引《述异记》多不署撰者名,故征引条目归属不易区分。任本版本众多但内容大致相同,祖本有鲁迅辑佚本,且有疏误之处。此外仍有佚文不见于二书,今对此进行考订补遗。     

《全宋文》张镃残文一篇补正

<全宋文>卷六五六五所收张镃<拾宅誓愿疏文>只存"大乘菩萨:戒弟子承事郎、直秘阁、新权通判临安军府事兼管内劝农事张钹"至"昔相国曾闻□之建,今□在所未见"一段,并注明"已下原钞缺一页.<武林金石记>卷九.又见国家图书馆藏拓片·缪专二五三六."[1]     

毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉

毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉孙启康１９９１年．在湖北英山县草盘地镇五桂墩村的睡狮山麓发现毕墓碑一通（图一），其形制系宋《营造法式》中所载之“笏头碣”，边饰阳刻卷草花纹，碑心锈成神灵牌形式，其上阳刻考妣姓名二行并列．文为“故先考毕神主故先...     

“官男”考

正在明清涉及土司的文献,如明清两朝实录、文集、笔记、方志中,屡屡出现"官男"一词,特别是清代土司承袭档案中使用最多。遗憾的是,至今无人对其内涵进行全面准确之阐释,《辞海》《辞源》《汉语大词典》等工具书亦无收录。那么,"官男"一词在土司制度中所指究竟是什么?其内涵又该如何把握?这是研究土司制度应该解决的问题。本文拟就"官男"之用法进行梳理,并考证其内涵之演变,以     

一种值得关注的道德——湖南私塾对湖南农村中小学教师师德建设的启示

师师德是教师素质的核心,是教师考核的首要内容。由于经济待遇偏低,湖南农村中小学教师的整体素质偏低。从湖南私塾的借鉴中,可从四方面改变这些积弊:严格教师准入与解聘制度,把"德能感人"作为首要考核条件;建立对新教师全面而科学的录用考核体系,确保教师的职业道德;改变教师仅以师范生为唯一来源的状况,广辟师路,以"才能胜任"者为师;教师必须"契合于中国之乡村",化民成俗,以收教化之功。     

饶州铜镜

宋代铜镜工艺衰退,远不及前代盛期铜镜精美,工艺简化,价格低廉,使用普及,但铸镜业仍呈发展之势,店多匠众,铸量未减。任昉《述异记》载,饶州有轩辕磨镜石,俗传轩辕氏铸镜于湖边,故有轩辕磨镜石,石上常洁,不生草木。据实物可知饶州在宋、元时期铸镜,成为铜镜的主要产地之一,产品颇受欢迎。     

南曲钩沉

今天能见到的收录南曲的专书中,以《南九宫谱》、《九宫正始》、《南词定律》、《钦定曲谱》、《九宫大成南北词宫谱》收录数量为多。其中,《钦定曲谱》收828支,《九宫大成南北词宫谱》收1549支,《南词定律》收2090支。以上诸书收罗虽富,仍不免有遗珠之憾。现将笔者所见传奇剧本中之未见收录的南曲曲调罗列如下,以补各书之不足。     

秦“收天下之兵”新解

秦甫一统便"收天下之兵",至今学界对此仍看法不一。究其原因,是文献自身抵牾严重。事实上,秦廷收兵实与其"堕名城"之举紧密相关,只因司马迁在《秦始皇本纪》的书写中割裂了两者之间的逻辑联系,使得收兵事件的真实面貌掩于迷雾之中。秦"收天下之兵"实则在关东"毁郡县城,铄其兵",旨在堕毁山东诸侯依恃名城要地构筑的御秦防线,且一并收毁或整顿其中的武库储兵。秦廷此举,仅限于东方新地,并未牵涉关中本土,也未达到全面整合民间武力的程度。它意在调整东方的防御体系,这与秦的战略重心转移有着密切的关系。     

中国螺女型故事与仙妻情结研究

螺女型故事,在丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》中既归入AT400"寻仙妻"中,又单独列为AT408"田螺姑娘",是中国民间较为流行的民间故事类型之一,尤其是在广大的南方水稻生产区域。该故事最早记载于西晋束皙的《发蒙记》,东晋陶潜《搜神后记》中的《白水素女》已经基本成型,尔后历代的书籍中时有记载,如梁朝任昉《述异记》、唐代皇甫氏《原化记·吴堪》、宋代洪迈《夷坚志》、明代冯梦龙《情史》,