民族主义视野下的桂林抗战文化运动——以戏剧运动为中心的考察

桂林抗战化运动,是一场由中国共产党领导的、人民大众反帝反封建的新民主主义化运动。而在那如火如荼的抗日救亡运动中,一个突出的标志就是戏剧运动的蓬勃发展。对于桂林抗战戏剧运动的研究,学术界已经取得了一定的成果。笔拟在借鉴已有学术成果的基础上,引入民族主义这一诠释工具,以戏剧运动为中心,对民族主义与桂林抗战化运动之间的关系做一番考察和论述,不当甚或错误之处,恳请方家批评指正。     

中国式婚姻——王明口述17小时，第一部《婚姻法》出台

今年是中华人民共和国第一部婚姻法颁布实施60周年。60年前,新中国第一部婚姻法规定：婚姻自由,男女平等,一夫一妻制,保护妇女、儿童和老人合法权益。从根本上破除了旧的包办强迫、男尊女卑、一夫多妻的婚姻家庭制度,树立了新的婚姻家庭观念。后来虽然随着社会的发展,我国颁布了几部婚姻法,从最初的反对封建包办、争取自主婚姻,到20世纪80年代开始提倡晚婚晚育、优生优育,再到现在更加注重婚姻家庭关系的平等,和睦、文明。不可否认的是,1950年《婚姻法》的颁布旋行,具有划时代的意义。那么它又是怎样产生的？在推行的过程中遭遇了怎样的阻力？随着时间的推移,人们的婚姻观又发生了一些什么变化？在新中国第一部婚姻法颁布之前,我国的婚姻制度,婚姻状况又是怎样一种情况？本刊特选编了这组有关婚姻话题的文章,以飨读者。     

新中国成立初期"爱国卫生运动"概念的形成及启示——以《人民日报》为中心的考察

新中国成立初期,党和国家高度重视卫生防疫和城乡环境卫生的整治,开展了广泛的群众卫生运动.这一时期,"卫生运动"的概念呈现出"多样向统一"转变的特征,逐步构建了"爱国卫生运动"的话语体系.作为主流媒体,《人民日报》对爱国卫生运动做了详细报道.文章以《人民日报》为中心,从媒体的视角探讨了从"卫生(防疫)运动"到"爱国卫生运动"概念的形成过程.从概念上看,"卫生运动"的概念在新民主主义革命时期已经形成,1952-1954年在反对美军细菌战的背景下形成了"爱国卫生运动"的专用名词,1956-1959年全国开展了以"除四害、讲卫生"为主要内容的爱国卫生运动,爱国卫生运动进一步深化并向常态化转变.     

新中国第一部基本法律在宁夏的贯彻实施——纪念《中华人民共和国婚姻法》颁布实施六十周年

1950年4月13日,中央人民政府委员会第七次会议根据《中国人民政治协商会议共同纲领》的有关规定,通过了《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）,并于同年5月1日颁布实施。     

《礼记·内则》“月辰”考辨

释“月辰”为“月经”是没有根据的。“月辰”指农历的初一。由“辰”表“日月相会”义而来。     

“新生活运动”毁于“运动”

1934年2月19日,蒋介石在南昌行营举行的扩大总理纪念周上,做了题为《新生活运动之要义》的讲演,宣布“新生活运动”就从这一天开始。     

西方世界的中国“歌谣运动”

以《中国评论》为中心的中国民俗搜集活动堪称西方世界的中国"歌谣运动":活动始于民俗及民间文学资料征集,以报刊为媒介扩散影响,继而引起广泛关注,并由社会各界共同参与,其中"歌谣"地位卓然,成果显著。更重要的是,它真正开启了西方现代中国民俗学研究,第一次用明确的学科眼光审视中国民俗。面对歌谣及其他民俗形式,中西心态的差异可以从"民间"和"街头"意义的错落中约略窥见。"民间"预设了上下层级,有"民间"便有"庙堂",有"民众"便有"眼光向下""到民间去"的"我们"。"街头"却展示了另一种构图:所有人位属同一平面,在同一条喧嚣的街上,没有层级,或者说没有内部的上下层级,因为"我们"始终是群体外泾渭分明的他者。西方这些早期起步于街头的中国民俗研究,或许资料性大于学理性,开风气多过立典范,在当下价值有限,但这段历史却是我们不应该遗忘的。     

构建与嬗变——新中国成立初期《婚姻法》在黔东南民族地区的推行

新中国成立初期,黔东南地区大力宣传贯彻《婚姻法》,改革各种封建婚姻陋习,逐步确立了新民主主义的婚姻制度,使婚姻自由观念得到逐步确立,妇女地位得到很大提高,并基本建立起结婚登记制度。《婚姻法》的推行在一定程度上促进了妇女的解放,为黔东南地区政治、经济和社会生活等方面的巨大变革奠定了基础。但少数民族地区传统的婚姻习俗并非一纸法令就可以完全改变,社会风俗的变化也不可能完全靠行政的手段来解决。因此,《婚姻法》在黔东南地区的推行不是一帆风顺的,少数民族地区婚姻制度的变革不可能一蹴而就。     

第二次世界大战与中国的民主主义运动——以战国策派为中心

正序言(一)问题所在本文所论述到的《战国策》创刊于1940年4月。从1938年10月武汉陷落开始,到同年底汪精卫逃出重庆,再到欧洲战场法西斯取得压倒性优势(代表事件是1940年6月德国攻占巴黎),1940年3月汪精卫政权成立等等,当时中国抗战的前途一片黑暗,处于极其困难的状态。当时,在国内政治体制方面,中国国民党(以下略称为"国民党")以孙中山的建国纲领为基础,展望宪政,试图实现民主化。在训政体系下,国民党也难以发动民众参加抗日战争这一"总力战"(Total     

