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作为日常概念的体裁——体裁概念的共同理解及其运作 总被引：2，自引：1，他引：1
一引育:从艺术概念到日常概念体裁(Genre),是始终伴随着中国现代民间文艺学的概念。从某种意义上而言,国内民间文艺学得以形成的历史,也是它把研究对象的采集范围逐渐扩大的历史。这恰好说明了民间文艺学的学科发展规律,即:每当民间文艺学的探索进入一个新领域时,民间文艺学者便看到口头传统的某类体裁,而且往往集中在某一类特殊体裁上。 相似文献
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在民间文艺学领域,对于神话、传说、故事等口头叙事的研究成果非常丰富。近些年以来,新的材料不断被发现,新的理论、方法不断被更新,口头叙事研究领域又取得了一大批丰硕的研究成果,其中关于“传说与历史”的理论思考就是其中最重要的成果之一。 相似文献
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从外部的、研究者的角度观察民间叙事,会发现其外在形式荒谬;从内部的、民间叙事拥有者的角度探讨民间叙事的叙事规律及叙事逻辑,会发现其内在逻辑合理。民间叙事集荒谬与合理于一身,这是由其自身的口头性、叙事性、实用性、文学性等诸多特征共同决定的。只有在语境中理解文本才能了解民间叙事的叙事逻辑,进一步正确认识民间文学的价值。 相似文献
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在诺苏彝族的本土口头传统中,史诗“勒俄”的源文本是极其丰富和多元的,同时也有着极其强固的文本性属观念与口头叙事法则。在田野研究的逐步推进中,我们意识到必须认真检视自己的研究对象到底是什么,其内部的叙事机制是什么?那么,我们需要回答的相关问题是:1)史诗“勒俄”的源文本形态及其叙事结构的民间记忆方式是什么?2)在有关“勒俄”的民间话语中为什么会出现“公勒俄”/“母勒俄”和“黑勒俄”/“白勒俄”两套语汇,其间的传统涵义是什么?3)书面化的史诗本事与口头演述的史诗叙事有怎样的内在关联与区别,民间叙事的传统规定性是什么?一… 相似文献
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热拉尔·热奈特(Gérard Genette,1930—)是法国著名文学批评家、修辞学家以及结构主义叙事学的代表人物。本文以热奈特《叙事话语》(Narrative Discourse)为对象分析了聚焦概念的贡献和不足。 相似文献
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关于我省“口头和非物质文化遗产”的保护工作 总被引：1，自引：0，他引：1
根据联合国教科文组织制定的《人类口头和非物质文化遗产代表作申报条例指南》规定,我们大体可以将“口头和非物质文化遗产”分为两大类,一类是以非物质形态为表现形式的民俗和民间文化,如民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧等;一类是以造型艺术为表现形式的民间工艺,如刺绣、剪纸、雕刻等。江苏的“口头和非物质文化遗产”丰富而有特色。如民间文学,包括民间故事、传说、歌谣、谚语等,全省搜集了2亿多字的资料;民间音乐中,历史上流传下来的民歌,全省发现有12800多首,收入《江苏民歌集成》(上、下卷)的就有1399首;民间 相似文献
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《捉季布传文》是唐代民间人们最爱听的变文之一,现今仅以手稿形态遗存。虽然它的表演声音已经永远消逝了,但是该词文的叙事结构及其透露的信息使得复现昔日的演述成为可能。特殊的代码(codes)、形象的语言、平行式(paral-lelism)、特殊的程式(formulae)等是重新认识《捉季布传文》口头表演特质的重要符码。 相似文献
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《左传》中的重耳故事是一个完整的、独立的、自足的叙事圆环,可以作为一个独立的叙事整体进行研究,也是《左传》采录口头文本的痕迹的最佳例证。以口头诗学理论三个层面的结构性单元(程式、主题、故事范式)逐层分析《左传》中的重耳故事可以发现:《左传》对重耳的叙事多次运用了口头叙事所特有的主题与重复叙事,《左传》中的重耳故事与西方的英雄传说在故事范式方面有着惊人的一致性。这些分析基本确定《左传》中有关重耳的记载源于当时口耳相传的故事文本,而并非史实的直录或作者的构思创作。 相似文献
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<正>口头文化广泛地存在于人类社会生活当中,涉及人民生活的方方面面,不仅是一种文化传承,也是一种精神寄托。冯骥才先生说,“我们的一代代先人就用这种方式来传承精神、表达爱憎、教育后代、传播知识、娱悦生活、抚慰心灵。农谚指导我们生产,故事教给我们做人,神话传说是节日的精神内涵,史诗记录文字诞生前民族史的源头”。口头文化依赖于口头语言传承,其内容包括神话、民间歌谣、民间传说、民间故事等口头创作。在民间口头文化中,数量最多的当属民间歌谣和民间故事, 相似文献