汉画题材展览的策展探索——“石上画卷——中国汉画艺术展”侧记

汉代画像石是一种祭祀性丧葬艺术,以石头为材质,在其上刻画天地、祥瑞、神怪、人物等内容,生动地展现了汉代人的精神世界和社会生活,更表达了汉代人对现实生活的眷恋以及对死后世界的希冀,在一定程度上是汉代天人合一观念的体现。2017年于广州艺术博物院开展的“石上画卷—中国汉画艺术展”,策展团队认为洞悉图像背后的意义才更能让人们真正了解历史,因此,此次展览试图运用历年来考古学界、美术史界对汉代画像石的研究成果对展品进行整合,以展览呈现汉画像石所依托的观念和思想,让观众在欣赏画像石的过程中,既了解汉代社会的风貌,又理解汉代人对生与死乃至对宇宙万物的观念,是一次画像石题材展览策展思路的新探索。     

山东莒县小店镇大岭顶东汉画像石墓清理简报

大岭顶两座画像石墓位于山东省日照市莒县小店镇,共发现画像石13块,画像内容以龙虎为多,其次为伏羲、女娲、门吏、宴饮等。画面组合场景十分独特,为汉画像石和莒地汉文化提供了新的材料。一号墓的一块画像石带有“和平二年”题记66字,墓主陈季高不见于文献记载。汉桓帝和平年号仅用一年（150年）,题记中出现“和平二年”,应是交通不便、信息闭塞所致,题记雕刻和下葬时间应在改元元嘉之后不久,即元嘉元年（151年）初。大岭顶汉画题记对汉代社会和书法史的研究有重要意义。     

“穆天子会见西王母”汉画像石考释

洛阳市郊北窑村,有户马姓居民,解放前经营古玩,在他的遗产中,有一块以“穆天子会见西王母”为内容的东汉画像石,高0.94、阔1.59米;为青色花岗岩。1974年由洛阳博物馆收藏(见图)。该石画幅宏伟,艺术精湛,在我国已发现的以西王母为题材的画像石中,场面最大,物像最多,是一件重要的文物瑰宝。画像石的出土地点,由于原收藏者的去世,已无法查考。     

室即墓室

《文物》1996年第7期刊载的周保平《徐州的几座再葬汉画像石墓研究——兼谈汉画像石墓中的再葬现象》一文,将徐州发现的东汉元和三年画像石题记中的“石室”和另一块画像石题记中的“室”解释为“‘室’与‘石室’都是指墓葬的附属建筑,非指地下的墓室,汉代的墓室一般称为冢”。“这两方带有铭文的汉画像石非但不是出自同一个墓室,很可能来自不同的石室祠堂或墓前石龛”。我们认为此解与史实不合。周文引《汉书·张禹传》:“年老,自治冢茔,起祠堂。”两汉文献中提到“祠堂”之处甚多,无需枚举。从文献记载可以看出,汉人对祠堂一般直称“祠堂”。祠堂画像石题记中对其称呼有;“祠堂”、“庙祠”、“食堂”     

试论河南汉画像石刻的美学风貌

河南出土汉代的画像石刻已有两千余块,它分布在以南阳、嵩岳、永城三地区为主的全省各地,真可谓是汉画像石之乡。正因为如此,河南近几年出现了一股“汉画热”,有不少考古工作者、美术工作者从事这方面的研究;还有其它学科的人员也对河南汉画像石刻发生较大兴趣,想从中探讨一下本学科某些项目的渊源。这说明河南汉画像石内容之丰富和它的历史价值所在。但是,它作为一种艺术品,一种审美形态,从美的角度     

地主阶级剥削农民的缩影——东汉画像石“豪强地主田庄的粮仓”简介

我国汉代墓室、祠堂、石阙上的画像石,是绘画与雕刻艺术的综合,它又是汉代特有的一种艺术。所谓“画”是刻划的意思,即刻在石头上的装饰画。1973年,在日本举办了《河南省画像石、碑刻拓片展览》,展出五○件画像石拓片。1979年,我国第一个专门陈列画像石的《南阳汉画馆》正式开放。汉代的画像石艺术得到国内外学术界的重视。在考古学上所谓“画像石墓”,是因为这种墓室都是用石料砌筑的,而壁上又雕刻画像,故称“画像石墓”,以区别壁画墓、画像砖墓。画像石墓起源于西汉晚年,东汉中期开始兴盛,到了东汉末年便趋于衰落。其分布区域主要有山东、河南、安     

