太原晋王府和晋王墓

明朝建立之初,明太祖朱元璋实行了封藩制度,并将第三子朱棡分封到了太原。朱棡就藩前即在今太原市区北部兴建了晋王府。朱棡及其后的历代晋王的陵园则大多选址在今太原市东山地区。本文拟通过文献梳理晋王世系,并结合文物普查、考古调查,概述晋王府和晋王陵园的发现情况。初步总结晋藩陵园规制。     

努尔哈赤时期的宗室犯罪与处罚

一、宗室的形成一、宗室的形成努尔哈赤1583年起兵反明,经过30余年的浴血奋战,终于在天命元年(1616年)建立了后金政权。自此,随着政权的稳固和发展,一套封建的朝政纲常也渐趋完备起来。除有长幼亲疏之序,更有尊卑等级之别。以努尔哈赤为核心的宗室集团开始显示出别于他人、优于他人的高贵地位和特殊权利。     

明初晋王朱棡事迹辨正——兼及《太祖皇帝钦录》的史料价值

受朱棣篡改历史的影响,《明史》、《明太祖实录》所记晋王朱棡事迹存在着讹误、曲笔和疏漏之处。《明史》说朱棡曾经多为不法,甚至有异谋,后来在太子朱标的感化下改过自新,这是接受了《奉天靖难记》、《姜氏秘史》以讹传讹的错误说法。《明太祖实录》借朱元璋之口指责朱棡"出塞不见虏而还"及"筑城劳军",有材料证明这是有意诬蔑。《太祖皇帝钦录》所反映的朱棡形象虽然缺乏戏剧性,但是最接近朱棡的真实面目。对朱棡史实的考辨之所以重要,是其反映出官方史书乃由胜利者所撰写,政治斗争的胜利者总是千方百计地美化自己,丑化敌方,因而充斥着曲笔与隐讳、篡改与捏造。这是研究中国古代史学史和古代政治史都应当注意的问题。     

南京上坊孙吴大墓墓主身份的蠡测——兼论孙吴时期的宗室墓

因富春侯孙峻遭斲棺毁墓的下场,且根据墓中出土的青瓷堆塑罐的分析,南京上坊中下村孙吴大墓的时代可进一步推定为孙皓晚期,因而墓主不可能是五凤三年(256年)卒亡的孙峻,而可能是孙皓晚期的一位宗室之王和他的两位王妃。迄今发现的可推定墓主身份的孙吴宗室墓形可分3个类型,分别相当于宗室墓中的陵墓、王墓和侯墓。     

李玉君著《金代宗室研究》评介

正宗室是古代皇权体制下一个特殊的社会群体,一方面作为"天潢贵胄"拥有无可比拟的荣耀,另一方面却又是皇权下的产物,并为政治因素所塑造。金代宗室作为来自北方的少数民族统治者,除具有历代宗室群体的特征之外,还有着不同于中原王朝宗室的民族属性和文化选择,具有不同于一般的历史研究价值。但是令人遗憾的是,金代宗室这样一个重要而显而易见的历史群体,却没有得到以往研究者应有的重视。李玉君新著《金代宗室研究》(科学出版社,2016年)可以说一定程度上弥了     

《天潢贵胄的心智结构——明代宗室群体心态、知识状况及信仰研究》评介

正在明代,靖难之后的宗室是一个历史际遇颇为特殊的群体:他们受藩禁矩矱,处于与朝廷政治相隔离的境地,沦为衣租食禄的附庸,终成明后期国家和社会治理的顽疾。因此,宗室问题一直是明史研究的重要课题。张明富教授、张颖超老师所著《天潢贵胄的心智结构——明代宗室群体心态、知识状况及信仰研究》(人民出版社,2019年)一书,正是目前学界关于明代宗室的最新研究著作,全书除绪论和结语外,分为上中下三篇,共10章,45万字。上篇"明代宗室群体心态",     

