秦与巴蜀漆器研究

结合考古资料,通过对秦与巴蜀漆器的比较研究及巴蜀地区出土秦漆器的特征分析、原因探究,进一步表明,秦灭巴蜀之前,秦与巴蜀漆器分别在受周与楚漆器的影响下,形成了具有明显地域特色的漆器艺术风格。秦灭巴蜀之后,随着秦在巴蜀地区一系列政治、经济、文化政策的推行实施,漆器手工业通过共融提升、创新发展,逐渐由分散走向整合。     

秦汉时期巴蜀地区经济发展状况

在秦征服巴蜀以后,秦帝国将秦民移入巴蜀、兴修封建城市、确立封建制度、兴修水利,巩固在巴蜀的统治。尽管从主观上来看,秦对巴蜀的战争以及其社会经济改革破坏了巴蜀地区百姓已经形成的生活现状,但是从客观上来看,其一系列政策便使得闭塞的巴蜀文化迅速地融入到中原文化,一直到西汉中,其原来的民族特征才真正消失。秦国在巴蜀成功的经济政策使得巴蜀地区的经济在原来基础之上有了新的发展,有效地支援了秦灭六国的战争,也对汉朝的经济发展做出了巨大贡献,同时在发展中自身也不断健康发展。     

试论汉代黄河文化与长江文化的交流

自春秋战国以来,中国逐渐形成了中原文化、北方文化、齐鲁文化、秦文化、楚文化、巴蜀滇文化、吴越文化等七大地域文化。公元前221年秦始皇统一全国后所实施的巩固统一、加强专制主义中央集权的各种政策和措施为各地域文化的交流与融合创造了极为有利的条件,但因秦享祚短暂,二世而亡,     

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由;“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因;“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”     

晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践

在晚清民初的历史语境里,中国传统的“文明”和“文化”概念先是大体经历了一个摆脱轻视物质、经济、军事方面的内容,形成内蕴进化理念的新的现代“文明”概念——广义的现代“文化”概念,再从另一维度部分地回归与“武化”、物质化相对的中国传统“文明”和“文化”的关键内涵,进而获取新的思想资源、重建一种新的狭义“文化”概念的过程,最终复构成了一个广、狭义内涵并存的、带有矛盾性的现代“文化”概念结构。这两个重要的现代概念形成和演变的过程,同时也是当时的中国人运用它们进行社会改革的实践过程。戊戌时期,现代“文明”概念已经在趋新士大夫中逐渐流行开来,并携带一系列现代性主导价值观念,成为维新运动得以全方位展开不容忽视的思想依托;而狭义“文化”概念的出现及其与广义概念的合构,则影响了五四新文化运动的进程。     

西关大屋与西关文化

历史上的“西关”是指广州城西门城外的地区,即今天荔湾区辖内大部分地域,荔湾区之名亦由当年西关的著名风景区“荔枝湾”演化而来,古人竹枝词所唱“一湾春水绿,两岸荔枝红”,记录了当时荔枝湾的景况。明清以降,岭南文化逐渐形成为与中原文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文化、荆楚文化等相媲美的地区文化体系,而岭南文化因应各地地理条件和历史进程发展的不同,形成了一些更小地区的民系文化,如广府文化、潮汕文化、海南文化、客家文化等。西关文化则是广府文化的一个支系,它的形成可以上溯至古城产生之时。隋唐西关一带已逐渐形成街道,至明…     

古代的四川

“汉”原本是一条把四川和中原隔开的河流的名称。公元前316年，秦统一了这个地区。一个世纪后，当秦王朝的统治摇摇欲坠的时候，一个诸侯混战中崛起的大将军汉王，他曾经在此地避难，并向南方发展控制了巴蜀地区。经过许多世纪，“汉”包括了更广泛的涵义。     

东周列国所见“新田风格”铜器初探

纹饰研究是东周青铜器研究的重要组成部分。春秋中期以后,列国青铜器的地域特征明显加强;其中侯马铸铜遗址是晋都新田遗址的重要组成部分,是晋系青铜文化的代表。本文根据侯马陶范花纹,在齐、楚、秦、燕、中山、巴蜀等地区青铜器中,辨识出具有“新田风格”的铜器,对研究晋文化以及晋国与列国之间的交流与互动等具有重要意义。     