汉代画像石所见儒风与楚风

以汉代画像石为代表的新的艺术风潮是先前艺术成就的总结和发展,更是以往思想意念于汉王朝大一统格局相适应、变形乃至重新组合后的产物。本文从内容、气势、构图三方面对汉画像石所展示的儒、楚风尚进行一般的揭示,并对汉画像石儒、楚特点产生的哲学背景作粗浅的阐述,以供学术界参考。一、内容:功利和神幻功利主义是儒学的一个重要特点。周到先生曾指出:“儒学是不作任何玄想的把原始文化纳入实践理性的统辖之下,再把理性贯彻到社会生活、伦常情操、政治生活中,是一种现实功利主义的说教。”蒋英炬先生将与     

关于“鲍宅山凤凰画像”的考察与管见

在傅惜华编的《汉代画像全集》中,有一幅传出自山东沂水的“鲍宅山凤凰画像”,因其中有所谓“元凤”二字铭刻,便著录为西汉昭帝元凤年间(前80～前75年)的画像石。约在60年代李发林《略谈汉画像石的雕刻技法及其分期》一文,又首引此例作为最早的有纪年汉画像石的例证。随着对汉画像石研究工作的开展,“鲍宅山凤凰画像”的名声和价值日增,该资料已被研究和介绍汉画像石的文章、著述广泛引用,并被推定为山东乃至全国有纪年的汉画像石最早的例     

汉画像石上的龙及其折射的社会意识

汉画像石是一种在石头上雕刻的艺术作品,多呈现在墓室、祠堂、石阙或山崖等地方。汉画像石是汉代尊崇孝廉、讲究厚葬习俗的产物。汉画像石上的主题内容包含多个方面,如天文学、历史发展、社会活动、神话传说以及祥禽瑞兽等,这能够在一定层面上体现出多方面的思想文化,弥补了历史文献的不足,为我们今天了解古代社会提供了一幅幅详尽的图画。汉画像石上龙的形象随处可见,文章对汉画像石上的龙及其折射的社会意识进行探究。     

南阳汉画像石的档案学价值

汉画像石涵盖了汉代政治、经济、民俗、社会生产、思想、文化艺术等多方面内容,是一种独特的档案载体。南阳是画像石的重要产区,不仅可以补史书之阙,而且重现了汉代的社会生活和民俗,直观展示了汉代文化艺术,具有重要的档案学价值。同其他画像石产区相比,南阳最早把画像石作为一种石刻档案进行建馆保存,南阳画像石中神话、升天、天文题材的画像比较丰富,具有独特的档案学价值。     

徐州地区早期汉画像石的产生及相关问题

汉画像石的产生是多种因素的综合,它较早地出现在徐州地区,与这里的自然条件及西汉时期楚国的政治、经济和思想文化等密切相关.汉画像石墓出现在西汉早期,在产生之初并不统一.石椁墓逐渐成为画像石墓的主流与身份较低的人对中型墓葬的一些葬俗进行模仿有关.早期画像石的画像内容较为简单,基本是对现实的模仿,同时又表达出墓主的理想.     

汉郁平大尹冯君孺人画像石墓研究补遗

唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓,1978年发掘至今已经历了十多个年头。由于该墓石刻题记详细地标明了墓主人的身份、姓名、埋葬日期、墓室建筑的名称,作为标型墓,它对汉代画像石墓的起源、断代、画像石分期、新莽时期随葬器物的特征及其组合、散存画像石相对年代的认定等,均起到有益的作用。笔者曾参加了该墓的发掘、整理工作,认为对汉郁平大尹冯君孺人画像石墓(以下简称“冯墓”)的有关问题,尚值得作进一步的探讨,以完善这座汉画像石墓的研究工作。一、墓主人应为“冯君孺久”,而非“冯君孺人”“冯墓”中共发现石刻题记八石,计74字(前大门南门柱上端之题记有9字损毁,不计在内),书体为篆书。为叙述方便,现从     

浅析汉画像石关于祭祀仪礼中的供奉牺牲

浅析汉画像石关于祭祀仪礼中的供奉牺牲李国华汉画像石是汉墓、祠堂、阙等为死人服务的建筑中刻绘图像的石质建筑材料及画像石停的特称。汉墓,汉代人称之“千万岁室”①;石椁与汉墓具有同等效用,是死者灵躯安附的天堂;祠堂是“鬼神所在,祭祀之所”②;阙则为“天门”...     

