阿朱尼的故事(四则)(哈尼族)

挖财宝阿朱尼的父母给阿朱尼留下了一间烂草房。这草房,白天看得见太阳,晚上看得见星星和月亮。这草房实在是无法居住了,阿朱尼在山坡上选了一块地皮,准备盖间新房。动手挖宅基的这一天,阿朱尼起了个大早,吃了两碗冷饭,便开始动手平地。中午     

采访最前线

失忆的葬礼 摩梭人的丧葬礼仪隆重而繁杂,每个过程和情节都过日难忘,它体现了摩梭文化中最具特色的一页。在拍摄阿折一次里独玛的葬礼之前,摄影师兼作者赵画儿实际上已经参加过至少五场以上的其他摩梭村落的葬礼。     

安多农区歌谣五首

一 把拉萨的欢乐带到家乡, 我们男女老少欢乐若狂。 寺院上插上了玛尼旗杆, 这就是我们最高的信仰。 我们的生活象玛尼旗杆一样, 从大地高升到蓝蓝的天上。     

雪域远播的庄严——关于藏传佛教的笔记（之二）

2、后弘期密教的传播与各教派的兴衰朗达玛灭法后的一百多年间被称为黑暗时期,因为那是佛法失却的年代,大吐蕃国分裂成了四个并存的政权:当时后藏的亚泽王系;现在后藏阿里地区的阿里王系;前藏的拉萨王系和山南的亚陇觉阿王系。后来,阿里王系的势力继续向西扩张,拉萨王发展到了康区,亚陇觉阿王系则进     

玛达达(纳西族)

这首习俗歌是摩梭人在小孩年满十三岁举行穿裙礼或穿裤礼的成丁仪式上唱的歌,一般由老年人和成丁的孩子演唱。新的一天走来了。粮堆高过阿东山;香醇的美酒喝不尽,酒坛深过阿纳海。老人唱:先唱三句“玛达达”,这是摩梭人的古礼。我们是纳木阿甲的后代,唱玛达达是我们的规矩。老人唱:积累起最好的美味佳肴,备办好丰盛的年饭;储存起清香甘美的桃梨,供奉在祖先的面前。新的月份象芬芳的花朵,新的年头象瑰丽的花园。念诵:过了一天又一天,过了一年又一年,月份在前面引路,领来了新的一年。三十个吉详的夜晚,积累成月,十二个美好的月份,汇聚成年。夜…     

四世噶玛巴若贝多吉元末西北朝圣巡礼活动考述——以其藏文传记史料为中心

文章以噶玛噶举红帽系第二世活佛喀觉旺波为其上师噶玛噶举黑帽系第四世活佛若贝多吉所作传记为主要文本,结合《红史》《青史》《贤者喜宴》等典籍,探讨若贝多吉在西夏故地北五台山、河西甘凉两州的汉藏佛教寺院以及敦煌莫高窟等地的朝圣巡礼活动,复原诸多人名、地名与事件,认为直至元朝末年西北地区的诸多佛教圣地依然对来自西藏的高僧活佛有着巨大的吸引力与感召力,元代西北地区是汉、藏、蒙古、党项、畏兀儿等民族交往交流交融的重要场所。     

藏族三姐妹的拉萨梦

若提起拉萨的黄房子,大多数人第一反应一定是八廓街玛吉阿米美丽的传说。但在布达拉宫东侧也有一座称为“玛尼拉康”的黄房子,在黄房子的对面有一家来自青海三姐妹经营的酥油店,她们通过自己的勤劳与善良演绎着当代拉萨黄房子的故事。     

卓尼恰盖、斜藏地区“斡阁玛戛”习俗探析

卓尼恰盖、斜藏地区的“斡阁玛戛”,意即送新娘。颇有意味,折射出一定的民俗文化内涵。笔者不揣简陋试析之。不当之处,敬请方家指正。 一、“斡阁玛戛”的形式及内容 “斡阁玛戛”意即送新娘。“斡阁玛”系藏语“新媳妇、新娘”之意,“戛”系藏语“送”之意,“斡阁玛戛”是一     

包谷雀

从前,大凉山有个奴隶主名叫撒马拉拉。撒马拉拉家奴隶娃子成百上千,最小的娃子是个无爹无妈的小姑娘,名叫玛玛(彝语花的意思)。玛玛是撒马拉拉的放羊娃子;白天放羊,晚上还要背一背草回来垫圈。她不知道哪样叫疼爱、温暖,只晓得蟒鞭抽在身上火辣辣的疼痛。羊吃不饱,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛;草背的少点,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛。色莫高兴时抽打玛玛作乐;色莫生气时抽打玛玛出气。色莫抽打玛玛时,总是边抽边骂: “白骨头,不抽不打皮子痒;不抽不打记不住主子的恩德。”     