近代中国少有的“射德会”

民国时期的四川“射德会”,不仅延续了华夏传统体育文明,而且其筹创经过、赛事雅趣都极具巴蜀地方文化特色,其衰亡也是时代变迁的结果。     

地方文献编研的新进展——四川大学历史地理研究所工作述要

正四川大学根植于巴蜀文明沃土,汲取蜀学文化精髓,形成了具有深厚人文底蕴、独具巴蜀文化特质的学术精神。校园曾汇聚了徐中舒、蒙文通、冯汉骥、缪鉞等一批国学大师,他们对历史地理、巴蜀古史、民族宗教、博物、考古等领域进行了大量开拓性的研究,取得了诸多丰硕成果,为历史地理学等学科的发展奠定了坚实基础。本所继承和发扬老一辈学者的优良传统,致力于历史地理、巴蜀史地、地方史志的研究,尤     

商周文化入蜀时间及途径初探

愈来愈多的资料证明,远在三千多年前,位于今天四川盆地的巴蜀之国就与中原大地有着密切的联系,商周文化曾对巴蜀文明起了巨大的促进作用。那么商周文化又是从何时、于何处入蜀的呢?本文试图借助一定的史籍资料和考古成果,对其作一初步的探讨。 一、商周文化入蜀的时间 关于商周文化入蜀的时间问题,目前学术界众说纷纭。在殷墟出土的大量卜辞中,就有关于“蜀”的记载。但胡厚宜先生认为,殷墟卜辞中的“蜀”在鲁地,“自今之泰安南至汶上,皆蜀之疆土”。而郭沫若、董作宾和顾颉刚诸先生认为:“蜀的地望在今之     

巴蜀地区的移民墓研究

巴蜀地区的移民墓研究江章华在四川发掘的战国秦汉墓中,有一类墓葬其文化内涵与同时期的巴蜀墓葬迥异,其族属当是秦通过强制手段向巴蜀地区的移民。因此对这些墓葬在文化因素等方面作一些分析,对弄清移民的成份及一些相关历史间题无疑上有所帮助的。本文讨论所依据的主...     

古蜀国鱼凫世钩沉

先秦时期,中原以外各诸侯国的地方文化中,最有名的是秦、楚、齐鲁、燕、晋、吴、越、巴蜀等。巴蜀虽也入列,但在传统的人们的心目中,巴蜀又是以上各诸侯国文化中最为弱小、落后、偏远的一个地方文化。这种看法实有许多误解。按中国现存最早的一部地方志《华阳国志》的说法：“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意取蜀山氏女,生子高阳,是为帝喾。封其支庶于蜀,世为候伯,历夏、商、周”。而上面提到的其他诸侯国,基本上都是西周以后才受封,由小到大渐渐发展强大起来的。纯粹从文献记载来比较,蜀文化的历史比他们悠久…     

古蜀地存在过拚音文字——成都百花潭战国墓出土的铜盉盖考

巴蜀文化的地方特点相当强烈,特别是古蜀文化,它是独立于中原文化之外的四川盆地的特有文化。在四川地区战国时期出土的器物上,常见一些图形符号,一般称“巴蜀符号”或“巴蜀图语”。其形态特征与常见的纹饰不同,与汉字(甲骨文、金文)也没有什么联系。 《蜀王本纪》说蜀之古代,“时人萌椎髻左衽,不晓文字”。今人也说,“早期的蜀文化遗物中并没有发现古蜀文字的遗迹”。     

“三星堆与长江文明国际学术研讨会”综述

在 2 0 0 3年金秋十月、丹桂飘香之际 ,筹备已久的“三星堆与长江文明国际学术研讨会”在三星堆文明的故乡四川省德阳市隆重召开。这次盛会是由四川省社会科学院、四川大学、四川省文化厅、中共德阳市委、德阳市政府主办 ,由中共德阳市委、德阳市文联、广汉市人民政府承办 ,四川省文物考古研究所、成都市文物考古研究所、三星堆遗址管理委员会、三星堆博物馆协办的。本次研讨会的主题是 :三星堆文化研究、长江文明研究、巴蜀文化与长江上游文明研究、综合研究等。 70余名专家学者共聚一堂 ,对以上主题进行了广泛深入的研讨 ,并举行了长江流…     

