《蒙古律例》及其与《理藩院则例》的关系

本文介绍了康熙至乾隆朝纂修的《蒙古律例》蒙、汉文版本 ,以及国内外的一些研究情况。探讨了与《理藩院则例》相关的问题 ,指出“乾隆内府抄本《理藩院则例》”不是《理藩院则例》 ,而是乾隆朝《大清会典则例》理藩院部分的稿本 ,《理藩院则例》撰修于嘉庆年间 ,是《蒙古律例》的续修和发展     

乾隆《钦定宫中现行则例》述略

南京图书馆藏抄本《钦定宫中现行则例》,由清代内务府敬事房辑,乾隆帝钦定,成书于乾隆二十六年前后,是目前所见清代最早的《宫中现行则例》,具有较高的版本价值。该书上下册,计19门,内容除详细规定后宫待遇、赏赐、日用、礼仪等外,还用大量篇幅涉及对太监的品级、职责、处分等规定。一些规定不见于嘉庆以后各代的《宫中现行则例》,具有重要的史料价值。     

“大清国币“缘何用文不用分

宣统二年四月十六日清庭颁布了《币制则例》，宣示国币名曰“圆”，暂就银本位。并以数理：“割圆得弧角，量角折变分厘。” 定圆以下为角、分、厘。各以十进，永为定价。四月二十五日度支部进呈《币制则例》中的各色银币样，并在奏折中呈明“并将各种铜币成色，份量拟定开铸”。     

青海乐都瞿昙寺隆国殿梁架题记调查简报

瞿昙寺位于青海省会西宁市迤东乐都县瞿昙镇新联村。2000年5月,天津大学建筑学院调查组在瞿昙寺隆国殿修缮现场发现梁架题记49处,详细记录了隆国殿大木构件名称。众所周知,由于历史原因,现存仅有两部文献被梁思成称为中国古代建筑的语法书,即宋《营造法式》和清工部《工程做法则例》[1]。清代官式建筑术语体系得力于清工部《工程做法则例》的翔实记录及《营造算例》的补充,且遗存大量实物可资对证,较为完备。     

论中国古代民法——以清代民法为视角

由于国情的特殊性,法制文明发达的古代中国没有出现一部单行的、纯粹的民法典,但民事立法仍大量存在。清代民法以《大清律例》"户律"、《户部则例》等为主体,不仅是中国古代民法的最后形态,而且面临向近代转型,《现行刑律》中的民事有效部分和《户部则例》中的民事有效部分,一直适用,直至1929年《中华民国民法》颁布才宣告终止。清代民法具有以下特点:民事法律渊源的多元化;以儒家礼法文化作为民事法律的指导思想;重视宗法族权,以家法族规补充国法;因案生例,循变立法。     

清代文职处分则例考

清代文职处分则例是在历代律例基础上形成的"治官之法",它的内容与刊发制度在长期的实践过程中经历了诸多变化。为解决条例繁密以及例、案纠缠等问题,清廷多次调整处分则例的编纂权,从各部均可编纂到律例馆兼修,再到由吏部专管,并在刊刻制度上经历了从定期修订颁行到以谕令通行为主、修订刊发为辅的转变。但囿于种种原因,清廷的因应举措未能纠正处分则例带来的弊端,却推动了坊刊本处分则例的刊刻、编辑与销售。     

法治的历史审视与历史的法治解读——读塔玛纳哈著《论法治——历史、政治和理论》

关于法治本质的探讨,一直都具有重要理论意义与实践价值,并且总是能不断丰富人们的智识。最近美国华盛顿大学法学院卡多佐讲座教授塔马纳哈所著的《论法治——历史、政治和理论》一书①,可以说又是一次这样的智识盛宴。作为法治研究的较新成果,此书既体现了当下跨学科研究范式趋向,同时也是跨学科研究范式下的成果。此书基本特点     

《回疆则例》研究

作为一部重要的地方性民族法规,《回疆则例》是新疆建省前清朝处理新疆南部民族事务的主要法律依据。本文认为《回疆则例》的编纂与修订不仅反映了清朝对新疆治理的不断深入,而且作为处理新疆民族事务的经验总结,还充分体现了清朝“因俗而治”的统治思想,及在多元文化的背景下新疆各种法律文化之间的互相调整与适应。但是由于并没有触动南疆的伯克制度和清朝在新疆的统治体制,该法编纂与修订实际上仍属治标不治本,在本质上也是消极的。     

日僧邵元在我国所撰碑文塔铭考略

元泰定四年(1327)日本僧人邵元来我国后所撰碑文、塔铭,据《寰宇访碑录》所载计有四石,即:少林寺《息庵禅师碑》(图版贰)、灵岩寺《让公禅师道行碑》(图一)、《贡副寺长生供记》和《新撚玉佛殿记》。此四石之前二石原书分别注明存于河南登封和山东长清,而后二石系据浙江鄞县范氏拓本,没有指明原石所藏的确切地点。《攟古录》却指明"《贡副寺长生供记》比丘邵元撰,正书后至元五年正月河南登封,""《新撚玉佛殿记》后至元五年五月三日河南登封。"同时,此书还有"少林寺贡副寺     

《洪武京城图志》点校拾遗

《洪武京城图志》1卷,是一部简明记载明初南京的方志。此书作者,《明史·艺文志》没有记载,据王鸿儒跋文。此书应是礼部奉敕编修。此书清抄本误以《洪武京城图志记》一序的作者王俊华为全书的作者。     

