教头年方廿七

教头年方廿七华也少林武功,久负盛名。少林武功传人,历来是由寺内集高深佛学道行、精湛少林绝技秘招于一身的高僧来担任。而现任少林寺武功传人,武僧队队长兼武术总教头德扬（字睿智、法名德扬、俗名史万峰）,今年只有２７岁,正所谓有＂佛＂不在年高,得＂道＂不在年...     

书家

宋代大文豪苏东坡在《论书》中说：“人貌有好丑,而君子小人之态不可掩也;言有辩讷,而君子小人之气不可欺也;书有工拙,而君子小人之心不可乱也。”按照苏东坡的说法,只有君子才能成为真正的书家,才能将字写得好。而小人是写不好字的,那些小人写出来的字,不仅没有君子风范,反而会有小人习气。     

枝野的两堂危机管理课

我曾在本专栏写过不止一次,＂危机＂由＂危＂和＂机＂二字组成,说明＂危难＂与＂机遇＂往往是一体两面。处理得不好是＂危＂,处理得好却往往伴随着＂机＂。这是从造词中凸显的中国人的重要智慧。对于政治而言尤其如此。最近的日本大地震和随后的核辐射泄漏事故,又是一例。     

刘墉真的是“罗锅儿”吗

在清代,选官向来是以＂身、言、书、判＂作为首要条件的。所谓身,即形体,需要五官端正,仪表堂堂,否则难立官威。所谓言,即口齿清楚,语言明晰,否则有碍治事。所谓书,即字要写得工整漂亮,利于上级看他的书面报告。所谓判,即思维敏捷,审判明断,不然便会误事害人。     

问道天台山

陶渊明说：＂寻佛。＂谢灵运说：＂问道。＂其实是一回事。要问,自然先得寻到; 不过寻着了之后怎么问,问什么,为什么要问,却是一连串的欲言又止。这个＂问＂字,还真不容易明白：许慎在《说文解字》里含含糊糊地用＂问,讯也。讯,问也＂六个字敷衍; 王力在《训诂学》里底气不足地说＂问、闻同音同义＂; 《现代汉语词典》解释：＂问＂是＂疑的概括＂——那么,＂疑问＂又是什么？不过我一点都不怀疑古人的智慧：拿这个神秘兮兮的＂问＂字,搭配追求清虚出尘的道教,常常真能问出点有意思的调调来。比如：问道天台山。     

指导三年级学生钢笔字书写的策略

郭沫若先生早在1962年就为《人民教育》杂志题词：＂培养中小学生写好字,不一定人人都成为书法家,总要把字写得合乎规格,比较端正、干净、容易认,这样养成习惯有好处,能够使人细心,容易集中意志,善于体贴人。＂小学硬笔字教学在素质教育中占有举足轻重的地位,那么,如何有效落实新课标精神,扎实抓好钢笔字教学呢？下面,我就自己平时的教学实践。谈几点粗浅的认识。     

卜辞中的“”为由字说

卜辞中的“”为由字说张玉金卜辞有＂＇字,唐兰先生释为＂由＂认为即字①,于省吾先生也把此字释为＂由＂②,饶宗颐则释为＂古＂．③晁福林释为④甲骨文中有＂古＂字,写作字从“口＂从“母＂。“母＂就是盾牌,＂古＂是＂固＂的初文,盾牌的特点是坚固,因之,古人就...     

名士与山水诗

中国的名士是—个独特的社会阶层。古代典籍中,这一称谓层见迭出,含义也纷纭不定,或特指德高望重而隐居不仕的人,或特指有才名而尚未出仕的人,或特指所有得名早于得官、得名并非由于得官的人,或特指那些具有名士风度的人。所谓名士风度,正式形成是在魏晋时期,其含义也大致相当于魏晋风流。这种风流的核心是深情,真率,是强烈的叛逆倾向;而外在表现则     

谈谈《说文》言部几个字的义训

谈谈《说文》言部几个字的义训董莲池近日读《说文》,对许慎关于言部几个字的义训颇有所得,现述之如下,以就正方家。一、关于＂诣＂字的义训＂诣＂字见大徐本《说文》言部第１０４条。许慎对＂诣＂字是这样解说的,＂诣,候至也。从言,旨声＂。初看起来,许慎的这个解...     

也谈“爰田”──兼谈“国人”

也谈“爰田”──兼谈“国人”陈奇猷《古籍整理研究学刊》１９９４年第４期载张在义《（左传）＂爰田＂试析》。张先生说：＂爰田当为赏田较切《左传》之义＂。这判断很正确。《左传》说＂朝国人而以君命赏＂,下文说＂于是乎作爰因＂,显然赏给国人的是爰田,所以爰田当...     

