历史上俄罗斯农民的东正教信仰初论

历史上俄罗斯农民的东正教信仰,大量渗透农民自己传统信仰的成分。俄罗斯农民按自己方式改造了拜占庭东正教,从而形成了被称为“第三罗马”的俄罗斯东正教。俄罗斯农民作为一个生活闭塞、缺乏文化的下层群体,在抵制东正教的传播和改造外来的东正教文化的过程中,显示了农民群体在文化上保守落后的特性,是国家现代化中的一种阻碍性力量。从历史上农民宗教信仰为切入点,去探索农民阶层的历史作用,这是人文科学研究中的一个重大课题,本文只是作一个尝试性的探索而已。     

评《中国与拜占庭帝国关系研究》

除了亚历山大东征外,古代中国与希腊—罗马世界的交流,主要有三个繁荣阶段:两汉与罗马帝国时期、隋唐帝国和拜占庭帝国时期以及蒙古帝国时期.因此研究中古时代的中西关系,必须重视中国与拜占庭帝国的联系.拜占庭帝国(即东罗马帝国)脱胎于4世纪上半叶的罗马帝国,于5世纪末6世纪初走向强盛.此时的隋唐帝国是中国的一大辉煌期,这为双方的频繁交流提供了条件.随着7世纪中叶阿拉伯的兴起,拜占庭与中国的经济联系被切断,因此,双方的交流以六七世纪最为频繁.     

一枚拜占庭金币

笔者收藏到一枚拜占庭（东罗马帝国）金币,今介绍给专家、学者及丝绸之路钱币同好,共赏之。 拜占庭（东罗马帝国）金币在我国出土发现较多,这与我国古代与西域、中亚、西亚、南亚诸国友好往来、商贸流通、文化交流有着直接关系。根据我国有关历史资料记载,     

面纱后的土耳其：伊斯坦布尔—土耳其的辉煌

抛开土耳其而谈世界名胜,无论如何都会使人遗憾。在土耳其这块荟萃了东西方文明繁荣的亚欧交合点上,沉淀着人类和自然几千年的神秘和奇迹,是游客心向神往的”迷宫一。横跨欧亚两洲的伊斯坦布尔,历经拜占庭、罗马和奥斯曼三大帝国的文化之光更融合来自波斯、阿拉伯等古老文化的精华。成为名副其实的欧亚桥梁。博斯普鲁斯交错土耳其的古今公元前约７世纪。希腊人在巴尔干半岛的东端博斯普鲁斯海峡的西岸,建立起一个新的殖民地,从此。拜占庭的威名开始远扬;３３０年,罗马帝国建都于此,改名为君士坦丁堡,３９５年,罗马帝国一分为二,…     

猜猜这是哪儿

作为地中海的第三大岛,该国处在连结中东,非洲和欧洲的交通书点上;漫长的历史上,埃及、波斯,罗马帝国,拜占庭帝国先后在这里轮番登上历史舞台,直到1960年8月16日宣布独立。     

重建"神圣的罗马帝国":中古早期欧洲的政治发展道路

长期以来学术界在考察"神圣罗马帝国"这一术语的词源时,往往聚焦于"sacrum Romanorum imperium",而忽略了中古早期流行的"sacra respublica"。后一种形式源自古代罗马帝国,而为拜占庭帝国所沿用。从东西部欧洲的统一性来考察可以发现,不仅拜占庭帝国是神圣的罗马帝国,而且西部欧洲是查理曼统治时期对东部神圣的罗马帝国的自觉模仿,其中罗马教宗发挥了辅助作用。从这个角度看,中古早期欧洲的政治发展道路就成为从古代的罗马帝国向中古神圣的罗马帝国演化的过程。东西部欧洲在独立发展和彼此互动中体现出中古早期欧洲政治神圣化的共同发展趋势。     

走近摩洛哥 非斯老城——梅克纳斯古城——得土安古城——马扎甘葡萄牙城

摩洛哥位于非洲西北端,东、东南接阿尔及利亚, 南邻西撒哈拉,西濒大西洋,北隔直布罗陀海峡与西班牙相望,扼守大西洋进入地中海的门户。摩洛哥是非洲最古老的国家之一,很早就有人类居住。曾先后受腓尼基、罗马帝国和拜占庭帝国的支配和占领。公元7世纪阿拉伯人进入,788年建立了摩洛哥历史上第一个阿拉伯帝国。从15世纪起,又遭受过西方列强的入侵。在漫长的岁月里,来自欧洲的文化和非洲的传统文化在此相互交融,创造了丰富多彩的古代文明,为子孙后代留下了大量宝贵的文化遗产。     

卡塔尼亚,埃特纳与贝里尼的乐章

多姿多彩的欧洲历史在这个岛上留下了太多璀璨的标识,让人寻着不同的建筑风情领略到各种文化的荟萃和相得益彰.西西里岛在公元前先后经历过希腊人的殖民,罗马帝国、拜占庭和诺曼人的统治,1442年成为西西里王国的一部分后又陆续被西班牙和意大利所吞并.长久的附属感并没有剥夺西西里岛民的自由意识,却使它在多国文化的融合下,成为地中海上一个别致而美丽的存在.     

