西周月相定点说的又一凭证——释《晋侯苏钟》历日

有同志说:“晋侯苏编钟所记载的月相和日干,好似为一月四分月相说和定点月相说的长期讨论,作了一个异常明确无误的结论,所谓定点月相说是不真实的。单从这一点来看,这篇铭文就有极重要的价值。”此说不确。按晋侯苏钟铭文确是一篇有重要价值的铭文,但它的重要性不是否定月相定点说,而是为西周月相定点说又增添了一个新的例证。现试说如下,希方家正之。     

月相和西周金文月相词语研究

什么叫月相(The phases of themoon)?董作宾在《“四分一月”说辨证》一文中解释说：“‘月相’者,人在地上所见月体之形相也。月之形相即月光,古以月光盈亏,定每一太阴月中之日次。”刘启益说：“所谓‘月相’是指圆缺的变化。”所以,所谓月相,就是月亮呈现在人类眼前的形象或形状。     

再谈金文之“初吉”

一年多前,我从“断代工程”简报上就获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如：“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日,因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(第41期);“经李学勤先生指示,我们相信《武成》《世俘》诸篇与金文中月相术语有不同的定义,而《武成》《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(第44期);“李学勤等从金文研究和文献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

再谈金文之“初吉”

一年多来,我从“断代工程”简报上先后获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如;“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日。因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(简报第41期)“经李学勤先生指示,我们相信《武成》、《世俘》诸篇与金中月相术语有不同的定义,而《武成》、《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(简报第44期);“李学勤等从金研究和献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

西周月相历日间的对应关系

西周时用干支记日,干支周期为60天,终而复始,不断循环,它不受月份的限制.西周时行用阴阳历,一个阴历月大月30天.小月29天,大小月相间,两个月合计共59天,比一个干支周期少一天,这就使日干支在各月份内的日序不是固定的,所以仅记月份和日干支就难辨清其干支在该月份内的日序.如《何尊》载“在四月丙戌”、《商尊》载“唯五月展在丁亥”,此丙戌和丁亥分别当该月的哪一天?读者却较难辨清,这需要利用历表查对,而查历表又得确定此历日所当的年份,这中间涉及的问题就多了.西周器铭另有月相历日,是在日干支前加有月相专名,而月相是定点的,所以只要知道它的定点日期,则其日序便可直接读出.如《(?)簋》“六月初吉乙西”,初吉为月之1日,此     

关于《武成》的几个问题──兼评《释〈武成〉与金文月相》

刘歆对月相的解说不误，而班固转述刘歆之说则时有失误。张培瑜《冬至合朔时日表》反映了准确的实际天象，判断月相诸说的正误应以此为据。根据文献记载及今人历法研究的成果，定武王克商之年在公元前１１０６年应是正确的。     

四分月说辩证

在探讨西周年代中,金文的月相词是一大障碍。许多学者采用王国维先生的四分月说①,而所得结论各异,矛盾迭出,这就使我们不得不对四分月说的正确性予以怀疑。一四分月说的矛盾四分月说于金文不能尽通,这里仅举四例：（一）静篮铭：“佳六月初吉,王在蒙京,丁卯,王命静嗣射,学宫小子民服民小臣民夷仆学射。军八月初吉庚寅,王以吴单、吕良小…··射于大池,静学无关……”从六月丁卯到八月庚寅计83天,即两个整月又24天,知丁卯在六月初,庚寅在八月末,可见初吉不必都在月初。在铭文历日与四分月说发生矛盾的时候,本应首先怀疑假说…     

饶有情趣的苗族“游方”

“游方”又称“友方”,是凯里市境内的苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣,有的小伙子往往要爬山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去游方。游方一般是在农闲季节（如：从秋收结束到第二年插秧前等）、传统节日（如：南年、吃新节、芦签节、斗牛节、爬坡节、翻鼓节、闹春节、对歌节等）和赶场天进行。在苗寨游方,一般都有固定的“游方场”、“游方被”或“游方坪”。这些场所,或在寨子前后的桥边树下,或在村庄左右的平缓草坡…     

驻外记者连线

驻越南特派记者杨晔:官员禁办奢华婚礼近日,越共河内委员会下发文件,要求辖区内党员干部率先向铺张浪费、盲目攀比的奢华婚礼说"不"。文件对领导干部子女家庭婚礼的具体细节做出严格规定,如婚宴邀请宾客不得超过300人,两家共同举办则不得超过600人;不得多次举办婚宴;不得在工作时间举办婚宴;不得在高消费或与收入水平不相适应的高档场所,如5星级酒店等举办婚宴。该规定的执     

多巴湖古老火山口里的小世界

从巴拉巴特（Parapat）码头上船，多巴湖（DanauToba）周边是墙壁一样垂直的环形山壁，湖水平静如镜，为数不多的小船点缀其中，既有大海的壮丽，又有湖泊的秀美。绿色的湖心岛上零星地露出一些木质船屋的房顶，人们日出而作日落而息，恬静得一如世外桃源。难怪头一天晚上，中巴司机对我说：在巴拉巴特，你能看到苏门答腊最美的景...     

