思维的“化石”——论初民的生产实践与思维的物化

稍有点科学常识的人都知道,人是从古猿进化而来的。但是,为什么我们的远古祖先——南方古猿就能变成人,而人类的其他近亲——黑猩猩和大猩猩等类人猿就没有变成人呢?这是因为,人不仅仅是生物进化的产物,而且是其自身的类本质或社会本质力量进化的产物。有的学者把人类这一特有的进化过程称之为文化进化或人文进化。     

《世界古代史》教材出版

米辰峰主编、中国人民大学 2 0 0 0年版《世界古代史》教材第一章“原始社会”,指出人科最早的成员不是腊玛古猿 ,而是南方古猿 ,新学说把人科出现的历史缩短了数百万年 ;明确否定了经典理论 ,认为德国的尼安德特 (Neanderthal)人并非是早期智人的代表性化石 ;兼收并蓄了一些新观点 ,“如果没有突变 ,古猿就不可能进化成为人类。‘劳动创造人’的观点缺乏生物学基础”。第二章“古代西亚诸国”认为 ,赫梯帝国时期的上限应是约公元前 1345年前后 ,而不是国内许多论著说的公元前 140 0年或者公元前 15世纪末 ;本章引入西方近 2 0年来流行的“…     

云南古猿系统地位的研究新进展

云南省已在4个地区发现晚中新世和上新世的古猿化石,分别是:开远小龙潭,禄丰石灰坝,元谋小河、竹棚、雷老,保山羊邑。其中,石灰坝和元谋是欧亚大陆发现古猿化石最丰富的地点,这些古猿蕴涵着重建晚新生代古猿的进化史、生物地理和古生物学的重要信息。通过云南古猿的分类和命名,对它们的系统关系和生物地理做初步分析,指出迄今云南发现的古猿化石对研究人猿超科的进化历史提供了独特的前景。 (摘自《云南文物》2004年第1期)云南古猿系统地位的研究新进展@吉学平 @特里·哈里森 @薛顺荣…     

禄丰古猿：人科最早的成员？

人是由古猿进化来的，这已是人人皆知，但是究竟由哪种古猿进化而来，在什么时间、什么地点演变成人类，却仍是未解之谜，成为科学家乃至所有人关注的问题。1000万年前的第三纪末期，随着青藏高原的隆起和抬升，新构造运动强烈，云贵高原的气候和环境发生变化，从热带、     

蓝田中国猿人头骨的发现

自从革命导师恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》发表以后,关于人类起源的问题,可以说已经得出科学的结论了。所遗留的问题,只是如何在地下发掘中,证明这一伟大的结论。从恩格斯的论著发表以后,到现在已经七十多年了。在这七十多年间,共发现了三种猿人,皆足以证明:人类出于古猿,古猿因为种种原因,由于劳动而     

微名人

莫言据说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富性所在。     

论个性

做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。     

关于“劳动创造人”的命题

“劳动创造人”是我国理论界的一个基本命题,解放后对此命题进行过多次讨论。这个命题的主要内容是:古猿下到地面后,为了生存,手越来越多地使用天然工具以获取食物和抵御敌害,而脚则经常用于走路,最后直立行走。这样,“手变得自由了,能够不断地获得新的技巧,而这样获得的灵活性便遗传下来,一代一代地增加着。”手脚分工和直立行走,又使其它器官发生一系列变化。在劳动中,社会成员必须经常地交流思想以加强合作,这种需要使猿的喉头及口部器官发生变化,导致语言的产生。在语言和劳动的推动下,猿的脑髓又发展为人的脑髓。因此,劳动是古猿转变到人的决定因素。 我们认为,根据现代科学成果,在古猿向人类的进化过程中,劳动并不是一个决定性的因素。“劳动创造人”的命题不能绝对化、简单化。     

旧石器时代考古常识

(二)旧石器时代的人类及其生活概况 "从猿到人"的发展过程中,第一个阶段是"猿人阶段"。就是说,在从猿到人的发展过程中,古猿首先发展成为猿和人的过渡类型,他是已经具有一定的人的性质,但还残存着一些猿的性质的半人半动物的最原始的人类。 "猿人"是旧石器时代初期的人类化石,也就是五、六十万年以前,最初使用工具的人类。这种猿人,在世界上已经发现了三种: 第一种是"爪哇猿人",就是在印度尼西亚爪哇     

论语文教学中良好学生个性的发展和创新意识的培养

个性,是指一个人带有倾向性的、本质的、稳定的心理特征的总和。学生的个性、气质、能力各异：有的细心谨慎,多思善感;有的活泼好动,反应敏捷;有的诚恳朴实,热爱集体;但也有的行为孤僻,不愿与人交往。这些个性特征,在各科教学中均有明显的表现。语文学科因其独有的工具性、基础性、人文性,在促进学生个性发展方面有得天独厚的优势。如何在语文教学中促进学生良好个性品质的形成和创新意识的培养呢？笔者结合多年的语文教学实践与研究,就此谈点浅见。     