法律编纂视域下的7—8世纪拜占庭帝国转型

7—8世纪是晚期罗马帝国向中古拜占庭帝国转型的最后阶段。法律编纂呈现了帝国统治者的治理理念,反映了转型过程。《民法大全》在适用中面临法学传承、语言等难题,是转型前“罗马困境”的缩影。7—8世纪的法律编纂,弱化罗马法的部分原则,吸纳希腊法和不成文法,同时实现全面基督教化,基督教信仰成为立法精神、法律渊源和法条内容等。该时期拜占庭统治者在坚守罗马帝国名号和威权的前提下,放弃或淡化了传统理念中的拉丁区域和文化,寻求政治理念与帝国疆域的统一,以契合帝国鲜明的东地中海特征。由此,传统的“普世罗马帝国”转型为“东方基督教罗马帝国”。     

古代中国和罗马—早期拜占庭帝国间的丝绸之路贸易概论

公元前2世纪末,丝绸之路开通后一直延伸至地中海东岸地区,丝绸被源源不断地输往西方。公元前27年,罗马帝国建立,控制了丝绸之路西段(2)。随着罗马帝国国内市场的扩大,对丝绸等东方商品的需求不断增加,与中国的贸易也取得了迅速发展,中国丝绸通过馈赠、售卖等方式向西方流通。拜占庭帝国早期,国家垄断了丝织业,严格监督和管理丝绸进口贸易,通过草原丝绸之路和中亚民族的转运,从中国进口丝绸。公元6世纪后期,中国的养蚕制丝技术传至拜占庭帝国,自此,西方人首次掌握了中国的制丝工艺,对西方丝织业的发展影响深远。与中国丝绸西传罗马—拜占庭帝国相对,罗马帝国的宝石、玻璃和织品等商品也通过丝绸之路贸易传入中国,与罗马帝国同期的中国史籍记载的大量罗马物产信息证明了一些罗马商品已被中国人熟知。     

古希腊文化与拜占庭帝国的塑造——以《荷马史诗》为例

古希腊文化在拜占庭帝国基本特征的形成和发展中发挥了重要作用。在拜占庭帝国,基督教信仰与古希腊文化之间出现了冲突与融合的过程,古希腊文化逐渐得到基督教会的认可与接纳。拜占庭时期的古希腊文化是加强皇帝崇拜、颂扬皇帝完美形象的有效工具,带有浓重的政治色彩和时代特征。古希腊式的教育体系和希腊语的普遍使用,使得拜占庭人在个人成长过程中深受古希腊文化的影响。古希腊文化在教会文化、政治文化和大众文化中发挥着强大的影响力,为拜占庭帝国提供了文化共同体的框架,逐渐塑造了拜占庭人身份认同的标准,成为界定"拜占庭人"的核心特征之一。拜占庭人在延续传统"罗马人"政治身份的同时,逐渐接纳"希腊人"这一文化身份。其他族群也将古希腊文化视为界定拜占庭人身份的重要标准,将拜占庭人称为"希腊人"。     

俄罗斯学术界最近十年对新中国历史的研究

俄罗斯对中国的研究起源于18世纪初,经历了俄国早期、苏联时期和俄罗斯时期三个历史阶段,学者们对新中国历史发展的主要阶段从不同侧面展开了研究。1999年以来,俄罗斯学术界对当代中国的研究产生了更加浓厚的兴趣,主要原因是由于中国在经济发展、改革和对外开放等方面都取得了举世瞩目的成就。俄罗斯学者的研究成果主要集中在中国的经济问题,中国的对外政策和俄中双边关系,社会政治史和中共党史,以及对当代中国的某一位具体人物的研究四个方面。     

阐扬西方古钱币文化的佳作

李铁生教授的《拜占庭币》问世了,这是国内第一部专门介绍拜占庭古钱币的工具书。该全书分为六章,第一、二章介绍了拜占庭帝国的历史和拜占庭钱币的基本特征,第三章介绍了324年到1204年间拜占庭各朝代的代表性钱币,第四章专门介绍帝国从969年到1092年发行的“无名”富利铜币,第五、六章则介绍拜占庭帝国晚期的货币。正文之后附有拜占庭皇帝年表,拜占庭帝国大事记,主要参考书目,供读者进一步了解拜占庭钱币沿革的历史背景。在前言中,作者指出,此书主要根据英国学者西尔的《拜占庭币及其价格》和美国学者塞尔斯的《古币集藏第五卷:东罗马/拜占…     

苏联社会主义模式失败的思考

苏联是中国的近邻,对中国的革命和建设都产生过重大影响。虽然我本人不是专门学习苏联历史的,但从1950年学习俄文起,我一生都从事对苏、对俄工作,在苏联和俄国学习、工作前后长达20多年。由于工作的需要,我长期关注学术界对苏联历史和俄罗斯问题的研究,对这些问题也有自己的思考和看法。     

