[漫话中华文明起源]之五——“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。一、“积灰止水”易成误解从表面看来,以上几种记载似乎没有什么大的区别,但是在认真研究、分析后就会发现:后面的三种记载,轻视和忽略了对于“芦灰”和“淫水”等     

陆游为韩储胄写“两记”招致“见讥清议”之浅见

陆游既有忧国忧民的抱负,又有能文能武的奇才。可是他一生不得志,先以“语触秦桧”（《渭南文集·放翁自赞》）而考试落第,后因诗句招致权贵忌恨而屡屡罢官。尤其是他“位卑未敢忘忧国”（《剑南诗稿·病起书怀》）、“未敢随人说弭兵”（《剑南诗稿·书愤》）,为抗金北伐、收复失地、统一祖国的满腔爱国热情未能得到人们的认可和理解,     

“义沟道宰印”考释

“义沟道宰印”印文印拓先后收录于《切庵集古印存》、《汉印文字征》、《印典》之中。义沟：《汉书·地理志·北地郡》载“义渠道,莽曰义沟。”其意是说王莽将“义渠道”之政区名称改为“义沟”政区名称。     

《汕尾市城区志》（稿）评议会召开

2009年12月31日,《汕尾市城区志》（稿）评议会召开。会上对《汕尾市城区志》“教育篇”、“民政篇”、“海洋与渔业篇”、“科技·文化·体育篇”、“人口和计划生育篇”、“财税·金融·保险·证券篇”等6篇志稿进行了评议。     

“一二·九”运动到底是谁发动的

引言：旧话重提 《炎黄春秋））2006年第10期《林炎志谈父亲林枫》一文,引起了老友周明兄的关注,给《炎黄春秋》和《纵横》等期刊写信,并连续四次给我来信,谈的都是关于“一二·九”运动的问题。想必是李昌与“一二·九”运动有密切关系之故。他认为“一二·九”运动关系重大,希望李昌、高锦明（原名敖白枫）这些“一二·九”亲历者能够写点文章,说可能比他看到的有些文章会全面些。同时,他还给《纵横》杂志去信,请他们将该刊2007年第9和第12两期寄给这两位老同志,并向他们约稿,或派记者访谈,做口述历史。     

东北青年抗日中的“一二·三0事件”

“一二·三0”事件发生于1941年,是伪满政府对东北青年反满抗日组织的破坏事件。关于该抗日组织的政治背景,曾经引发一番争论,不明历史真相之人可能会将该事件与同时期发生的“贞星事件”相混淆,并将该青年组织误认为是国民党的组织,甚至在一些国民党人士口述的材料中也有此误解。近几年来,史学界的许多学者对“一二·三0”事件进行了详尽的研究,同时还有这段历史的亲历者著书立说以缅怀过去。其中以郑新衡先生所著的《一二·三零事件始末——东北青年反满抗H地下斗争史事纪》最能够反映东北青年地下抗日活动以及“一二·三0”事件的全貌。     

调查“五·一六”

“文化大革命”制造了许许多多冤假错案,清查“五—一六”反革命集团案是其中较为离奇的一件。全国有数以百万计的干部群众根本不知道“五·一六”是个什么样的组织,许多人连它的名称都没有听说过,竟被莫名其妙地打成了“五·一六分子”,遭受残酷的迫害。     

亲历1976年“三·五“、“三·二五“事件

发生在30年前的那桩“三·五“、“三·二五“事件的真相,上海社会科学出版社出版的<上海新闻志>中作了记载,那是<文汇报>和上级领导部门派人参与详细的调查、核实后认定的.我作为当时<文汇报>的报纸编辑主管,亲身经历了这次事件,虽然事隔多年,但往事犹历历在目.……     

『首都五·一六红卫兵团』始末

在1967年3月至8月间,北京出现了一个秘密组织“首都五·一六红卫兵团”(简称“五·一六”),其宗旨是“打倒周恩来,砸烂旧政府(指国务院)。”这个组织人数不多,但能量很大。中央《“五·一六”通知》公开发表后,他们提出：“《通知》的发表是第二次文化大革命的开始,要揪出新的黑线、黑帮”等口号,组织策划了一系列的反周活动,引起了“无产阶级司令部”的高度重视,最终导致在全国范围开展了一场声势浩大的清查“五·一六”反革命集团的运动。     