清代宗室觉罗流放人物述略

宗室,即为国君或皇帝的宗族。清朝制度,只有爱新觉罗。努尔哈赤的父亲塔克世(修《太祖实录》时追封为显祖宣皇帝)的直系子孙,才得称为“宗室”,因系金黄色带子为标志,故称黄带子;对塔克世叔伯兄弟的旁支子孙,则称为“觉罗”,因系红色带子为标志,故称红带子。封建的宗法制度,是以家族为中心,按血缘区分的,作为“天潢贵胄”的宗室觉     

鲍照的死及其墓地考

对于鲍照的死,史书记载均被“乱兵所杀”。《宋书·宗室传》载：“临海王子项为荆州,照为前军参军,掌书记之任。子顼败,为乱兵所杀。”《南史·宋宗室及诸王传》所载同。南齐虞炎为鲍参军作序日：“大明五年(公元461)除前军行参军侍临海王镇荆州掌知内命,寻迁前军刑狱参军事。宋明     

明初藩王护卫牧羊制度的起源与演变

洪武十一年,秦王朱樉、晋王朱棡之国,朱元璋将散养于民间的晋府官羊集中起来交给晋府护卫统一牧养,揭开了藩王护卫牧羊制度的序幕。洪武末年,朱元璋试图建立起以晋王朱棡、燕王朱棣为核心的"藩王守边"的备边体制,设计出一套完整的藩王护卫屯牧制度——内外诸王领护卫屯牧塞上,平时牧耕,战时备边。诸王、驸马被赐予大量羊只实边,护卫牧羊制度的发展达到顶峰。永乐、宣德以降,在朝廷抑制藩王、裁撤护卫与蒙古势力持续南侵的双重作用下,藩王护卫屯牧制度遭到破坏,护卫牧羊制度逐渐隐没于王府田庄经济的发展之中。     

南宋宗室科举制度探析

南宋科举制下宗室考试有四种方法,有官锁应与无官应举是宗室子弟经科举步入仕途的最主要途径;宗子取应试是针对皇族的一种推恩考试,类似于文、武举特奏名;而宗子量试则属于出官考试,非科举考试。南宋宗室科举是在熙宁二年《宗室法》基础上发展起来,宗子享有别试别取的特权。随着科举取士逐步向宗室权贵阶层倾斜,一定程度上损及平民举子的利益,但这种负面影响不应被过度解读。宗室科举作为宋代宗室平民化改革的一项重要举措,使大量皇室后裔开始融入社会,步入官僚队伍,推动了宗室士大夫阶层的崛起。     

清代的王庄

一 宗室王庄 在一六六四年清朝定都北京之后,第一次颁布的圈地文告中就有安置“东来诸王(包括宗室与异姓王公)勋臣兵丁”的说法,并准诸王公在锦州、盖州各设一庄,“其额外各庄,悉令退出”。次年决定“给诸王贝勒,贝子,公     

宋韦妃帝姬金上京受凌辱 柔福公主逃回南宋遭陷害

<正>宋靖康二年(1127年)春,金女真军攻破汴京,俘获徽钦二帝、帝后、帝妃,王后、王妃、帝姬(公主)、郡主,以及大臣妻妾子女三千余人押往金都上京,妇女在俘虏营里占了很大比例。宋高宗的生母韦氏,38岁,徽宗第十女柔福帝姬,17岁,也在其中。俘虏们到达金上京后,金人举行了献俘仪式,金人命宋徽、钦二帝及其后妃、宗室诸王、驸马、公主、皆袒露上体,披着羊皮到阿骨打庙举行"牵羊礼",表示归顺。朱皇后忍受不了如此奇耻大辱,当夜自尽。献俘结束后,宋宗室妇女千     

民国时期太原县著名的四所学校

正民国年间,太原县(今晋源区和小店区)有四所著名的小学,即太原县高等小学校、太原县第二区高等小学校、太原县第三区高等小学校、太原县第四区高等小学校。当时,这四所小学是太原县的高等学府,优秀校长倍出,著名教师云集,勤奋学子齐聚,办学理念先进,教育质量较高,从1920年至1937年,短短十几年时间,培养了好多人才,为社会做出了很大贡献,在太原县教育史上留下了浓墨重彩之笔。     

