史学文化大众化刍论

二十世纪后二十年,是中国实施改革开放,真正迎来现代化曙光的历史阶段,学术界又一次掀起文化热潮。这次热潮,丝毫不逊于“五四”新文化运动的声势,甚而尤之。有学者称之为一场“知识的革命”在这场“知识的革命”中,原有的、新生的各种文化碰撞、争鸣、交融、更新,再加上外来文化的渗入,从而构建了中国思想文化发展史上前所未有的     

“文化民族主义”思想根源探析——以德国文化民族主义为例

“文化民族主义”是“民族主义”的核心内容,它以不同形式出现在世人面前。本文认为,原生形态的“文化民族主义”是在资本主义经济和民主政治有所发展而又相对落后于其他民族时产生的文化思潮;“文化民族主义”的产生有其深刻的思想根源和历史必然性;“文化民族主义”将长期存在;“文化”的意识形态性决定了它是一种政治资本,是维护本国和本民族利益的政治武器。因此我们应该因势利导,增强民族的凝聚力和向心力,同时抵制文化霸权主义的侵袭。     

一个过去的故事：2000年对北京新太仓街坊更新的设想

“一座城市的价值不在于它的历史有多么悠久,而在于它如何将自己的历史有所记取。不在于它的物质有多么丰博,而在于它是否有着深厚的文化底蕴。”这是一位学者在论述城市文化时的一段话。原话已经记不清,大概意思就是这样。可以说每个国家、每个民族、每座城市都有属于它们自己的文化。而它们也因为有这样的文化而有别于世界上的其他城市。     

“文化主体属于人民”思想是中国共产党文化思想的基石

中国共产党在90年长期的革命和建设实践中,逐步深化完善了“人民当家作主”和“文化主体属于人民”的思想,这对中华文化的发展,融入现代化是一伟大贡献。 在当前的社会条件下,这一观念得到了进一步的升华。由政治概念发展为法律观念,由执政理念发展为国家层面的价值理念。通过对这一问题的梳理,指出中国共产党在观念上,在实践中,都必须遵循人民主体的原则,把顺应人民的道义作为主流文化的历史使命。     

近代中国文化保守主义述论

近代中国文化保守主义述论何晓明１８世纪以后,原生型资本主义现代化的扩张,在世界各地、尤其是在亚洲、非洲、拉丁美洲地区,激起了普遍热烈的文化反响。保守主义便是在这一过程中,与自由主义、激进主义相伴生的文化思潮与派别。自由主义全面肯定资本主义现代化的价值...     

钢琴音乐中的中国文化

钢琴音乐源于西方,属于西洋乐曲,其创作手法受西方文化影响深重。钢琴进入中国后,其独特的艺术形式使中国艺术耳目一新,为发展本土钢琴文化,中国的钢琴艺术家必须坚定不移走本土化道路,将中国文化与西洋钢琴音乐有机的融合在一起。“神韵”是中国艺术领域追求的共同目标,乐曲不仅要具有很好的欣赏价值,其文化内涵、精神思想也要丰富多样。基于此,本文将结合现阶段钢琴音乐的发展情况,深度解析中国文化对钢琴艺术的影响作用。     

浅谈现代化进程中喀什民族文化的保护

实现现代化是喀什人民群众的迫切愿望,也是喀什发展的必然趋势。现代化给喀什民族文化带来冲击的同时,也给喀什民族文化带来了前所未有的发展机遇。文章对现代化进程中喀什民族文化保护提出“物质文化保护、非物质文化保护区分对待”的观点。     

传统文化与中俄的现代化

中国和俄国（苏联）都有与西方不同的传统文化。但是有些著作在论述两国现代化进程时,只讲社会主义现代化和资本主义现代化问题,不谈传统文化的影响。这样阐述历史是不全面的。还有些著作将中俄两国的传统文化简单地视为落后的封建主义产物、发展的桎梏,说它是一种“惰性力量”,“制约着人们的思维和行动”。这种观点是片面的。它忽视了传统文化的积极方面。     

对周易文化推向世界的思考

以周易文化为源头的中华传统文化,走向世界是历史的必然。周易文化产生于中国,但它早已属于世界。其发展是“中国之易学”、“亚洲之易学”和“世界之易学”。在秦汉时期《周易》随着儒学的外传而开始走出中国,自唐代以来则成为亚洲邻国知识分子研习的经典,到明清之际又从欧亚大陆的东端走向它的西端。在这一漫长的历史过程中,易学通过文化融合而奉献给世界。     

博大精深 灿烂辉煌——山西旅游区的历史文化内涵

一 旅游创造价值的根本和核心是文化,而文化是历史的积淀。从旅游的客体即景区、景点、景观来看,它的巨大而持久的吸引力就在于它本身特有的观赏价值、历史价值、科学价值和艺术价值,而这些价值都属于文化的范畴。人文景观本身就是人类历史和文化的结晶,其价值主要取决于它的历史底蕴和文化内涵。即便是自然景观,它的灵魂也是文化。古人早就说过:“观山则情满于山,观海则情溢于海”,山水美归根结底是意境美,而意境美就是心境美,实质上就是人们的审美感受。明清之际的大思想家王夫之一语道破,点得更透:“无说景者,便无景。”大自然的历史变…     

