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“《冬官》不亡说”是儒学的重要命题,从其演进脉络看,丘葵《周礼补亡》首次实现了理论向实践的过渡,结束了新理论与旧文本长期并行的局面。不论是《周礼补亡》所涉诸家学说,还是丘葵本人复杂的学术渊源,皆指向了以丘葵为代表的泉州士人尝试整合儒学内部传统的努力。丘葵及其追随者如祥芝刘氏等新兴士族延续着朱子义理之学的传承,他们希望通过经书注解改变科举科目,扩大士人晋升之路,实现其得君行道的理想。从结果上看,他们的努力并未成功,相反,基于经济的繁荣,元代泉州的诗学更盛。不过,从更长时段看,丘葵等人的工作是南宋至元代泉州数百年文化大整合的一环,意义重大。 相似文献
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<正>伊斯兰教是7世纪中叶由穆罕默德在阿拉伯半岛创建的世界三大宗教之一。自唐朝在泉州登陆,正值泉州港成为世界贸易大港。泉州伊斯兰文化,充分显示了泉州文化丰厚的历史积淀。中世纪时,来到泉州的海外穆斯林与当地人民 相似文献
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初冬爽意,南国宜人。由泉州市人民政府、福建省旅游局主办,泉州鲤城区人民政府、泉州市旅游局承办,泉州晚报社、泉州电视台协办的第六届泉州旅游节,于2004年12月17日至20日在鲤城区隆重举行。 相似文献
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说起泉州的土楼,就连泉州人都感到惊奇。因为在世人眼中,土楼已然非永定莫属。泉州土楼在哪里?什么样?笔者在跟随泉州社科联土楼课题小组经过几次翻山越岭的实地考察后,拟对泉州土楼的成因、特点等问题进行粗略的思考,并通过与永定土楼的比较来找寻泉州土楼的价值。 相似文献
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泉州海外交通史博物馆,从今年二月成立筹备委员会开始筹备工作六个月来,在党和政府的正确领导和广大群众的支持下,巳于7月15日胜利地开幕了。泉州是我国中古时代对亚非各国进行友好贸易的港口,在朱元时代海外交通非常发达,亚非各国商人传教士成千成万来泉州贸易传教。元代时候,外国著名的旅行家如伊本巴都他、马可波罗等人都称誉泉州港为世界大贸易港。泉州海外交通史博物馆是整理泉州自南朝对海 相似文献