“一二·九”运动七十周年祭

今年是抗战胜利六十周年,以传统的说法是整整一个甲子。我们终于看到了一种积极的变化,那就是对各种力量在抗战中所起作用相对公允的评价。遗憾的是,对在抗战中曾有着转折作用的“一二·九”学生运动却少为人提及。要知道今年正是“一二·九”七十周年。而抗战实际上开始于1931年的“九一八”,1935年的“一二·九”则起因于侵华日军对整个华北的占领。     

《西部金融·钱币专辑》2007年增刊出版

由中国人民银行西安分行主管、陕西省钱币学会主办的《西部金融·钱币专辑》2007增刊已正式出版。该专辑是以介绍钱币收藏与研究、货币史研究和钱币收藏拍卖市场特点等为主要内容。本期专辑在秉承《陕西金融·钱币专辑》《西安金融·钱币专辑》二十多年编印经验的基础上,依托《西部金融》杂志,全新改版,     

天水市麦积区元权

权衡,是古代测重量之器,类似现在的砝码和秤砣。《论语·尧日》：“谨权量,审法度”。权：俗称“秤砣”、“秤锤”,是秤的对应物。《广雅·释器》载：“锤谓之权”,又谓“秤”。《汉书·律历志上》日：“权者,铢、两、斤、钧、石也”。所以,称物平施,知轻重也。也就是知物之重量。秤和权是中国古代及近代最基本的衡器形态,是近三千多年间中国经济社会的最基本的衡量工具。     

“奥运女神”吉安娜

古代奥运和1896年第一届现代奥运会都对女人说“不”,可是2004年把奥运迎回希腊,并为雅典雪耻争荣的功臣恰恰是一个女人,她就是吉安娜·安格洛普洛斯·达斯卡拉基。吉安娜由此成为现代奥林匹克史上第一位带领申办城市赢得奥运会举办权的女奥申委主席和奥运会历史上第一位女组委会主席。     

前苏联外交官目睹九一三事件现场

今年7月,前苏联资深外交官、汉学家古达舍夫·里萨特·萨拉甫京诺维奇（中文名“顾大寿”）托当代中国出版社的同志给我带来他新近出版的回忆录《我的中国生涯》（俄文版）。     

试论灾年铸币说及中国古代的货币思想

货币的起源,在我国古代先秦时期的一些典籍中多有记载。《国语·周语》记载周大夫单旗的说法为：“古者天灾降戾,于是乎量资币,权轻重,以振救民。”而《管子·山权数》则曰：“汤七年旱,禹五年水,民之无檀有卖子者。汤以庄山之金铸币,而赎民之无檀卖子者。禹以历山之金铸币,而赎民之无檀卖子者。”《竹书纪年》载：“殷商成汤二十一年大旱,铸金币。”[第一段]     

岭·格萨尔形象的三个特征

《岭·格萨尔王传》史诗的主人公岭·格萨尔的生活原型虽然是历史人物,然而作为历史人物的岭·格萨尔与作为文学人物的岭·格萨尔既一脉相承．血肉相连．又不完全是一人．不可划上等号．因为史诗中的岭·格萨尔．已由历史人物升华为文学典型形象。     

探访犹太人的“诺亚方舟”

列维·伊马斯在上个世纪30年代逃离纳粹魔爪来到上海虹口,最后在这里安下了家。如今。他的女儿莎拉·伊马斯生活在上海。她时常会到长阳路上的摩西会堂走走,也常说：“我出生在上海,没有中国,就没有我。”     

试析美国旅欧群体的跨文化交流——亨利·詹姆斯《一位女士的画像》解读

亨利·詹姆斯由于独特的经历和身份,其作品带上了明显的跨文化特征,《一位女士的画像》正因此成为了亨利·詹姆斯的伟大之作。文本通过“国际的”思维和关怀,以及“旅欧美国人物群”深刻的文化冲突思考,以文学的表达方式演绎了跨文化交流问题,形成了一个有多层面解读意义的现代成长小说。     

清代孤本《梅菉志》印刷发行

《河源年鉴·2009》于2009年12月出版发行。全书版面由传统的单一黑色变为双色印刷,增设纪实和人物访谈等文章．如“省委书记汪洋在河源考察纪实”,河源市委书记陈建华访谈录“欢迎天下客家会河源”。《河源年鉴·2009》力求突出时代特色、年度特色、地方特色。在遵循年鉴写作体例的基础上,     

唐阎立本孔子子弟子像（传）卷

近悉流落海外数十年的一件宋代绘画巨幅长卷又辗转回到了国内,惊喜之余,得缘目睹原迹,叹为观之。此件长卷即曾藏清宫内府、见于《石渠宝笈续编》“宁寿宫”著录、传为唐·阎立本绘的《孔子弟子像》。