警惕说明书“说不明”藏隐患

朝阳分局北京商务中心区工商所提醒广大消费者,目前产品说明书领域存在着不少问题,有的产品说明书过于简单,有的过于深奥,让人读不懂,像一些家电和药品说明书,使用专业术语和外文太多;有的产品说明书存在虚假宣传和扩大功效问题,像一些化妆品说明中有“最有效”“超高效”等用词;还有一些说明书缺少警示性内容,或对不良反应等避重就轻,无法起到警示安全     

试谈志书数据的运用

志书的材料要记载得准确具体,科学地反映出事物在量与质上的历史和现状．就要充分发挥数据的作用。恰到好处地运用数据,能增强志书的科学性．提高志书的价值。但在实际运用中,有一些志稿数据运用得并不好．出现的问题较多．起不到辅助作用。有的数据本身不实．有的计算方法不当,有的统计范围、口径前后不可比．或盲目地抄总结报告、报     

从出土汉简看汉代羌族部族

羌族是自古生活在我国西北地区的少数民族。羌的部族构成比较复杂,史书上对其有所记载。20世纪出土的汉简中有一些关于羌族的简文,丰富了我们对汉代羌族的认识。特别是其中所反映的羌人部族,有的史有所载,有助于我们对相关历史的认识;有的为过去所未见,可以填补相关研究的空白。汉简中有关羌人部族的资料具有很高的研究价值。     

理论指导的重要性

多年来我们有一种看法:历史研究就是为了认识规律。讲清规律,从根本说,当然是完全正确的。但受极左思想的影响,把这个作为历史研究的唯一任务,认为历史的研究只能去搞规律;而对一个具体问题的过细功夫的考察,好象就不是史学工作。这种思潮在中青年的史学工作者中间,包括我自己也一样,受到一些影响。所以,有一段时间内,史学工作的内容弄     

沿海220kV架空线路风偏故障分析与防治措施

风偏故障是威胁架空输电线路安全稳定运行的重要因素之一,常常造成线路跳闸、导线电弧烧伤、断股、断线等。本文以沿海某电厂两回220kV线路为研究对象,通过对线路跳闸事件进行统计,总结了故障的主要特点和规律,从环境外因和线路内因两方面进行分析,并提出了针对性的防治措施;最后结合线路技改经验对线路设计、运行提出了建议。     

从松滋楚墓中园瓦当说起

在我们文物考古界,已有不少人长期保持这样一些概念——“战国时盛行半瓦当,瓦当上有花纹,以(?)纹、涡形敦、双兽纹、树木纹等最为常见。”①又瓦当“在西汉中叶以后普遍成为圆形、瓦当上的纹饰,有的是“云”纹的几何画案;有的是“青龙”、“朱雀”的动物图样;也有的是文字瓦当,如“长乐未央”、“延年益寿”,等吉祥语。”②由于上述概念在一些人的思想里形成了成见。所以有些文物工作者往往调查东周城址或     

20世纪中国史学界对历史规律问题的探讨

20世纪中国历史学界对历史规律性问题进行了长期反复的争论。人们对历史规律的研究主要有两种,一种是社会发展史意义的规律,一种是历史认识论意义的规律。长期以来,绝大多数人把五种生产方式的演进当作历史规律的主要形式。近年来一些学者反思过去研究中的简单化倾向．对历史规律的研究开始进入到历史认识论的层面,对规律的理解日益深入和具体。     

从传播媒介看近代墨学兴盛的因缘

正多年前,笔者曾勾勒近代墨学复兴的历程,并从社会环境、文化思潮探讨其复兴原因。(2)三十年转瞬已逝,墨学研究也取得了一些进展。就近代墨学的文化环境来看,传播媒介无疑是值得注意的因素。一些传播学论著往往从文本、机构和受众来研究现代媒介,有的也论及三者互动和影响,但在传统到近代的过渡时代,三者对于传播学术、思想的作用仍然存在差异。近代学术思潮跌宕起伏,虽与著作文本及受众变化不无关联,却在较大程度上取决于媒介机构。     

关于人类劳动的产生问题

人类的劳动,追根溯源,是从动物的本能活动发展而来。研究劳动的产生,实际就是研究从古猿的本能活动到人类劳动之间的转变过程。人类劳动的产生过程在地球上早已消失了,根据什么来划分古猿的本能活动与人类劳动之间的界限,人类劳动产生的标志是什么,这只能通过分析现今人类的劳动和动物的本能活动,首先认识二者的性质及其区别,然后再结合历史资料研究解决。马克思主义的劳动理论认为,“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变”;人比动物高明,能支配自然界,“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存     

江孜人的生育习俗

江孜人的生育习俗包括孕育习俗和诞生习俗。 1、孕育期的习俗 从江孜地区的情况来看孕育期虽然没有什么特殊的习俗,但也有一些禁忌。比如有的村庄,孕妇不能在娘家或兄弟家中分娩。其原因据说是在孩子出世时因