浅论彝族毕摩经书的保护与抢救

毕摩是彝族社会中掌握文字、通晓历算、从事宗教和文化活动的男性祭司。毕摩主要以经书和祭仪为载体,以鬼神信仰和巫术祭仪为核心,跨多个学科领域的综合性民族传统文化传承者。毕摩经书是从毕摩产生后,由毕摩搜集、整理、加工、创作,继承和延续至今的诗辞歌赋、经文典籍。毕摩经书涉及彝族天文、历法、历史、哲学、伦理、宗教、文学、艺术、教育等文化内容,博大精深,神奇绚丽。毕摩经书是彝族远古先民在与自然和社会作斗争中,在生产劳动和社会实践中,是彝族人自己创造的最古老的原生态典籍,是彝族人对自然、人类自身和社会发展认识的汇总。本文简要论述了彝族毕摩经书的内涵和价值,保护和抢救笔摩经书的重要性。     

封面故事

<正>如果是第一次前往萨迦寺,一定会被大殿中的经书墙所震撼。这面经书墙有800多年历史,高10米、长60米,据寺内僧人和当地文物专家估计,这些经书约有8.4万卷,被誉为世界上最大的经书墙。萨迦寺的经书墙是藏文典籍收藏的代表,封面即是摄影者在参观萨迦寺时被殿内经书墙震撼后拍下的照片。在我国,藏文典籍的数量仅次于汉文典籍,现存于西藏和四省藏区的各类藏文典籍就达一百多万册。从公元7世纪吞弥·桑布扎创制藏文字     

《宋代经书注疏刊刻研究》序

经书流传源远流长,历代解经之作层出不穷.就解经著作类型来看,亦不断翻新,从汉魏之注解,到南北朝之音义、义疏,再到唐宋的新疏.各种解经之书,不仅有单独流传之作,如单注本、单疏本;还有像滚雪球一样,层层迭加复合之作,如经注附释文本,注疏合刻本等等.宋代是经学发展承前启后的重要时期,也是经书刊刻繁荣昌盛的重要时期,产生了各种形式的整理、刊刻成果,流传后世,影响久远.关于宋代经书注疏的刊刻情况,前人虽然有所研究,但缺乏总体性的全面考察和论述.张丽娟博士本书以宋代经书注疏版本为主,兼及其它,对宋代经书的各类刻本及刊刻源流作了全面研究,取得开创性成果,不仅有助于指引对传世宋本经书的具体使用,也有利于经学、版本学、刻书史研究及古籍整理的参考,具有重要、切实的学术价值和意义.     

西藏阿里札达县洛当寺新发现的10-18世纪经书残卷插图的调查与初步研究

本文对洛当寺经书的内容、字体、书写、绘画风格、题材和题记等进行了首次调查和初步研究。研究显示,这批经书残卷及其插图由写本和刻本组成,写本最多,时代较早,主要为《般若波罗蜜多经》等经典;刻本较少,年代较晚。经书和插图制作于10-18世纪之间,基本反映出阿里古格王朝写经、刻经及其插图创作的历史脉络,是迄今国内发现藏传插图数量最多、时代跨度最大的写经和刻经作品。经书的发现对于弥补国内藏传写经彩绘插图,进一步研究阿里、西藏自治区乃至中国古代写经、刻经和译经的历史,以及插图艺术的题材、风格及其特点、演变,都具有重要的学术和艺术价值。     

宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

护经板,也称封经板,是藏传佛教艺术中重要的艺术品种之一。它的历史始于公元七世纪,当时,从印度传入西藏的贝叶经书附有带孔的护板,故早期的藏经书仍仿贝叶经的形式左右绘有两个圆孔。     

西藏萨迦寺流失海外经书捐赠仪式在京举行

6月8日,西藏萨迦寺流失海外经书捐赠仪式在北京西藏文化博物馆举行。藏文《大藏经》是重要的中国佛教典籍,是中华文化的瑰宝之一。藏文《大藏经》不仅对研究藏传佛教,而且对研究中华民族的历史具有十分重要的价值。此次捐赠的经书,由海航集团董事局主席陈峰从海外辗转得到并无偿捐赠给西藏萨迦寺,经专家鉴定是十五世纪初明代永乐时期的珍贵古籍,是明朝册封的萨迦派大乘法王时期捐造的《大藏经·甘珠尔》泥金写本中的一函。这函经书重归祖国,补齐了该部《大藏经》的缺失,具有重要历史价值、宗教价值、文物价值和文献价值。     

旧志标点论纲（上）

我国古代只有句读,没有严格意义上的标点符号。现行的标点符号,是在我国原有的句读的基础上,参考各国所使用的标点符号,逐渐发展确定下来的。在我国古代政治化及社会生活中有着广泛影响、曾经长时期被尊为经书的《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》,都没有标点符号,古人便把经书中这种不加句读符号的现象当作神圣不可侵犯的教条,把那些研究经书句读的人斥为不屑一顾的“章句小儒”,而在自己的写作实践中则着意摹仿、刻意追求这种“不加点”的做法。     

