“黄豆二斗”石牌释文辨误

<正>曹操高陵出土名物石牌约六十余枚。其中,有一枚诸家释作"黄豆二升"的石牌,久见讨论,成为石牌中最著名之例[1]。然而,重新审视石牌铭文,"黄豆二升",实际应是"黄豆二斗"。铭中之"■",悉如《石门颂》之"■"与中山内府钫之"■"形,实乃"斗"字。而先前误释的"升",《孔宙碑阴》作"■",《熹平石经》作"■",洛阳武库锺作"■",显然与石牌铭文不同。实际上,区分"斗"、"升"二字的简单办法,即在"斗"     

楚简字词考释三则

本文第一则将曾侯乙简25、127旧释"裛"之字改释为"■";第二则把《九店楚简》56号墓简36旧释"幽子"之字改释作"■",读为"幼",简文读作"长者吉,幼者不吉";第三则将《九店楚简》56号墓简48旧释"左右"合文改释为"右左"合文,"右左"与"左右"同义,为并列式同素逆序同义词,"凡室,不可以盖右左之墙"中的"盖右左之墙"犹睡虎地简"筑右序"、"筑左序"。     

释楚郾客铜量中的“故”字

本文通过将郾客铜量与楚简文字对比,认为郾客铜量中的"■"字当隶定为"■",读为"故",并将包山68号简释为"耆州"的"耆"字改释为"■",此字可能为楚文字中"故"的专字,进而对郾客铜量铭文中仍存在的问题加以探讨,以待考古学的进一步求证。     

读战国简札记两则

仔细分析字形,郭店简《语丛三》简20中旧释为"春秋"之字或当改释为"告穆","告穆"当读为"昭穆";结合中山王器中的"■"字,将清华简《管仲》简6中的"贤■以亢"读为"贤德以伉"。     

释“■”兼及物候历之“■(风)月”

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)·命》第2号简:"先夫=(大夫)之■"中的"■"当为"风"字,指遗风、风范。"唐子仲濒儿"盘、匜上的"■"字、"■"字和《国差缶詹》上的"■"字以及齐陶文上的"■"字都可释为"■";"■(风)月"是物候历中对正月的称谓。     

清华简文字考释四则

本文主要考释了清华简《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《楚居》中的四个字。本文认为《耆夜》中的■,应隶定为"■",释为"游";《金縢》中的■,应释为"坛";《皇门》中的■,应隶定为"■",释为"■","■夫"应读为"鞫夫";《楚居》中的■,应隶定为"■",释为"鄩"。     

天星观简中的摄

天星观简中记有"涉"和"■",其辞例大多记录在"韔"、"箙"之后,正好与曾侯乙墓简中"聂"的相关辞例相吻合。曾侯乙墓简整理者将"聂"读为"摄",训为"缘"。"涉"、"■"二字与"摄"声韵均近。因此,"涉"、"■"二字的音义,应该与曾侯乙墓简中的"聂"相同。     

释罗泊湾一号墓《从器志》的“凭几”

罗泊湾一号墓《从器志》有一种名叫"■机"的物品,整理者把"■"字释为"梠",不知为何物。本文把所谓"梠"字改释为"■",指出"■机"即包山楚简260号的"倗几",二者都应读为"凭几",是一种供人依凭休息的卧具。张家山二四七号汉墓遣策36号作"伏机","伏"、"凭"音义皆近,应是一对同源词。     

甲骨文与金文中的“后母”

正现藏于国家博物馆的"后母戊鼎"是世界上迄今发现的最大青铜器,该器体制雄伟,纹饰庄严,为国之重宝。鼎腹内壁铸有三字铭文"■",这三字又见于甲骨文。其中"■"可作"■""■"两种字形。罗振玉将"■"释为"司",并怀疑该字为"祠祀"之"祠"字(1),商承祚将"■"释作"祠",认为只是省了"示",与"祖"作"且"意同(2),郭沫若将"■"释作"司",认为乃假为"春祭曰祠"的"祠"(3)。以上三者将"■"释读为"司"或"祠"。     

臣谏簋铭文补释

臣谏簋铭文中的一些字,旧没有得到很好的释读,如"处于軝"后面一字,旧或误释作"从",或误释作""。本文根据不其簋、不其簋盖、引簋铭文等相关金文资料指出它应释作"■"而读为"同",意思是聚合,并讨论了甲骨文中与之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字,或释作"■(忘)",或认为是"闻"字之省,或释作"长",本文赞同最后一种意见。"灷",旧或读为"■(媵)",或读为"告",或读为"朕",本文认为它可读作"遵"或"顺"、"训"。"灷皇辟侯"下一字,或释作"令",或释作"余",本文赞同前一种意见。"侯令"下一字,或释作"■",或释作"!",本文赞同前一种意见,指出它仍是虚词。"■"下一字,或认为是"服"字稍残,或释作"■",或隶作"■",本文赞同最后一种意见,又根据铭文文义,指出它应该是一个虚词,并且讨论了金文中与之相关的一些内容。     

