读杜诗随吟

诗人不幸诗之幸,诗册标名苦酿成。 还幸能呕淤血出,苦如酽茶回味津。     

苏肠旺

正20世纪20年代,中华北路与黔灵西路拐角处,曾经有一家肠旺面,老板姓苏名德胜,于是面馆取名"苏肠旺"。苏肠旺,以货色认真取胜,至于清洁卫生、服务态度,都是无可挑剔。他家的生意,上午卖面,下午卖破酥包和馄饨。这是因为早上的肠子肥而不酽汤,旺子嫩而不醒(不分汁)。     

《黔志小笺》标点订讹

丁志安同志的《黔志小笺》一文(见《贵州文史丛刊》一九八○年第一期),对明代王士性《黔志》一书进行了笺释。其所征引之书,除《明史》、《滇游日记》、《黔游日记》诸书为明人著述外,其余如田雯《黔书》、李宗昉《黔记》、檀萃《黔囊》、陈鼎《黔游记》、张澎《黔中纪闻》、吴振棫《黔语》均为清人著作。以清人撰作笺明人著述,虽嫌不当,然该文释疑解难,表隐识微,仍不失为一篇较好的注释文章。惟作者对是书版本源流并未掌握,尚有个别不该释而释,该释而又未释以及句读错讹的地方。应该指出:古籍整理(包括校勘、标点、注释、     

十年耕耘百期收获——《收藏家》杂志社同仁向广大读者致意

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泉州味道

“地下看西安,地上看泉州”.在几次探访泉州之后,泉州让我迷恋的除了大街小巷未必显山露水的古迹和丰富多彩的民俗外,更有各式各样地道的闽南风味小吃：面线糊、蚵仔煎、石花膏、四果汤、绿豆饼、圆子、肉粽等。这些小吃大都采用传统的手工做法,古色古香的独特味道试过一次之后就再也难以忘记,犹如袅袅的南音,又像是酽酽的功夫茶。     

香港的凉茶铺

香港的茶寮文化,大抵有两类:一类是其本埠的老派模式,亦即传统模式,自然不乏酽酽的本土文化气息;另一类是外埠的新派模式,则不免带有形形色色的洋味,无非是属于西洋或东洋的舶来文化之味。 不过我这里述说的只是前者,即今日香港的凉茶铺。 当然,这种凉茶铺,也是有其自身演进历程的:早在香港开埠之初,即在英国殖民主义势力统治香港之前,那时已然有了小型的茶寮,开设于港九的埠     

“黔灵八景”寻踪

六旬以上的筑城市民,大都习惯把游黔灵公园叫做“玩黔灵山”。这个“玩”字,并非是随口而出。黔灵山的著名景点,素有“黔灵八景”之称。自清代到新中国成立,“八景”之名虽时有变动,幸名变景存,虽然近二十年来新景点的出现以及旅游娱乐设施的增多,把有的景点破坏了(如冲浪设施把“三岭湾”景区破坏了),但多数景点完好无缺,风采依旧。只是宣传不够,游人多有不识罢了。     

灵山、圣泉及古人山水观

圣泉是贵阳黔灵公园内近年来游人关注点日升的景点之一。过去,我总以为它是沾黔灵山之光而闻名于世的,后翻阅地方史志,才知道事实的真相并非如我所想。虽然黔灵山自古以来便矗立于筑城西北,但有很长一段时间,它和贵阳四周大大小小的山峰一样默默无闻。明清以前,这里大概是豺狼虎豹     

历史上的贵州文化

就环境和资源的角度,贵州曾被不少文人汇歌和总结。《黔书》记载,贵州有另一个现今很少被人提及的地名,曰“紫地”。“黔之称“紫池’不知何始,尝阅《河州志》……汉为广郁,唐为贵州,有水出于郁江,长而狭,色如紫练,……郁江。即夜郎遁水。……谓黔为紫池,其亦可也。”“紫池”这一名称颇有诗情画意,皆因江水“色如紫练”而得名,紫色在传统文化中有高贵,吉庆,清灵的意喻。如成语中有“紫气东来”一句,是说涵谷关尹喜见老子跨青牛出涵谷,远远而至,东方一派紫气汗漫,尹喜知有圣人到,遂下关拜求老子留下五千言《道德经》。故…     

古镇黔城，沅水人家

“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。唐代边塞诗人王昌龄被贬龙标所作此诗流传千古,龙标就是现在的黔城。     

佛教与黔灵山旅游业

佛教与黔灵山旅游业的关系表明佛教徒是黔灵山的旅游者、是黔灵山景点的开辟者、是黔灵山游客的热情服务者,是黔灵山的积极宣传者;弘福寺与黔灵山旅游业的关系表明弘福寺是游人游览的风景胜区、是接纳游客的旅店、是吸引游客的佛教场所。由此可见,贵州黔灵山的佛教文化具有很高的旅游价值,是黔灵山最重要的旅游资源。     