记凉台东汉画像石上的“髡笞图”

1978年,山东诸城县博物馆在该县凉台村发现一座东汉晚期的画像石墓,由石刻题铭,知墓主叫孙琮,可称此墓为"孙琮画像石墓"。孙琮画像石墓早被盗毁,发现时,随葬器物仅存铜制獬豸一件(简报作"镇墓兽");画像石也有缺失。收集到的十三方画像石,七方嵌砌于墓门上,浮雕,画面为一般习见的朱雀、卧鹿、羽虎;余六方嵌砌于墓室过道上,阴线刻画,内容有庄园庭院、     

浅论汉画像石作伪的有关问题

汉画像石是汉代重要的物质文化遗存,画像内容集汉代社会政治、经济、军事、文化、风俗民情之大全,被誉为“汉代社会的大百科全书。”近年来,国内外有关学术界对汉画像石的研究愈来愈重视,已发表了相当数量的论文、图集和专著。但是。在汉画像石的研究上出现了一个非常值得注意的问题,这就是在河南、山东等地陆续发现了一批清末民初作伪的汉画像石,估计这类刻石还会时有发现。就目前发表的有关汉画像石的一些文章而言,由于鱼目混珠,真假难辨,已引起了材料上的混乱。在河南洛阳市郊北窑村,一位马姓村民家中发现的一块画像石     

邹城出土东汉画像石

鲁南苏北的汉代画像石素以画面宏阔,内容丰富,构图细腻缜密著称。本期刊发的邹城市出土的汉画像石特点尤为鲜明,其中一块所刻24名人物均有榜题,其他如“泗水捞鼎图”、“战争图”、“农耕图”等,均较精美。     

许阿瞿画像石墓志

许阿瞿画像石墓志是1973年3月,在河南省南阳市东郊半公里李相公社发现的。许阿瞿画像石墓志是此墓出土的画像石中之一,它保存完整,长112、宽70、厚11厘米。石面右方为画像部分,画面分上下二组,上组有“年甫五岁”的许阿瞿和三个头梳双髻、赤身着护阴的儿童;下组为五人演奏的场面。     

山东邹城峄山北龙河宋金墓发掘简报

2013年4月,山东省邹城市峄山镇北龙河村南发现了4座古墓葬(编号M1~M4)。其中,M1、M3、M4均为竖穴土坑石室墓,年代为宋金时期。墓室所用石料多数拆自汉代墓葬,其中有13块画像石,如文通祠堂题记画像石、人物动物画像石、璧纹画像石、击剑画像石、河伯出行画像石等。文通祠堂题记画像石由图像和题记两部分组成,题记文字共606字,可释读580余字,是目前国内汉代画像石题记中文字最多的一石。该题记的发现,对于研究东汉早中期画像石的刻石画像布局、题记内容涉猎范围、山东地区的刻工传承具有重要意义。     

论东汉中晚期画像石中的羽人图像

一、前言 东汉时期是画像石的兴盛阶段,从全国画像石出土的情况来看,无论是出土的数量还是所展现的题材内容均比西汉时期更为丰富多彩。尤其是从东汉中叶开始,随着谶纬迷信影响的深入和道家思想的汇入并流,     

徐州发现东汉画像石

1992年底,徐州市西南约13公里的铜山县汉王乡东沿村农民在翻地时发现一批画像石,计6块,其中2块出土时已断裂,但可拼合,其中一块有“永平四年”纪年。这批画像石出土地点距1985年5月发现的东汉元和三年画像石墓东约1公里,现场已被扰乱,据调查也为汉代画像石墓的石材,依编号介绍于下。第一石:长77、宽73厘米,弧面浅浮雕。画面分上、下两栏。