以史育人以文化人 以史促旅以文塑旅——用足史志文化资源推动文化强省旅游强省建设

中国共产党四川省第十二次代表大会,是在迈步全面建设社会主义现代化四川新征程、喜迎党的二十大的关键时刻,召开的一次十分重要的会议。会议明确了四川发展的新目标新任务,描绘了未来五年的宏伟蓝图,提出要经过五年努力,让社会文明进步达到新高度,基本建成文化强省旅游强省。地方志纵贯古今,横陈百科,包罗万象,被誉为“一方之全史”和“一地之百科全书”,承担着传承文明、记录历史、弘扬文化、服务社会、借史鉴今、启迪后人的光荣使命,是中华民族特有的文化基因,是重要的文化基础事业,是建设文化强省的有机组成部分,也是一地一域的“精神名片”。     

以科学发展观为指导，加快县域文化建设

中共的十六届三中全会提出了“以人为本,全面、协调、可持续发展”的科学发展观,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展,是贯彻落实“三个代表”重要思想的重大举措。以科学发展观为指导,发展县域文化,是全面建设小康社会的需要。佛冈县地处广东省中部,属于欠发达的山区县。全县总面积1302平方公里,总人口30多万。作为山区县,开展县域文化建设遇到的困难和阻力相对较大。     

红山文化"勾云形玉佩"的再解读

本文对红山文化"勾云形玉佩"的神格及其原生形态问题,进行了再次讨论,认为它本质上属于鸮纹透雕玉器,是红山文化先民崇鸟礼俗的产物,它所代表的神格是鸟神.     

文化建设在城市发展中的作用

现代化的社会在很大程度上是城市社会。城市的现代化 ,是经济、政治、文化全面发展的过程 ,在这个过程　　中 ,文化生存 ,是城市生存的前提和条件 ;文化发展 ,是城市发展的“助推器”。只有重视城市文化建设 ,才能加快城市的现代化进程 ,才能提升城市的文化品位。     

论博物馆在城市旅游文化建设中的作用——以甘肃省博物馆为例

旅游及旅游文化是近代兴起的一种新型产业和文化。旅游文化由旅游和文化两个层次的文化现象构成,两者之间既具有融合性．也具有冲突性,是一种复杂的综合文化现象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现代化非常重要,是城市现代化发展的推动力,它对于城市发展有巨大作用。     

旅游文化与现代旅游经济分析研究

现在中国的旅游经济的市场竞争变得越来越激烈,中国的旅游业要想走向现代化,实现与世界接轨的目标,就必须要对旅游文化进行大力发展,从而能够建设一条文化型旅游发展的道路。从本质上来说,旅游属于一种文化活动,在旅游业当中文化属于一个新的经济增长点,因此中国旅游产业要想将具有自身特色的旅游文化建设出来,就必须要明确的界定旅游经济文化以及旅游文化经济的内涵、特征以及外延,有效地促进与之相关的各要素的发展才能够有效的推动现代旅游经济的发展。     

关于保护多样性文化的思考

人类文化本来就是由多样性的文化所组成,文化的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。失去了文化的多样性就意味着失去了人类文化的特色,失去了人类文化“多样共存”的和谐关系。保护多样性文化最重要的价值,是它向我们传承着我们民族根脉延续而存活到今天的意义。     

宋代古器图录学的社会文化背景

“图录”是以绘录图像为要而形成的记事方式,它有着十分久远的文化历史,作为人类的文化积累,以载籍的形式传递下来,属于“文化学”的范畴。作为古代一种与文字文献共存的历史文化,在中华文化的发展进程中同样具有重要的现代价值。北宋建立之后是形成这一学术和文化的重要历史阶段——它的形成有着特定的社会背景和文化背景。本文将重点考察北宋以来形成这一学术文化的社会背景。     

山东阳谷尊称“二哥”讳称“大哥”的民俗学诠释——兼论山东、河北、天津等地的“二哥”尊称旧俗简

山东阳谷一带陌生男子间尊称“二哥”讳称“大哥”的社交称谓,实滥觞于明代以来广泛流传的“武松文化”。它使得相貌魁伟、刚强侠义的武松二哥形象以及恰成反衬的武大郎形象深入人心,导致“大哥”成为避讳,“二哥”成为社交尊称。这其实是一种“英雄崇拜”的结果。但家庭内兄弟排行“大哥”、“二哥”俱全,说明此前亲属称谓已经定型。河北清河县也有此语言现象,属武松文化的正常延伸。但天津尊称“二爷”、“二哥”却与武松文化无关,其历史渊源是“拴娃娃”民俗。而今此种语言习俗已呈衰微之势。     

坚持志鉴发展方向 服务边疆文化建设

党的十六大以后,黑龙江省和大庆市相继提出了建设边疆文化大省和实施“大文化”战略的部署。市委要求各单位、各部门围绕建设高科技现代化城市目标,更新观念,完善功能,发展事业,成长产业,满足人们日益增长的精神文化需要。编修地方志和地方综合年鉴是建设边疆文化大省和实施“大文化”战略的重要组成部分,