七十余年《蛮书》研究的学术史述论

樊绰《蛮书》是现存唐人记载云南地区史事的唯一专书,亦是南诏史研究的重要史料来源。自1949年以来,学界在前人基础上对《蛮书》进行了全面研探,大致可分为校注、内容考辨以及学术价值探析3种类型,呈现出多视角的研究趋势。这3类研究各有特点,既促进了学界对《蛮书》文本的细致解读,又对深入认识南诏历史起到积极作用。     

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·书江西造口壁》是南宋词人辛弃疾爱国主义诗篇的代表作之一,词中倾诉了诗人壮志难酬的悲愤和力图恢复国家统一的爱国热情。本文从此词的创作背景和赏析来体会辛弃疾的忧患意识和宏声镗鎝感人肺腑爱国主义情怀。     

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·书江西造口壁》是南宋词人辛弃疾爱国主义诗篇的代表作之一,词中倾诉了诗人壮志难酬的悲愤和力图恢复国家统一的爱国热情。本文从此词的创作背景和赏析来体会辛弃疾的忧惠意识和宏声镗塔感人肺腑爱国主义情怀。     

突厥蛮研究

突厥蛮(tyrkmεn)是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人的通称,由突厥语自称之词演变而来。构成该群体的部落大多出自形成于西汉的乌古斯部族,其中既有乌孙的本体部落,也有被乌孙兼并的塞种部落。此外还有突厥化的印欧人种部落葛逻禄。随着历史的变迁,突厥蛮人与中亚、西亚等地的土著居民融合,成为土库曼、乌孜别克、维吾尔、阿塞拜疆、哈萨克、塔吉克、巴什基尔、卡拉卡帕克、鞑靼、土耳其等现代民族的重要构成成分。     

抗日英雄李三蛮

正我叫李三蛮,1923年出生在山西省榆次县(今榆次区)庆城村一户贫苦的农民家庭。我从小热爱劳动,吃苦耐劳,是个人见人夸的好青年。抗日战争期间,日寇烧杀掳掠、大肆屠杀老百姓,我怀着对日本帝国主义的深仇大恨积极报名参加了抗日队伍,上阵英勇杀敌。1944年,被抗日政府评为杀敌英雄。同年11月出席了晋冀鲁豫地区在黎城县南泉举行的群英大会。     

“草称蛮”考

"草称蛮"一名见于五代敦煌名僧范海印之巡札行记--敦煌写本S.529v<诸山圣迹志>中,其原文为:"(伙前略)西行五日,人广州,……遂却返韶州.西望郴、连等,欲近千里,经草称蛮,过野庚,八九日方达郴州,……(后略)"(转引自陈双印:<敦煌写本(诸山圣迹志＞校释与研究>,兰州大学博士学位论文,2007年,第189页).检索史籍,并无此"草称蛮"之名,敦煌文书应为其仅见者.案:古代少数民族之名称有自称与他称两种,自称者如"匈奴"等;他称者又可分为依地域,如"辰州蛮"等,依生活及生产特征,如"金齿蛮"、"莫徭"等情况.     

汉代武陵蛮的敲击乐器

近年来,湘西、鄂西、川东等地出土了一批汉代的青铜敲击乐器,品种主要有留职■于、扁体钟和钲。其中湘西地区出土这类器物的数量较多,本文拟对这一地区的青铜敲击乐器作一介绍,并就有关问题谈点初步看法。 一、出土概况 湘西地区出土青铜敲击乐器最早可以追溯到宋代。宋代洪迈在《容斋续笔》上讲到慈利县在宋代出土过虎纽■于,直至２０世纪８０年代,以上三种敲击乐器才较多地见于报道。２０世纪８０年代初期,湖南各地出土的锌于有 ３６件,多为窖藏。①稍后报道了吉首县万溶江乡双合村黄土园出土的窖藏锌于,并统计湘西自治州范围内…     

蛮丫和她的父亲

自从辍学后，蛮丫一直跟着父亲在河边打鱼，常年的水上漂泊，使蛮丫的脾气越来越大。     

南京出土狮蛮纹玉带板

20世纪70年代,南京市玄武湖唐家山明墓中出土了一套玉带板（图版七）,共20块。其中长方形8块,长条形4块,桃形6块,圭形獭尾2块。带板为白玉制成,玉质较细腻,其中“三台”、“六桃”、“辅弼”等11块因受沁整体或局部呈现灰白色。采用留边渐减地的雕琢方法浮雕“胡人戏狮”（又称“狮蛮纹”）的主题纹样。胡人头戴尖帽,着短衣短靴,戏狮者均手牵绳索,狮子瞋目露齿,腾挪跳跃,与人物互相顾盼,构图饱满匀称。20块带板上雕刻的具体纹样各不相同,其中长方形带板和桃形带板均为一人一狮,长方形带板长6.8-6.9厘米,宽4.2-4.4厘米,其中有5块为人左狮右（图版七）,3块为人     

蛮河流域楚文化遗址调查简报

2015年10~11月,湖北省文物考古研究所等单位对蛮河流域楚文化遗存进行了考古调查。本次调查是配合国家社科基金项目"清华简《楚居》与楚国都城研究"进行的,其目的是寻找与楚国早期都城有关的楚文化遗址,并对已知楚文化遗址进行复查,以探索楚国聚落遗址的环境构成与形制特征。采取实地踏查方式,对蛮河及其支流清凉河、黑河等河流两岸2公里范围内的台地和岗地进行调查,新发现遗址13处,复查大型遗址10余处,为早期楚文化研究提供了一批重要的新资料。     