阎崇年：在故事中传承历史

“历史是镜子,也是艺术。它可以借鉴,更可以欣赏。”讲起历史,他就像是说 故事。做了3年多央视《百家讲坛》栏目大型历史系列节目《清十二帝疑案》的策 划人兼主讲人,能把学问当评书讲的,能把历史当故事说的,他是第一人——     

孔夫子拜访如来佛

孔夫子在家闲得无聊,便到天上拜访如来佛,二人寒暄了几句便坐下来喝茶。他们没有多少话好谈,坐着无趣,于是,孔夫子提议:“与其干坐在这里,我们何不找个趣头玩玩。”如来佛问:“玩什么好呢?”孔夫子说:“我们来玩猜字,谁输就罚钱。”如来佛说:“不好,天上的钱,你在地上不     

民国政坛“不倒翁”林森的做人和为官

民国元老林森(字子超)一生历经宦海沉浮,虽有起有落,可总是有惊无险。当上国民政府主席后,他竟连选连任达12年之久,成了民国政坛上的“不倒翁”。这固然与其个性有关,也是他跌宕起伏中练就的官场“好功夫”使然。约法三章,细选属官 当年,国民党内部不仅派系林立,而且派中有派,党中有党,军中有军,培植亲信成风,每个人     

自然而然大气象——品味赫舍里·慧勇先生及其书画艺术

前几日,我问刚刚写完字的慧勇先生．是什么促使你30年来．每日临池不辍？答曰：“酷爱”。回答得从容坚定．不假思索。我又问：“你的字在近8年来,为何有如此之巨变？”慧勇笑一笑说：“这就是人们常说的由量变到质变吧!”其实还有一条他或许不好说——天赋也。为什么有那么多人写字只有量变而无质变呢？天赋使然!     

赵官与后湖黄册库

赵官与后湖黄册库文李源明朝中叶，在偏远的合州（今四川省合川县），有一位少年名赵官，字惟贤。他从小就听家乡父老说：＂南京有座湖，名叫后湖，湖中有洲，洲上藏着朝廷的铜版册籍，外人不能随便进去，只能远远朝里望，那后湖美丽极了，简直就像仙山一样。＂这些话，象...     

跟着孔子学做好领导

如何才能成为一个好的管理者？这从古至今都是一个值得思考的命题。孔子在《论语·子路》的第十三篇给了比较详尽的论述。在孔子看来,所谓的领导者和管理者,就是他文中的君子和士。＂君子和而不同,小人同而不和＂,君子和谐而不苟同,小人则是君子的对立面,没有原则,盲目附和,甚至是完全复制,小人无法达到君子的和谐于万物、众生的境界。＂君子易事而难说也,说之不以道,不说也,及其使人也,器之。＂孔子说,君子之人,     

紫檀文化主题酒店 尊享与福瑞

北京的爷文化是别地儿没有的。北京人好称爷,爷究竟啥意思,不是一两句话说得清楚的。爷,字面儿上说,爷爷的意思,就是祖父。真当爷爷解,在北京这个语言环境里还真说不通。大爷也是爷,大爷是大伯辈儿,对儿辈儿来说是父亲的兄长。大爷的爷音往上挑,拉得长一点,是尊称,但也有不恭,分语境。大爷的爷字音念去声,发音短促,是大伯的另一叫法,但前边加一字后边加一字,就成了骂人。所以,北京的爷文化,怎么琢磨,都不是爷爷文化、大爷文化。大爷就是大爷,不是爷。北京有自己称自已为爷的习俗,也有称他人为爷的习俗。说爷把话撂这儿了!意思是我说话算数,不是戏言,肯定兑现的。换成大爷全不对味儿了,不信您说大爷我把话撂这儿了感     

黄慎《写生山水、诗书合册》

黄慎,字恭懋,又字恭寿、恭绶,号瘿瓢子、瘿瓢山人等,福建宁化人。生于康熙二十六年,卒于乾隆三十一年(1687—1766年)。出身贫苦,一生没有做过官,自称"东海布衣"。善人物、山水,兼工花卉、虫鱼,又长于草书,工诗,有"三绝"之誉。是"扬州八怪"中艺术造诣较高的一家。     

我非夏日何须畏？ 君似清风不肯来

清乾隆五十八年,百菊溪任浙江按察使,李晓园任杭州知府,两人非常要好。一次,两人对一件事意见不合,李晓园大怒,一个月也不去见一次百菊溪。当时正是炎夏季节,李晓园给百菊溪写了封信,借故身体不好,请假休养。李晓园正要派人把信送去,百菊溪却派人来了。来者给李晓园献上一把扇子,说：＂这是按察使百大人送给知府大人的。＂     

唐代过所制度略述

唐代过所制度略述张艳云过所是古代通过关津所用的文书,如同近代的通行证,在汉代也叫传,故郑玄为《周礼·地官·司关》＂几所达货贿者,则以节传出之＂一句作注说：＂传,如今移过所文书。＂所谓过所文书,即出入关门的证明该人年岁和携带物件多少的文书,因而其疏云;...