阿希斯·南迪 我从不是西方的一部分

南迪可以被看作是今天的泰戈尔,一个更为复杂和细腻的泰戈尔 阿希斯·南迪以一种非表演的方式,从各个方向展示了他的独特。 当他在上海美术馆和复旦大学做完两场演讲,学生们说：“他很棒!”学者们叹服：“中国若有这样的思想者,大幸。”     

拉萨囊玛

“囊玛”一词的由来说法颇多,藏族专家一般认为是“内廷歌舞”的意思,还有一种说法囊玛一词系外来借用语,是南亚次大陆巴基斯坦一带的“呐嘎玛”（歌曲之意）的谐音,从拉达克传入西藏。而学者陈重等认为“囊玛”这个词本身含有囊玛乐的起源、演变和发展的内容。     

世界地质公园湖光岩

面积:2.23平方公里海拔:45米地理位置:广东湛江Information交通:湛江市区一湖光岩风景区霞山:观海长廊9线旅游巴士每10分钟一班。汽车总站:3线公共汽车每15分钟一班。赤坎:汽车分站(寸金公园门口)6线公共汽车每30分钟一班。住宿:若想住宿景区可选择玛尔湖山庄内,湛江市区无论饮食和住宿都较为方便,重点推荐。     

吕霞歌词两首

奶奶的玛尼在我童年的记忆中,亲爱的奶奶手持玛尼,行走在三川的土路上,这是一幅定格的图画,善良和勤勉就是奶奶温暖的叮嘱。奶奶的玛尼轻轻地转,人生的道路慢慢地走,嗡——玛尼——叭——咪——吽,白发的奶奶啊,为我缝制的花衣裳、还有绿色原野上雀跃的童年。嗡——玛尼——叭——咪——吽。     

达玛花盛开的地方

达玛花是一种药用价值很高的草药。达玛花盛开的季节,被当地人称之为采花节。     

阿佳羌玛和耳环三轮

正和耳环三轮的结合被很多人称为阿佳羌玛命运的转机点,因为他的城市身份,因为他的房子,阿佳羌玛一时成为茶余饭后的话料,人们用羡慕或轻蔑的口吻嚼着舌根,并且不厌其烦。耳环三轮逢人便讲,反正需要找个人照顾阿妈,赶巧就碰到阿佳羌玛了。尽管阿佳羌玛对阿妈尽心尽力,病榻上的老人依旧默然,耳环三轮的话也没多一句,阿佳羌玛     

西藏玛尼石刻艺术

玛尼石,泛指刻有玛尼字样或神佛形象的石块,玛尼是佛教经咒六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的简称。可谓“玛尼石”一词的由来。 玛尼石是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物,集宗教与民间艺术为一体,是自然崇拜的延伸,是巨石文化的再创造,是本教与佛教文化相互融合的产物。原始本教信仰万物有灵,认为世界是由各种不同的灵魂所组成,包括山、石、河、湖、土地、树     

阿推的故事

富人喝马尿阿推,又叫阿嘎布拉,是个穷苦的聪明人。有一年,阿推给一家富人放马。这富人为人十分刻薄,时常不让阿推吃饱饭。阿推很想整治一台这富人,只是找不到好机会。一天,富人去赶县城街,叫阿推给他家     

唐德格玛——一首古老的歌

世上有一首古老的歌 它像一条永远流淌的小河 它的名字叫唐德格玛 它从那遥远的年代缓缓流来 啊,唐德格玛,一条清清的小河 你穿过峡谷,流经草原 伴着彩虹起舞,扬波天地间     

西藏早期藏式佛塔文化

谜底:日格玛(驹驹之马)。果玛(母马)。奴玛(乳房)。涡玛(奶子)。举玛(肠子)。阿玛(尾巴)。沃玛(鬃毛)。玖玛(跑马)。卓尔玛(走马)。 谜面:一只绵羊有九巴,不知九巴给九户。 谜底:同巴(羝羊)。拔巴(皮子)。如巴(骨头)。聚     

吐蕃王孙西行记

正上路弘法提起藏传佛教噶当巴的历史,不得不从这样的一则故事开始:公元9世纪中叶,与他的吐蕃先祖们相比,显得更为崇尚佛教并采取了一系列激进措施的赤祖德赞热巴巾被谋杀后,其兄达玛邬东赞(被称为"朗达玛",意为"头上长角的达玛"或"牛魔达玛")上台执政,开启了吐蕃历史上最为严苛的一次"禁佛"运动,佛教遭到前所未有的危机。之后,"朗达玛"被佛教僧人拉隆·贝吉多吉刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,难复统一。