2010年福建省龙岩市中考作文试题解析与佳作选评

中考试题从下面两题中任选一题写作。不少于650字,不能出现真实的地名、人名,不得抄袭。（60分）（1）以＂我想对你说＂为题写一篇记叙文。（2）以＂人生需要磨练＂为题写一篇议论文。     

金文初吉等四个记时术语的阐释与西周年代问题初探——（4×9）×10＋5＝365假说

金文初吉等四个记时术语的阐释与西周年代问题初探——（４×９）×１０＋５＝３６５假说●王占奎一西周金文中常常见到初吉、既生霸、既望及既死霸等四个记时术语。关于它们的历法意义,现在流行的观点是“月相说”,即认为它们分别代表着以月亮运转周期为基础的太阴月的...     

从珠江三角洲康公崇拜看神明故事地方化模式

中国传统社会的民间诸神大致可分成两大类,一类是官方认可的神明,另一类是没被官方认可的,士大夫称之为“淫祀”的鬼神。在官方认可的神明中,又有两种情况,一种是政府通过列入国家祀典或加封赐匾等方式,将民间神吸收改造为政府认可的神明（如天后、龙母）;另一种情况是民间将国家祀典或政府提倡的神明接受过来,并改造成为民间神（如北帝、关帝等）。珠江三角洲的康公（主帅）或康王崇拜应该就属于后一种情况,但康公崇拜比起北帝等“标准化神明”似乎具有更强的民间性。     

月相新札:生霸吉

“生霸吉”见于保利艺术博物馆收藏的荣仲方鼎,为叙述方便,先录荣仲方鼎铭文(李学勤先生释文,见其《试论新发现的方鼎和荣仲方鼎》,《文物》2005年第9期):王作荣仲序在十月又二月生霸吉庚寅子加荣仲庸一牲大牢己巳荣仲速内(芮)伯(胡)侯子子锡白金男(钧)用作父丁嚣彝史关于“生霸吉”,李先生说“‘生霸吉’是前所未见的‘月相’词语”,又说“‘生霸吉’不说既,可能指月光初生,也就是‘’。是否如此,以及它同‘初吉’有没有关系,都有待探讨”。对此,学者或有不同意见,如陈久金先生将生霸与吉断开,当做两个月相词语。张培瑜、罗琨先生也主张将…     

外交官著作为何遭封杀

1922年，梁启超在他的一本书中讲到：“光绪二年（1876），有位出使英国的大臣郭嵩焘，作了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。嗳哟!可了不得。     

程瑶田的汉学成就与治学精神

一、生平简述清代汉学大师程瑶田,字易田,一名易畴,号让堂,安徽歙县人。生于雍正三年（１７２５）,卒于嘉庆十九年（１８１４）。程家世代为盐商,程瑶田兄弟七人,大都经营盐业。惟他自幼好学,勤于思考。少入私塾时,塾师问：“盍言尔志？”答：“无志。穷达由天命。穷为匹夫,不得曰非吾志而却之也;达为卿相,不得曰吾志不及此而逃之也。”众生说：“是圣贤之志也。”程瑶田则谓：“读书不当师圣贤耶？”①可见他在少年时代即怀有远大的志向。及长,他与戴震过从甚密,时常在一起切磋学问。他在《五友记》一文中写道：“吾与东原（…     

西周铜器分期研究中的历象方法

西周铜器中有一部分带有月相纪年的铜器,其纪年铭文为铜器的分期提供了比较客观准确的标准。历象方法就是以长历来推断纪年铭文所纪的年、月和月相,由此断定铜器的分期。早在宋代,吕大临就以这种方法推定过散季簋的年代。不过,当时的历象方法与今天所说的历象方法不可同日而语,真正意义上的历象法西周铜器研究还是开始在清代以后。铜器上的纪年铭文一般包括四个要素:年、月、日(干支)、月相,如牧簋铭文“七年十     

说“狼犺”

说＂狼犺＂汪维辉＂狼＂一词,习见于明清小说,辞书多释作＂笨重＂①,有失允当。且看下面的例子：（１）若不是海船,也着不得这样狼东西。（拍案惊奇卷一）（２）主人登船,一眼瞅去,那舱里狼狼这件东西,早先看见了,吃了一惊。（同上）（３）皆因船只狼,行李沉重,...     

巴蜀铜印浅析

巴蜀符号,学术界争论较大,或称巴蜀图语,或称巴蜀文字,或谓巴蜀图腾,从说纷经,所以说巴蜀符号,是迄今仍未解开的巴蜀之谜。巴蜀符号,主要镌刻在巴蜀墓葬出土的铜兵器（如戈、剑、矛、铱）、铜乐器（如钟、5享于、怔）、铜工具和生活用具（如瓶、罐、壶、）器物以及铜印章上,本文所要探讨的正是铜印上的这种符号。中国的古印,是指秦以前的官私势印。目前传世的古印,则大都是战国时期的遗物,它是当时政治关系的凭证和经济交往的信物,对研究当时的历史和汉字的发展有很重要的价值。中国过去研究古印的主要是中原地区,对一些边睡…     

新泽西大地雕塑公园没有围墙的露天艺术天堂

新泽西州的文化艺术新地标 朋友说,在普林斯顿地区的汉密尔顿,有一座大地雕塑公园（Grounds For Sculpture）,非常不错。我们全家一起驱车前往,直奔这座雕塑大本营。新泽西大地雕塑公园,被当地人称为“没有围墙的露天艺术天堂”。不管你对艺术、美景和园艺是否有研究、有兴趣,或是在里面用餐,还是进行其他活动,雕塑公园都会给你一个难忘的一天。