又闻沙枣花飘香

正清晨,在黄河边漫步,突然一阵透心沁肺的香气飘来,让人异常兴奋。呀!是沙枣花的香味,沙枣花开了!寻香暗觅,在我前面不远的地方,一位老人手中捏了一大把沙枣花。长期寄居于热闹非凡、车水马龙、灯红酒绿、忙忙碌碌的大都市,竟然忘记了沙枣花开的时节。2015年闰月,兰州的气候一直不正常,天气时睛时阴,气温忽高忽低,又夹杂着沙尘与细雨,使人不知身在何处,心在何时。闻到幽幽的、甜甜的、酽酽的沙枣花的香气,心中踏实地知道夏天真     

川盐入黔与仁怀的经济和文化

贵州不产盐,故贵州绝大多数人民群众吃的是“川盐”。川盐由四川的五通桥、犍为、自流井等盐区分道入黔。清乾隆元年（172）,四川巡抚黄廷桂于黔边设仁（怀）、綦（江）、涪（州）、永（宁）四大口岸,允许私商纳税后,专利运盐销黔。川盐通过这四大口岸,销往大部黔地。随着川盐的入黔,促进了仁怀经济和文化的发展。本文拟从川盐入黔经仁怀的路线、J;【盐人黔的组织形式、川盐人黔与仁怀的经济发展和川盐人黔与仁怀文化等问题,作一简单探讨。一、）【D盐人黔经过仁怀的路线）11盐是通过四个口岸人黔的,通过仁怀的印史书上记载的“仁…     

福泉的交通事业

磷矿和交通是福泉的两大优势。交通的优势在于黔桂、黔湘公路贯穿县境五十九点二公里,马遵公路在县境与黔桂、黔湘公路交汇接线,湘黔铁路通过县境南面三十二点六公里。除此之外,还有牛(牛场)道(道坪)、     

“黔灵山文化”征文启事

<正>黔灵山,为国家AAAAA级风景区竞选生态景区,全国生态文明教育基地,是贵阳的城市绿肺、城市价值、城市封面!黔灵山之于世界,为城市精神、城市信仰!黔灵山,因了爽爽圣地之名,已不只是贵阳的黔灵山,同时也是中国的黔灵山、世界的黔灵山!     

莫友芝《黔诗纪略》简论

本文对莫友芝首次在《黔诗纪略》中关于明代黔诗发展史及其艺术成就的观点进行研究论析,认为明代黔诗为清代黔诗在中国诗歌史上取得辉煌成就打下了坚实的基础。     

《黔诗纪略补》之“补”的意义——以谢士章诗为例

《黔诗纪略》和《黔诗纪略后编》是贵州诗歌总集的集大成之作,附于《后编》之后的《黔诗纪略补》属“黔诗纪略”系列之三,它收录了未见于《黔诗纪略》的明代诗人谢士章的诗歌六十八首。谢士章复杂的身世、诗作曾遭禁毁的客观事实以及其在诗歌创作上的较高成就决定《黔诗纪略补》作为一部辑补性质的总集具有重要的意义。     

忆王萼华老先生

相聚荤蔬杯酒欢,乘兴挥洒笔走龙。字悬劲挺如山岳,仰见先生高德容。凌波楼听雨打窗,悠悠不绝声韵长,化作诗情万斛珠,冲决奔涌到乌江。小园三月杯酒酽,难见苍颜一笑温。往事历历如春草,浮云渺渺去无痕。君约仙游我当送,践言营盘瞻遗容。犹记三月邀相聚,凤凰山上梦魂通。注:①先生书房名“凌波楼”。②先生赠诗,有句:小园三月拟延宾”。③先生健时对我言:仙逝,毋忘送我。”思之,怅然。④先生葬于筑城凤凰山。忆王萼华老先生@王正山$贵阳第十七中学     

发自海峡彼岸的心声——马长骥、李永久先生怀乡诗选登

马长骥先生,系贵州旅台同乡会常务理事,台湾《黔人》杂志并“黔人国剧社”创办人;李永久先生系《黔人》杂志主编。《黔人》以介绍家乡文物,报导同乡活动,弘扬传统文化,促进祖国统一为宗旨。创刊六周年来,颇受海峡两岸黔人欢迎,此项功德与马、李两先生之风夜匪懈,惨淡经营分不开。这里,特选刊他俩唱和的七绝怀乡诗四首以飨读者:     

茶的风格

拙作《中国饮食文化史》把茶的风格定位为“清”,书出版后,总有些不安。用“清”字能概括中国人饮茶的追求吗?有的对茶有兴趣的朋友也向我这样问过。20年前,我在《文学遗产》工作时,编辑部中的几位同仁都爱喝茶,但喜好品类却大有差别。有位从甘肃平凉落实政策回所(《文学遗产》是社科院文学所办的学术期刊)的老先生爱喝云南沱茶,每杯都沏得特别浓,状如深色琥珀。“太酽了。”对此,我往往会做出这样的评价。老先生的反