既是正剧,就要反映历史真实——《走向共和》观后

近年来,反映清代历史的电视剧很繁荣。大致有两种,一种是“戏说”,一种是“正说”。前者出以“游戏”之笔,几乎怎么写都可以;后者是严肃的正剧,作者可以虚构、想象、创造,否则就没有艺术可言,但是,这种艺术创造必须反映历史真实,特别是历史的本质,不能有任何“戏说”的成分。从风格看,当下正在播放的电视连续剧《走向共和》显然属于正剧,它企图通过艺术的形式反映中国社会从帝制走向共和这一段历史,主题很好,但是,看了已播各集之后,觉得问题不少。《走向共和》出场人物众多,但作者最着力塑     

钱谦益柳如是的老少恋

这篇感人至深的文章,让我们认识了一位风华绝代人品高尚;的风尘女子柳如是。要担心的是这位令人起敬的风尘女人,不知何时会被“影视家”们戏说!     

提高学术水平 提高工作质量

黄景略同志给我讲,希望我在这次会上跟大家在一起谈一谈关于提高学术水平。提高工作质量的问题。据老黄讲,跟一些同志交换过意见,具体跟多少同志交换过意见,我说不清楚。不过我想,他提出这个问题,有道理。怎么说有道理呢?不管老黄同志跟多少同志交换了意见,我相信我们这次参加会议的同志,不敢说百分之百,至少是绝大多数,思想上从来就有这些问题,我也提出过这些问题.大家是在第一线的多,我是属于第二线也罢,第三线也罢,也没忘记这些事,也没把自己排除在外。所以,让我来给大家谈一谈,无非是让我来讲一讲我自己的意见。讲完了以后,大家还可以议论。在开幕式上老黄同志的讲话当中,夏先生的讲话当中,都提到一点,就是考古发掘要写出报告。我们这个会不是叫“考古发掘工作汇报会”吗,可能有人会理解成考古发掘就是     

戏说郑少秋

《戏说乾隆》已是第四次在北京电视台播映了,但“乾隆热”仍不减当年。 一部戏为什么如此受人宠爱、走俏京城?香港老牌影视红星郑少秋为何名声日噪,且倾国倾城?我们怀着极其浓厚的兴趣就此特意采访了《戏说乾隆》续集大陆方面的副导演侯连升。 侯导留着板寸头,这与他那年过半百的年龄有些不相称。     

《赵氏孤儿》与戏文之成

世上有些事没法说，譬如“戏说”与“说戏”。     

刘观坐罪与明初反贪

本文概述了明初反贪情状,文风是受当今某讲坛上那些“大师”们的影响,但只要言之有据,不是戏说,本刊皆兼容之。     

文化的流失与坚守

“被韩国”--指中国传统文化遗产被有些韩国人纳入韩国文化名下或者申报为韩国的世界非物质文化遗产的现象-—正在成为一个新的流行词汇跃入我们的眼帘。惊诧也好,愤怒也罢,大家不得不面对这样一个现实：当我们还浸淫于“欧风美雨”里摇摆不定时,当我们仍沉迷在“哈日哈韩”中浑然不觉时,暮然回首,     

亚历山大大帝的“世界”

在一个对戏说历史有狂热爱好的时代,有人站出来,告诉大家,戏说归戏说,但 如果你想要真正深入地去理解历史,并且进而理解我们身处的这个世界,那么不能什 么都按照当代的陈词滥调来硬套。     

阿方的故事(苗族)

买鱼种一天,阿方来到黄果寨,听说穷苦苗家们都养不起鱼,是因为龙员外霸占了鱼苗场,心里很不平,就想出一个办法要帮助穷人们养上鱼。他把办法悄悄地给大家一讲,穷苦苗家们都高兴极了。正说着,龙员外带着五个挑鱼苗的长工,一路高声叫唤:“卖鱼种!卖鱼种!一升米一碗——”阿方听到叫唤声,喜上眉梢,忙叫穷苦     

浅谈小学生诚信教育

讲诚信是我们一个悠久的文化传统。“一言既出,驷马难追”,“言必行,行必果”,“一言九鼎”等等,这些其实都是在说要说话算数,讲诚信。     

年号与年号钱

中国历史上的年号,自汉武帝的“建元”起,直到清末帝溥仪的“宣统”止,一直延续不断。一般来说,在此期间,正统王朝也好,一方“僭窃”也罢,少数民族也罢,农民起义也罢,一旦一个政权建立,有了国号,同时就必然有了年号。中国铸币要比年号的出现早很多年,但是,年号钱却要比年号的出现晚很多年。直到公元338年,十六国时期的成汉国昭帝李寿建元“汉兴”后,铸造了面为汉兴的钱币,中国才有了最早的年号钱。中国正式铸行年号钱的时代应是唐肃宗的乾元年间,当时,朝廷曾鼓铸乾元重宝钱。     