乔治·芬利的古典文明衰亡说

乔治·芬利是苏格兰启蒙运动和德意志大学教育共同塑造的一位重要历史学家。他在其巨著《希腊史》中提出了古典文明于公元3-8世纪期间缓慢衰亡的学说,认为专制政府强加给普通民众的沉重财政负担是导致这场衰亡的本质原因,并在总结其历史教训的基础上,提出了针对现实与未来的历史预言。乔治·芬利对早期基督教客观历史作用的理性分析修正了前辈学者爱德华·吉本的偏颇观点。他关于罗马帝国后期与拜占庭时代早期社会经济史的研究同著名的皮朗命题存在相通之处。他试图将历史经验教训与现实决策紧密联系起来的历史预言写作模式则为阿诺德·汤因比的文化形态史观提供了重要启示。     

安·尼·梅杜舍夫斯基谈当代俄罗斯史学

俄罗斯<祖国史>杂志创刊于1957年,原名<苏联历史>,依托于俄罗斯科学院俄罗斯史研究所,是俄罗斯/苏联历史研究最具权威性的学术刊物.<祖国史>杂志主编安德烈·尼古拉耶维奇·梅杜舍夫斯基(А.Н.Медущевский)1960年生人,俄罗斯宪政主义政治哲学博士,俄罗斯自然科学院院士,研究方向为政治社会学、俄罗斯国家史、俄罗斯国家与法制历史、俄罗斯国家改革史、比较宪法.     

欧洲历史上的大规模传染病

“恐慌和骚乱笼罩在君士坦丁堡的街道上,死亡的人是如此之多,每天多达1万人。最后,君士坦丁堡市内竟连摆放尸体的地方都找不到了。当这场瘟疫最后平息下来,君士坦丁堡40%的人口已死去。”拜占庭历史学家普罗科匹厄斯(AD500—565)这样记叙发生在罗马帝国时期的欧洲历史上的第一次鼠疫。这场瘟疫当时被称为查士丁尼瘟疫,以此时君士坦丁堡为首都的罗马帝国皇帝而得名。鼠疫首先于公元540年在埃及爆发,两年以后,鼠疫传播到君士坦丁堡,导致地中海东部沿岸约1/4的人口死亡,然后又扩散至西欧。在其后两个世纪中,瘟疫又多次肆虐欧洲。鼠疫的致病和…     

俄罗斯华侨历史概述

从19世纪中期开始, 华侨问题就引起了俄罗斯政府和学者的注意。俄罗斯华侨见证并参与了远东地区的开发和十月革命, 而后又经历了国内战争、新经济政策、工业化、农业集体化、卫国战争等剧烈的社会动荡和变革。无数华侨为苏维埃政权的诞生、苏联社会主义建设以及抗击德国法西斯入侵奉献了自己的力量和生命。与此同时, 复杂多变的俄(苏) 中两国关系以及远东地区政治和军事局势对俄罗斯华侨的命运产生了种种不利影响。本文分1917年二月革命和十月革命之前、革命和国内战争期间以及苏联时期三个时期, 对19 世纪中期至20 世纪中期的俄罗斯华侨历史进行考察,以加强两国学者对俄罗斯华侨问题的了解和交流。     

拜占庭封建化过程的几个问题

(一)罗马帝国自三九五年分为东西两部以后,西部称西罗马帝国;东部称东罗马帝国,因其首都原名拜占庭,也叫做拜占庭帝国。西罗马帝国晚期因为阶级剥削的严重,阶级矛盾的尖锐化,奴隶怠工、逃亡或暴动,以致生产萎缩,并削弱了国家的统治权力。在经济危机一天天步入严重阶段的情况下,统治阶级卷入乱战的漩涡,各地方统治者互相掠夺,发动事变,或乘着奴隶暴动出兵镇压的机会,夺取中央政权,来达到经济上掠夺的目的;更进一步摧毁了国家的军事和治力量。因此日耳曼人南侵,     

修昔底德传统与拜占庭帝国的历史书写

拜占庭帝国是修昔底德著作传承的重要时期。在拜占庭帝国早期,军事政治史学家善于模仿和改写修昔底德笔下的"普拉提亚之围"、"雅典瘟疫叙事"以及一些著名的演说词;而一些教会史学家在写作时也受修昔底德的影响,但出于基督教的价值观而不直接模仿他。因此,是否模仿修昔底德进行历史写作可以反映出当时教、俗两大史学写作群体的价值取向。公元7—13世纪,修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》仍在被传播和学习,但随着拜占庭人教育和文化的改变,对修昔底德文本的模仿现象消失了。在这一时期,修昔底德传统在拜占庭帝国学术体系中的地位有所下降。而到了拜占庭帝国末期,面对西欧人的扩张,尤其是公元1204年第四次十字军东征之后,拜占庭帝国学者有意识地复兴希腊古典文化。在这一背景下,少数拜占庭帝国史学家恢复了对修昔底德文本的模仿和改写,对《伯罗奔尼撒战争史》的传承具有积极意义;但是,他们对修昔底德等古典作家的研习和模仿往往拘泥于文字,未能从中真正领会历史经验,处理好国家的外交和内政。