金刚眼力鞫盗心思——风格是鉴定书画的主要依据

个人风格是风格中的最基本元素。书画家的个人风格寓于时代风格之中,个人风格是时代风格的组成部分,个人风格与时代风格是个性与共性的关系。时代风格中还包含着地区风格。书画家的艺术风格既有其一致性,也有其多样性。个人风格的多样性与一致性是辩证统一的。风格对书画鉴定具有重要意义。     

文人画与文人写意园

写意,是中国艺术重要的美学特征,中国园林艺术的独特性也正是在于它是写意的,文人写意园形成的主要因素则是文人画的影响。     

Rock art as an archaeological and social indicator: The neolithisation of the Iberian Peninsula

Rock art has been regarded as a second class archaeological data source. In this paper we use Levantine rock art as a case study, to show how this situation can be reversed. This rock art, found along the Mediterranean region of the Iberian Peninsula, has been considered to be typically Mesolithic due to its distinctive hunting scenes. A review of certain archaeological indicators provides new arguments about its chronology, its socio-cultural attribution, and its significance. We first deal with the chronological issue, presenting the evidence that led to the recent consideration of the Levantine style as Early Neolithic, in synchrony with two other rock art styles (Schematic and Macroschematic). We will further propose that rock art itself is a central and independent source of information to explore the historical context of the Neolithisation of Mediterranean Iberia. Its wide geographical distribution allows us to study different and complementary territories as a single entity. This contrasts with the limitations posed by the study of settlements, whose differences, at a regional scale, are usually interpreted in terms of cultural variability. If we consider rock art as a key aspect in the constitution of social landscapes, it must not be treated just as an ideological by-product of the Neolithisation, but as a key factor in understanding this historical process.     

明代南京御史住宅与“重堂式”形制

明代南京都察院御史住宅位于太平门内的三法司官宅区御赐廊街,明初由官方建造管理;约160年后,军民占为己有的现象普遍。对此,嘉靖十三年(1534年)开始进行清查。这一过程及结果被记录在《南京都察院志》和《留台杂记》中。首先,考察了御史住宅小区布局、构成等空间特征;其次,梳理了御史住宅建设管理历程,揭示了住宅所有权在官、民之间的转换关系,并认定御史住宅的官式性质。其后,通过对26座御史住宅的平面复原研究,发现其基本布局模式采用"重堂式",即强调住宅进深方向的厅堂庭院空间之贯通、一般不带厢房的布局方式。最后,结合多座明代住宅遗存的分析,认定重堂式是当时较为普遍使用的一种住宅模式。以上研究对于我们真实认识明代官宅民宅关系、住宅形制类型等具有积极的贡献。     

人口的增殖流动与明清华北平原的村落发展

影响村落生长的因素主要是村落人口的自然增殖与流动。融入型人口流动改变了村庄的姓氏结构,它是多姓村落形成的主要原因,而寄居型人口流动不但在一定时段改变了村庄的姓氏构成,对村落的裂变以及村落数量的增加也具有很大的影响,它是村落裂变分化的主要原因之一。     

浅谈磁州窑的绘画风格

磁州窑的绘画题材皆为人物、花鸟等人们在日常事生活中所喜闻乐见之俗物,笔法以一笔点划的“实笔”为常法,故其产品深受民间昕爱。     

关于河姆渡原始艺术的探讨

河姆渡艺术研究应结合其他文物的考证,将其置于特定的历史和文化背景之中,通过对艺术现象的考察,探索其形成的原因、艺术特色、风格特征。     

泪眼思亲念 高楼寄所怀——论唐寅绘画风格兼记其《怀楼图轴》

《怀楼图轴》充分体现出唐寅绘画情景交融、诗画共汇的艺术风格。     

Swift Creek paddle designs and the imperative to be unique

ABSTRACT

The emergence of the Swift Creek style tradition represents a shift from two or three simple carved paddle designs to many thousands of unique paddle designs by middle Swift Creek then back to merely a few in late and post Swift Creek times. This explosion in designs is a striking phenomenon, in need of consideration. Increased design diversity implicates a rise in creativity, verging on an imperative to be unique, where none previously existed in this medium. In this paper, we offer a revised model of Swift Creek social dynamics by reference to the new-found creativity of paddle makers situated within the context of ethnographic case studies.     

花厅墓地的人类学考察

把花厅墓地随葬的陶器划分为大汶口式、良渚式、薛家岗式和大汶口-良渚式、大汶口-薛家岗式,把玉器划分为良渚式、花厅式和融合式。根据随葬品的文化属性推测该花厅居民有大汶口人、良渚人和薛家岗人,大汶口人接受了良渚人的玉文化,良渚人和薛家岗人接受了大汶口的重要丧葬习俗。随着良渚人进入花厅,花厅由原来的富人和平民两个阶层分裂为贵族、富人和平民三个阶层,并使花厅由简单社会向复杂社会变化。三个不同考古学文化的先民在花厅共生共存,创造了面貌较为复杂和多样的考古学文化。