答失蛮其人及其经略吐蕃考实

藏文史书《汉藏史集》记元代在吐蕃设置驿站事时谓。蒙古薛禅皇帝(忽必烈)向大臣答失蛮(Das-sman)宣旨说:唐代曾强盛一时的吐蕃,现在已归我朝治下,萨斯迦喇嘛学识高深,也已接受召请。担任我朝上师,归附称臣。今命你前往乌思藏。“自萨斯迦以下,可视道路险易、村落贫富,选择适宜建立大小驿站之地,仿照汉地设立驿站之例,立起驿站来。使上师八思巴前往吐蕃之时一路顺利。另一方面你受任宣政院之职,如能详细了解吐蕃地方之情势。对所掌之大事及众人必有利益,汝其前往”。答失蛮遵从世祖之嘱,前往吐蕃,颇建功勋。然而,这位被藏史称为元世祖派往吐蕃的第一位金牌使臣(《汉藏史集》)、     

香书·臭书

有人说:“书卷之气,心旷神怡。”还有人说:“人生是船,书香是帆。”得出结论:书是香的。于是,我双手托下巴,遐想:一古代才子,手握《诗经》,桌上一壶酒。才子凝视小桥流水,衣襟发带在风中飘逸,一群彩蝶被书的香气吸引,在才子身边翩翩起舞,不肯离去……于是,我也打开书,打开窗户,头发在飘动……不幸的是,一只苍蝇飞了进来。我看看桌子,除了一副眼镜、N本练习册外,没什么东西啊,我翻翻书,闻到一股再熟悉不过的臭味,才知道它是罪魁祸首。     

书

过客不匆匆 《初见即别离》 虽然是一位著名的音乐人,但张亚东也可以偶尔放下让人眼花缭乱的头衔,变成一位干净利落的行者,和《世界》杂志一起壮游世界一个月,有限的时间里留下了精辟的文字和精美的图片。     

书

Logly Planet旅行指南系列,西班牙旅行笔记,世界100知性博物馆。     

宋朝对“安化蛮”的治理探析

安化蛮是分布于宋代桂西北地区的非汉族群,相对于该地区的其他诸蛮,北宋时期安化蛮对邻近州县发动了频繁而持久的侵扰,宋朝统治者通过实施以招抚怀柔为主、以武力征讨为辅的措施,经过将近200年的治理,最终实现了桂西北地区社会秩序的大致稳定,这些经验对此后历代王朝治理该地区的非汉族群提供了宝贵的借鉴。     

夜郎在贵州黔西南望谟县桑郎蛮王城

夜郎治所,根据《汉书·西南夷两粤朝鲜传》,夜郎王“兴国且同事”。根据（华阳国志》夜郎郡治夜郎县,夜郎县治且同亭。“夜郎且同亭。根据《史记》“夜郎者。临牌柯江,江广百余步,足以行船”;“河江广数里,出番禹城下”。《汉书》“发夜郎兵,下牌柯江,成会番禹”。《华阳国志》“夜郎县,郡治。豚水,通郁林。”《汉志》“夜郎．豚水东至广郁”,“广郁郁水首受夜郎脉水”。《水经注》“豚水,…··绸之碑柯水”。郁林,晋时郡名,今广西贵县;广部,郁林郡的县,在今广西贵县东。番禹城今广州。云南曲靖炎方马雄山,北麓为北盘江…     

唐代剑南羌蛮子弟与西南边疆经略——兼论羌蛮子弟与城傍子弟之异同

唐代剑南西、南两侧分布着大量的羌蛮子弟,比较著名的有弱水八国子弟、岷江西山子弟、邛雅黎子弟、东蛮子弟、云南子弟等。羌蛮子弟受剑南节度,但其组织、征集、训练、出征等仍以部落为单位,是典型的少数民族部落兵。与北方的城傍子弟相比,羌蛮子弟内附时没有经历内徙——安置于缘边军城傍侧这一过程,故安史之乱后内徙的城傍子弟逐渐转化为额内兵,而羌蛮子弟依旧保持了原有的部落兵性质,并一直维持到唐末。羌蛮子弟的总数维持在三到六万之间,他们的存在弥补了剑南道汉兵不足的问题,极大增强了本道的军事实力。复因羌蛮子弟处于唐、吐蕃、南诏的“过渡地带”,且熟悉西南边陲的地理环境,他们的向背往往能左右唐代西南边疆经略的进程。     

蛮河流域文物普查资料分析与楚都探索

蛮河流域与楚都探索有密切关系,楚丹阳南漳说和楚郢都宜城说均与蛮河流域有关,但该地区的考古工作极为薄弱。本文试图通过对蛮河流域文物普查资料的整理与分析,为在该地区进行楚文化考古与楚都探索提供一些参考意见。     

《溪蛮丛笑》历代辑录及其音乐学价值

《溪蛮丛笑》成书于南宋徽宗年间(具体时间不详),是一部以条目体例形式写作的学术著作,它记述了12世纪前后中国沅江流域(古代称五溪蛮地区)各民族的风俗习惯、文物古迹、土产方物及一些音乐活动等,为我们研究这一时期各民族文化及音乐事象提供了丰富的佐证材料。由于《溪蛮丛笑》中的资料来源于朱辅的实地调查,因而具有明确的时间断代依据和比较清晰的地域分布依据,因而其资料的可信度和准确性都超过了同时期的其它典籍,具有较高的音乐学价值及其他学术价值。     

从泉姓谈“蛮民”迁居上洛

笔系商州人。自幼看家乡周围山腰中门框式的崖洞,颇生好奇。今见一些考古章,对其称崖洞或住洞或崖墓,各执一说。闲暇之际,翻阅史籍,偶有一得,且从上洛泉姓谈起,亦聊为一考。