东西南北和上下左右

我们生命的质量,主要取决于我们的周围由什 么样的人构成。 邓小平有句名言:世界上的问题, 主要是“东西南北”问题。“东西” 问题主要是意识形态的问题,“南北” 问题则是经济发展问题。可谓言简意 赅,一语中的。伟人讲的是宏观问题, 我们普通人讲微观问题。我要说的微观 问题,主要是“上下左右”的问题。     

确立正确指导思想,编好资料性科学著作──修志随想录

新编社会主义方志究竟是什么书？它的价值和作用是什么？大凡从八十年代中期以来参加修志的人,都在自觉不自觉地思考着这个问题,都在寻求着答案。笔者当然不会例外。遥想修志,已历八载。明白乎！糊涂乎！也不好说,而经历八个春秋,呕心也罢,沥血也罢,我总会有思想的。乘《新疆地方志》杂志一席之地,以随想（比较认真、深入地随想）形式,摆布一、二,以求在“百花”中小放,在“百家”中弱鸣。一、修志一定要有正确的指导思想,否则,不会修出理想的志书修志不是发生在我们这个时代的新鲜事儿,而是古人早就有的做法。可说是我们中华…     

反思教育之“新”的四个问题

曾在2011年一个题为“面向未来”的全国教育论坛上,我应邀作了发言,我的题目是,“未来：将面向优秀的传统”。这是我对未来的理解、包括对教育未来的理解;这是我对社会发展趋势的把握,包括对教育发展趋势的把握。不久前,在北京参加了一次”新学校”论坛,应邀我作了”新学校试验的启示”的演讲。提出了一个问题：“新学校”的本质是什么？我认为,无论新学校也好,新教育也罢,必须思考、回答教育的重大问题,而教育形式、技巧、方法、手段等的变革是次要的。今天的教育,是从历史中走来的,我们在“新教育”、“新学校”中认真梳理。必须明白,我们正在向何处去？我们正处于一个什么样的历史关头？     

土楼观游话短长

导游说：闽西南的“土楼奇观”，是美国人从卫星摄像中“发现”的，因为福建地处沿海前线，他们以为是什么“核设施”。因此，她今天就有幸带领大家去造访“核基地”及其守军“993861部队”(老人妇女小孩)……这当然是“戏说”，不过大家爱听。然而土楼之“走向世界”，还真的是靠了老外的帮忙呢。比如联合国     

陈独秀在1921

1945年4月,在党的七大上,毛泽东在论述七大的工作方针时讲过。“关于陈独秀这个人,我们今天可以讲一讲,他是有过功劳的”。“我说陈独秀在某几点上,好像俄国普列汉诺夫,做了启蒙运动的工作,创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫”。“关于陈独秀,将来修党史的时候,还是要讲到他”。     

水獭的本领(傣族)

有一天,水獭对小兔说:“我俩的本领都不少,我们结拜朋友吧!”小兔回答说:“好是好,但是我的本领不多,只有一种。”水獭说:“别愁,我的本领有七种哩”。从此小兔和水獭就结成了好朋友。不久,它俩一起去捉鱼。水獭只顾追一条大鲤鱼,不防陷进倒剌笼里去了。它怎么挣扎也出不来,忙叫喊:“朋友,快来救救我吧!”小兔答道:“不要急,把你的七种本领使一种出来吧!”水獭说:“我的七种本领一种也用不上呀!”它俩正说着,渔夫走来了。小兔小声对     

有人看家，我去旅行

“有你在家看着我就放心了。”这是李佳常常对合伙人吴飞说的话。糖衣炮弹也罢,是彼此的信任也好,虽然清楚下面肯定跟着请求,也都不好拒绝。     

说史学上的“借鉴”与“劝戒”

白寿彝先生在《关于史学工作在教育上的作用和史学遗产的整理》一文中谈到史学工作的教育作用有很多方面,其中一条是历史的学习“帮助人们从青少年起一直到老死为止如何做人,帮助人们了解或者理解作人的道理。”还有一条是讲历史还要讲历代治乱兴衰,先生说“学历史,要研究历代治乱兴衰。研究这个问题干什么?对我们学习历史的人讲,就是在政治上给我们以启发,培养一种关心政治的兴趣,培养我们观察政治的能力,它具有巨大的理论意义和现实意义。”历史教育还有另外几条。这些论断给我们以很深的启发,在我国史学史上,讲历史教育有着悠久的传统。时代变化、发展了,历史教育的内涵有所改变,但重视历史教育,是我们民族史学的特点。如史学上的“借鉴”与“劝戒”的论     

泄密者的人生

在美国,不少人曾因泄露国家机密的罪名改变了人生轨迹。在他们看来,自己所为是在“揭发错误”;但对美国政府来说,这是“危害国家安全”的罪行。英雄也好,叛徒也罢,这些美国的泄密者,都必须面对泄密之后的百态人生。