卢文弨《群书校正》的真伪及其价值

中国国家图书馆藏有两部《群书校正》,《北京图书馆古籍善本书目》著录为"清卢文弨撰",其体例类似《群书拾补》,为校记汇编之作。然而,与《群书拾补》被广泛称引不同,此书鲜有学者提及或利用。;因此,有学者提出此书非卢文弨所撰。若此论成立,以此书为依据的研究成果都将存疑。作为清中期重要的校勘学家,卢氏校勘成果向为学者所重,故辨明此书真伪,对于认识此书价值及推动相关研究具有重要作用。     

关于乾隆朝内府抄本《理藩院则例》

《清史研究》2011年第4期刊登的乌云毕力格、宋瞳的文章《关于清代内扎萨克蒙古盟的雏形——以理藩院满文题本为中心》一文的第瑏瑤注释中,涉及了笔者所点校的《乾隆朝内府抄本〈理藩院则例〉》一书。该     

《十八世纪法国启蒙运动》一书对卢梭生平介绍有误

由李凤鸣、姚介厚著的《十八世纪法国启蒙运动》(北京出版社1982年出版)是一部系统论述法国启蒙运动的著作。此书优点很多,江鹰同志为此书已写了题为《西方思想史研究的一项新成果》(《世界历史》1984年第3期第84—86页)的书评,充分肯定了此书的价值。     

五石斋文史札记

企古斋夥计送钞本现行则例十六册来,题曰：《新定六部考成》,版心有从政堂字样。意当时报房所为,皆康熙初年迄二十年事例,极有用,索价五十金,可云奇昂。     

关于《儒林公议》的版本

田况(1005-1063)撰《儒林公议》一书,在宋人说部中尚属为人熟知者,学者多见引用.《四库提要》称此书"足备读史之参稽,其持论亦皆平允".然而,对于此书的版本问题,注意者甚少,笔者尚未见有人论及之.去岁,笔者为整理此书,查阅了多种本子,方知此书之版本,并非无可言之处,正宜表而出之,使利用此书者得益,不致以讹传讹.     

张之洞《劝学篇》的西文译本

张之洞写于戊戌维新关键时期的《劝学篇》,可以说是近代中国思想化史上的一部名。以往,不少学在评论此书时,多会提及它被译成西方字的事。如冯天瑜先生在《张之洞评传》中就曾写道：“帝国主义对此书也深表欣赏,先后译成英、法出版。一九ОО年美国纽约出版的英本,易名为《中国唯一的希望》。帝国主义分子丁韪良的《花甲忆记》也选录了《劝学篇》。”但有关此书     

清代前期税则制度的变迁

本文通过对清代前期税则制度变迁的描述,说明清代政府的税则制度变更,使不同种类的商品,按照不同的计量单位征收关税,无疑是一种进步。然而,清代税则制度也存在很大缺陷。政府规定的税则,不能随物价浮动而及时改变,物价上涨,税率降低,税收总额也随之减少,使税官们的薪俸、管理关税的各项经费,都会产生不足。因此,各关监督、或管关官员,就用私自增加收税量的办法来补充缺额、缺款,这就形成各关税则,在原部颁则例之外,又产生现行则例等法外则例,部颁则倒成了空架子。     

沧海遗珠 奇书妙趣

《炮制》在上海书市隆重推出,消息一经披露即引起媒体的极大兴趣,并在中医药界引起关注。我国中医药界的著名学者王永炎、裘沛然、马继兴等,得知此书将予出版,纷纷题词祝贺。作为此书的责任编辑,也按捺不住内心的兴奋,为能参与此书的编辑出版,有缘将此书首次推介给学术界和广大读者而深感荣幸。     

《群书备考》版本考

袁黄,字坤仪,一字了凡,明吴江人,万历间进士,曾知宝坻县,任兵部主事.《群书备考》是他于万历间编纂的一部类书.王重民先生曾论及此书,以为“是书文词尔雅,注解详实.”但此书刊刻后,清政府曾以“皆饾飣剿袭之语,”“第四卷内语极狂悖”为由,多次明令查禁.《四库存目》收录袁黄所撰《皇都水利》等三书,却未载此书.此外,至今为止,诸家书目对此书版本的著录或有谬误,或含混不清,疑点颇多.笔者对此书刊刻情况及不同版本在内容上的异同作如下考证.     

《大唐传载》考

《传载》与《传记》、《传奇》《四库全书总目》小说家类著录《大唐传载》1卷,谓“唐、宋《艺文志》俱不载”.《守山阁丛书》本《大唐传载》钱熙祚跋曰:“《唐·志》杂史类《传载》一卷,不著撰人名氏,检《太平广记》引《传载》文,悉见今《大唐传载》,则《唐·志》著录者即此也”.盖唐人记唐事,自当迳称《传载》,后人为区分朝代,遂冠以“大唐”二字.南宋曾慥《类说》卷45录此书条文,即题《大唐传载》.《太平广记》所引《传载录》、《传载故实》,亦即此书.可见此书旧有数名.而书前自序称“传其所闻而载之,故曰《传载》”,则此书原名实作《传载》.自吴越入宋的释赞宁亦著有《传载》,又名《传载略》,与此书无涉.