《山经》来历分析——《山海经》研读札记之二

关于《山经》所反映的时代,地域及其成书时代,任乃强先生认为《山经》是采用了夏、商、周、秦、汉大约1500年中巫师、方士的记述;蒙通先生认为《山经》以巴蜀荆楚为天下之中,且详记岷江中上游,应是接纳了巴蜀化的楚国作品;谭其骧先生从历史地理学角度,根据不同地区记述详尽准确程度,“肯定顾颉刚的《山经》作为周秦河汉问人说,否定蒙通、袁珂的《山经》系楚人作品说”;常征先生则认为《山经》是“周官书”。     

“巴蜀文化与中国文明起源研讨会”学术观点综述

2006年5月26日至28日,由中国先秦史学会、四川师范大学巴蜀文化研究中心联合主办的“巴蜀文化与中国文明起源研讨会”在四川成都召开。此次研讨会的举办地“四川民族饭店”,恰好是1982年5月中国先秦史学会成立之处,见证了中国先秦史学会从诞生到蓬勃发展的过程。来自清华大学、南京大学、武汉大学、四川大学、北京师范大学、东北师范大学、陕西师范大学、西南大学、湘潭大学、黑龙江大学、天津师范大学、西南民族大学、河北师范大学、四川师范大学、重庆师范大学、湛江师范学院、西南科技大学、三峡大学、韶关学院、皖西学院等高校和中国社…     

考古发现反映出的成都平原先秦社会经济文化发展

综合分析近数十年来发现的大量考古资料,广泛参证相关文献资料,似乎可以得出这样的认识,在原始社会末期,成都平原的土著先民已经创造出较为发达而具有文明因素的“宝墩村文化”,建立了以渔猎经济为主的父系氏族社会;夏、商至西周,从汉水上游迁徙而来的巴蜀人兴建了虽然仍以渔猎经济为主、但农业经济比重日益增大的古蜀王国,创造出由“三星堆文化”和“十二桥文化”所反映的文明相当发达的“早期蜀文化”;东周时,楚人鳖灵取代蜀王杜宇建立开明王朝,兴农开国而致使蜀国成为以农业经济为主、渔猎经济为辅的富裕国家,致使“晚期蜀文化”成为楚、蜀糅合、多元一体的混融型文化。历秦入汉,基本上华夏化并且体现出华夏文化发展趋向的蜀文化,也就很快消融在汉文化的统一体中了。     

四川蒲江战国蜀国船棺葬出土秦半两和桥形币

1998年4月5日,四川省蒲江县城东0．5公里鹤山镇飞龙村6组在离地表1．3米处,发现1具战国巴蜀船棺。船棺保存完整,未遭盗掘,内出束颈陶罐、陶豆、铜锁、铜弯机、铜矛、铜削刀、铜銮铃、铜带钩、巴蜀图语铜印章等物,还出土了秦半两和桥形币。秦半两在墓主头部、左肩部位,平铺在船棺底部,有的选放,共50多枚,其中完整的31枚。铜质、圆形方孔、无内外郭,正面有篆书钱文半两二字,背平,钱上下沿有9——10毫米宽的铸口,并有流铜,未经打磨。钱分两种类型：一种直径33,穿径8毫米,“半”字长20、“两”字长15毫米;另一种直径引,穿径8…     

鱼凫考——也谈三星堆遗址

四川“沃野千里,号为陆海”。先秦时代,曾先后有蚕从,柏灌,鱼凫,杜宇,开明等几个强大的部族在这沃野之地生息,繁衍,并在不同程度上确立了自己的统治地位,同时使这里逐渐得以开拓和发展,创造了灿烂的古代四川文明。 自1980年以来,四川省文物考古研究所,广汉县文管所,四川大学等单位考古人员对广汉三星堆遗址进行的数次发掘,为我们研究古代巴蜀文化提供了重要的实物资料,迄今,所揭面积达4000多平方米,发