清太徐抗日政府纪略

<正>1937年11月8日,日本侵略军攻占省城太原,阎锡山部队溃退到晋西南,以吉县"克难坡"为中心建立根据地继续抗日。随即清源县、太原县(现晋源区及小店区部分)、徐沟县(现清徐县汾河东部分)相继失守。于是,我党在这一地区重新建立党、政、军、民各级组织,依托边山地     

从授官到应举——以北宋宗室召试制度为中心

北宋前期宗子由国家赐名授官,熙宁二年(1069)宗室改革始允许宗子应举得官。期间召试制度的出现,既是国家督促宗子向学的激励手段,也是由赐名授官走向应举得官的制度过渡。宗室召试始于仁宗朝,至仁宗朝后期基本定型。学习优秀的宗子通过召试获得官阶迁转奖励,这刺激了宗子的文化学习,也反映出宗子争取考试权利以寻求个人出路的努力和要求。此后随着宗子文化素养不断提升,出现"宗室士大夫"群体,成为宋代宗室的杰出代表。     

南明桂王朱由榔肇庆即位时间考

明崇祯十七年(1644)三月,李自成率领的农民起义军攻入北京,明朝覆亡。但南方的广大地区仍处在原明朝官吏的统治之下,他们相继拥戴明朝宗室建立了福王(弘光)、韩王(定武)、唐王(隆武)、桂王(永历)四个政权,是为南明,其中桂王朱     

从建筑审美的视角走进太原文庙

<正>清代乾隆《太原府志》载,太原文庙原在府治东,于宋太平兴国四年,迁徙至城东南,毁于靖康之变。金天会九年(1131年)耶律资让镇守太原府时重修文庙,当时位于阳曲县城县前街中段路北(今太原市府西街四十六中东部),金大定年间增贤堂,明昌二年,又增建殿宇、讲堂、斋市,但是随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建,嘉靖九年,建立敬一亭,嘉靖十年,又建立了启圣祠。到了清光绪初年,太原连降大雨,汾水泛滥,     

皇族史研究的新成就──杜家骥教授近著《清皇族与国政关系研究》一书出版发行

杜家骥教授继《清朝简史》（福建人民出版社,1997年）后,又推出《清皇族与国政关系研究》一书（台湾五南图书出版有限公司,1998年10月）。该书分上、下两编共十二章。上编为入关前计三章,即：努尔哈赤家族成员的嫡庶之分与八旗分封;宗室分封制下满族政权的特征;宗室的宗人关系及其对政治的影响。下编为入关后计九章,即：爱新觉罗家族在清建立及巩固统治中的军事作用;八旗"八分"体制的瓦解与宗室领主性旗权的消失;皇家与八旗领属关系的延续及其政治影响;皇族教育及其与王朝政治;入关后的宗室参政;皇族经济及其与国政之关系;皇族…     

山西党团组织早期领导人李毓棠

<正>李毓棠,又名李叔荫、李叔应,字艾亭,是山西党团组织最早的领导人之一、太原社会主义青年团和中共太原支部的第一批成员,对山西早期革命运动的发展做出了重要贡献。1900年6月23日,李毓棠出生在山西忻县(今忻州市忻府区)温村乡王家庄一个富裕家庭,家里开有作坊。李毓棠在村里读完小学后,于1918年考入太原山西省立第一中学。李毓棠在省立一中读书期间,结识了高君宇、王振翼、贺     

“弃物”的另一面：明代宗室忧国述论

从忧国的维度对明代宗室进行考察,“藩禁”下的宗室沉沦者确实很多,“弃物论”有一定的根据。但“弃物”并非宗室全部,“藩禁”的绳索尚未完全窒息其报国之志和忧国之心。不少宗室在朝廷经费匮乏时,捐金捐物,解国家之困;在朝政混乱、国家治理出现严重弊端时,犯颜进谏,或冷静分析,提出治理方案,勇气和才干不输朝中大臣,甚或过之。“弃物”仅是明代宗室多元面相中的一种,忧国是明代宗室多元面相中的另一种面相。