美国海外“和平”形象宣传运动探略(1953-1955)

20世纪50年代,鉴于苏联密集的和平举动与世界舆论对核试验的强烈谴责,美国政府将"和平"确定为一项重大宣传主题。为此,美国官方几乎同时启动了"和平的机遇"、"和平的原子"与"开放领空"三大全球性宣传活动,力图全方位塑造美国海外"和平"形象,以向世界证实美国和平意图的真实性及其作为"世界领袖"的正当性,藉此维系"自由世界"的团结与战胜共产主义。作为一种富有技巧的政治战手段,这些活动并不能够带来真正的和平。     

1957—1958年的勤俭持家运动——以山西为中心的考察

20世纪50年代末,随着合作化运动的深入,针对社会上出现的盲目乐观、铺张浪费、依赖国家、依赖社会的问题,在中央政府的号召下,各地展开了以发动妇女为主的勤俭持家运动。政府将勤俭持家与勤俭办社、勤俭建国结合起来,勤俭持家运动的开展,在推动社会风气转变的同时,也对妇女所从事的家务劳动和家庭角色做了重新定位。本文以山西为中心,考察勤俭持家运动在基层社会的宣传动员以及开展实施情况。     

硬性贯彻与软性宣传——试论贯彻宣传《文物保护法》的手段与措施

认真贯彻执行文物保护法,利用"5.18"国际博物馆日,通过张贴标语、散发传单、发放文物工作手册、咨询服务等形式,到文物保护单位所在的村屯,向广大群众开展《文物保护法》的宣传,是我们文物工作者的责任。组织、有关部门领导或群众参加的文物普法学习班。打击文物犯罪活动是我们的一项重要工作。利用媒体和文艺团体开展《文物保护法》的宣传,才能收到更好的效果。在工作中我们要做到奖惩分明。只有这样做不可移动文物才能得到更好的保护。     

志书应反映政治运动对行业变迁的影响——以河南嵩县1947—1984年医疗卫生发展史为例

河南嵩县1947—1984年的医疗卫生发展史大致可以分为三个阶段,即1947—1965年、1966—1979年、1980—1984年。这几个阶段正好与中华人民共和国成立后的几次政治运动时间相吻合,如社会主义改造＂、大跃进＂＂、文化大革命＂和改革开放,这些运动都给嵩县的医疗卫生行业带来了巨大的冲击,行业规范、机构设置、医疗技术、服务对象等都随着政治风潮而改变。但无论是首轮《嵩县志》还是第二轮《嵩县志》对医疗卫生的记载都没有体现出政治风潮对行业变迁的影响。     

再论三三制民主的实践——以陕甘宁边区为中心

三三制是中共提出的新民主模式,旨在扩大民主参与、促进社会团结,它是在陕甘宁边区基层民主实践的基础上形成的,吸纳更多的党外民主人士参政议政,扩大了抗日政权的代表性,而在其具体实践中,传统社会文化与现代民主制度,党领导下的"放手"与"包办",无时无刻不潜存着种种张力。回归三三制民主的历史实践,能更好地认识这一民主模式。     

河南土地数据初步研究——以1368—1953年数据为中心

本文在对土地代用资料 (纳税单位) 考证、分类等综合分析基础上, 探索将土地代用资料转化为实际耕地数据的方法, 以及修正、验证各时间断面土地统计数据的可行性。同时, 尝试利用代用数据与实际耕地之间的转换关系, 重建一套完整的数据操作方法, 以便提高历史时期土地数据的可信度。     

成乎，败乎？——“五四”世界语运动

众所周知,白话文运动是“五四”新文化运动的重头戏,也难怪有人干脆将“五四”新文化运动称为白话文运动（至1921年,白话文完全取代文言文取得了正宗的国语地位）。而作为“五四”新文化运动的一部分的世界语运动,就鲜为人知了。尽管如此,世界语运动在“五四”也引起了不少波澜,《新青年》杂志就曾于1916年到1919年,为此开展过一场历时三四年之久的大讨论。本文就“五四”世界语运动的发生、发展及其受挫原因进行一些较为深入的探讨。     

“四清”运动后期“二十三条”在山东曲阜的宣传与贯彻

1965年1月公布的"二十三条"是一个包含着许多"纠偏"条文而同时使"左"倾理论有了新发展的重要文件。"二十三条"在曲阜宣传与贯彻的过程中,文件中关于运动的性质特别是运动重点的规定,并未引起重视和关注,而文件中有关"纠偏"的一些具体政策却基本上都落实到位,从而使前一阶段运动中出现的"左"倾偏差有了较大程度的纠正。不过,在当时的时代背景下,"二十三条"毕竟没有也不可能跳出"以阶级斗争为纲"指导思想的窠臼,因此,依据该文件精神进行的纠"左"仍有相当的局限性。     

新文化是如何“运动”起来的——以《新青年》为视点

《新青年》从一“普通刊物”发展成为全国新文化的一块“金字招牌”,“新文化”由涓涓细流汇成洪波巨浪,都经历了一个相当的“运动”过程。“新文化运动”以五四为开端,是当时人较为普遍的看法。细察《新青年》之立论,高悬“民主”“科学”两面大旗,意在震慑和封堵“非难”者。新文化人对“新文化”的内涵其实并未形成一致的看法。今人所推崇、所眷顾的一些思想主张,在当时未必形成了多大反响,而当时人十分关注的热点问题,却已淡出后来史家的视野。对于同一个《新青年》,办刊人的出发点,反对方的攻击点,与局外人的观察点既不尽一致;对于同一场“新文化运动”,新文化人的当下诠释与后来史家的言说叙事更有相当的出入。