汉武帝“建立五经”考实

本文通过考证,认为汉武帝在经书系统建设上具有重要贡献,揭示出他关注经书建设,命人广泛收藏经传等书籍,校理经典,以隶书缮写五经等等,最终确立五经系统。     

敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经的分类及其内在关系考释之二——以古灵宝经“三洞经书”观念的传承为中心

中外道教研究者大多数都把“三洞经书”思想的创立归功于陆修静.而小林正美则把有无“三洞经书”思想,看成是“葛氏道派”所创作的“元始系”灵宝经和以陆修静所代表的“天师道三洞派”所创作的“仙公系”灵宝经最根本的差别之一.本文研究认为,古灵宝经“元始旧经”其实有非常完整的“三洞经书”思想.而较后出世的“新经”则继承了这一重要观念.至于陆修静的“三洞经书”学说,则是对古灵宝经的直接继承.因而,敦煌本《灵宝经目》原有的“元始旧经”和“新经”的分类,更加符合古灵宝经的实际情况.而古灵宝经无论是“元始旧经”还是“新经”,亦均为“葛氏道派”所创作.     

《许贞于味青斋所藏敦煌唐写本今字尚书尧典、舜典残卷》序

《尚书》的本子,在经书中是最为纷歧错杂的,至今未能有一个为大家公认接近真的本子.     

赵城金藏

在名的广胜寺保存着一个举世罕见的佛教典籍《赵城金藏》。一说到经书,大家会自然联想到唐僧西域取经,广胜寺《赵城金藏》正是唐僧当年从西域取回的经卷几经翻译,才成了现在的汉译本之一。经书为卷轴式,7000余卷,每卷长约11米,木刻版本,是金代僧尼法珍断臂盟誓刻印成书的。     

广州穆斯林秘密收藏省港大罢工历史证物

近日,我会会长杨棠阿訇在翻阅整理濠畔清真寺历年保存下来的旧经书时,无意中发现在其中一本已被虫蛀得十分残破的线装本《古兰经》经书中,有一页反转背面装钉的“白纸”,隐约在背面有些字迹;因线钉的部位已被虫蛀烂,可以翻开这张“白纸”查阅。原来被折叠装钉的纸片,竟是一份80年前油印的革命传单,也可能是一份大会演讲稿。其文字所反映出的主要内容是：在1925年轰动全国的省港罢工中,号召人们为争取广州沙基惨案的满意解决,坚决与英国帝国主义进行斗争。这张秘密收藏在《古兰经》经书中的革命历史证物十分珍贵,     

哈佛燕京学社藏东巴经两册“崭新”经书考

本文对哈佛燕京学社图书馆藏两册"崭新"的经书进行考证,确定为生活在丽江龙蟠乡中村的洛克经师和华亭所写,抄写年代在1928年至1936年之间。这两册经书看似崭新,但书写年代在新中国成立之前,也应纳入民族古籍范围。     

追寻见证东乡民族历史的千年经书——隐藏在牛皮《古兰经》背后的神秘故事

在甘肃省东乡族自治县的县城中心。有一座规模较大的建筑,它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看,这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方。还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》,当地人称为“牛皮《古兰经》”,视其为珍宝。来博物馆参观的人,看到这幅照片,都要长久地驻足凝视。     

吉如拉康——西藏现存最古老的寺庙之一

小巧的吉如拉康,或许是全国最小的国家重点文物保护单位之一。它在建筑、雕刻、造像、绘画、经书各方面都极富价值,对研究西藏历史、宗教、艺术提供了极其重要的实物资料。     

岩石雕琢永恒

埃塞狡比亚拉斯塔山脉上“一座新的耶路撤冷城”埋藏着所罗门王和示巴女王的传奇故事,而那“用一整块岩石建造的教堂”是上帝、经书和信仰雕琢的永恒。     

藏式古典家具的木雕彩绘艺术

藏族民间传统木雕艺术形式多样,主要包括建筑木雕、家具木雕、器皿木雕、造像木雕、经版木雕、经书封版木雕、模具木雕、风马旗模版木雕等多种形式,是藏族民间传统艺术中的一朵奇葩。     

清华大学图书馆收藏古彝文典籍述论

在清华大学图书馆中,不仅收藏有三十万册汉文古籍和少量满、蒙文古籍,还珍藏着一批不为外界所知的古彝文典籍.这批彝文典籍是在上个世纪的四十年代、由中国民族语言学的一代宗师--马学良先生亲自搜集得来的①,内容非常丰富,除彝族的民间宗教经书外,还有家谱、医书、史书、民歌、历算等,广泛涉及西南地区的社会历史生活,流传稀罕,具有很高的研究价值.这批经书共约2100馀册,由国立北平图书馆长袁同礼呈文教育部,获经费购得.北平图书馆庋藏507册,加上15块《劝善经》明代雕版和12册汉文档册、写经卷子一轴②.     

刘喜海年谱

刘喜海,字吉甫,号燕庭(又作燕亭、砚庭),别号三巴子,祖籍山东诸城.室名嘉荫簃、味经书屋、十七树梅花山馆、来凤堂等.     

在藏文书法里寻找生活的乐趣

桑登,西藏气象部门的一个普通职工,因为他的藏文书法曾多次获奖,因此在自治区气象局小有名气。抄经书迷上了藏文书法