骆驼墩文化初论

骆驼墩遗址的发掘确立了骆驼墩文化遗存的存在,骆驼墩文化遗存代表了太湖西部山地向平原过渡地带的新石器时代考古学文化的新类型。根据其自身的文化特征、相对的年代跨度、所处的地理位置及周边同类遗址的空间分布,可将以平底釜为主要特征的骆驼墩文化遗存命名为骆驼墩文化。骆驼墩文化在其存在的时间段内,与长江下游的河姆渡文化、马家浜文化、宁镇地区的北阴阳营文化以及长江中游的大溪文化都有密切的交流。骆驼墩文化的发现,填补了环太湖西部史前考古学文化的空白,对深入研究长江下游新石器时代考古学文化及长江下游古代文明的进程等具有极其重要的意义。     

圆山文化初论

台湾史前考古学的研究,可以说是从台北市(?)山贝丘的发现与发掘而开始的.此后,虽然中、南部史前遗址的发现与发掘日益增多,史前文化的时限内涵和空间分布都有延长和扩大,但以圆山贝丘为代表的圆山文化仍为台湾北部最重要的史前文化之一.然而,目前学术界对圆山文化并没有做过系统的研究.鉴于此, 笔者企图利用所能接触到的资料在这方面做些工作.     

石峡文化初论

在1973和1975年两次发掘石峡遗址期间,我们就已经了解到这个遗址发掘工作所取得的一些成果。突出的是,它不同于我们过去所接触过的岭南地区的考古材料,感到新颖、重要。1976年的发掘取得了更多的收获。在1975年底、1976年初,我有机会到工地和参加发掘的同志们一道,对以往积累的全部材料,连同刚刚出土的部分材料,粗略地进行了对比分析整理,做了些笔记,使我在较短的时间内能和参加工作的同志们一起分享     

汤家岗文化初论

1978年安乡县汤家岗遗址和1979年澧县丁家岗遗址的发掘,在其下层及早期墓葬中发现一类较湖北枝江关庙山大溪文化一期更早且特征独具的文化遗存。主持发掘的何介钧先生当时就觉察到,这类遗存“要比关庙山第六、七层和蔡台第五层时代更早,并可以预期,随着发掘资料的日益丰富,极有可能独立为一种新的文化”①。之后,在湖北秭归柳林溪、     

西梁文化初论

20世纪50年代的考古调查中,在赤峰市克什克腾旗经棚镇盆瓦窑遗址发现过三段式纹饰布局筒形罐,口沿下为平行细条附加堆纹,其下是半重环附加堆纹,主体纹饰     

乱石滩文化初论

“乱石滩文化”这一文化命名的提出始于乱石滩遗址发掘报告ill。乱石滩遗址位于鄂西北均县城东75公里处,坐落在汉江北岸香炉碗小山南麓缝被上。遗址残存面积600平方米。1958年11月至1959年4月。中国科学院考古研究所长江队对之进行了三次小规模发掘,发掘面积】46平方米。主要发现仰韶和乱石滩上层两个时期的文化遗存,该发掘报告注意到乱石滩上层与下王岗遗址晚二期遗存间相近;晚于且不同于青龙泉遗址三期遗存I3邯p石家河文化青龙泉三期类型14h;与中原地区龙山时代诸文化遗存也有本质区别;有自己的文化地域。基于以上认识,依照考古学…     

鱼文化初论

鱼文化初论申世放在人类的发展史上,水具有头等重要的意义,它不仅给人们以饮食炊煮之用,而且还为人们提供了取之不竭的肉食品一各种鱼类。当原始农业未发明时,鱼猎是人们主要谋生手段,但猎兽是靠不住的,捕鱼则是当时相对可靠的营生。频繁的捕鱼活动使人们对鱼的认识...     

天台山文化初论

以“佛宗道源,山水神秀”著称的天台山,巍然矗立于东海之滨,千数年来,天台山以其魁巍多姿的自然形貌和深邃厚实的社会内涵,孕育出华夏文明苑囿中一种具有相对独立体系的文化——天台山文化.     

浙江史前文化初论

浙江史前文化是浙江考古工作者长期探索的重要课题.半个世纪以来,有志于此的考古工作者付出了艰辛的劳动.本文就是在已有考古发掘材料的基础上,对浙江史前文化面貌作轮廓性的概述,同时尝试对有关问题作些探索,以求教于诸位学者师友.     

小河西文化初论

20世纪80年代初,内蒙古敖汉旗文物管理所在孟克沿岸及附近地区进行文物普查时,发现十余处以素面陶为特征的遗址,并在1990年10月召开的“内蒙古东部地区考古学术研讨会”上提出了“千斤营子类型”的命名,认为这类遗存时代较早。1987年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队发掘了位于敖汉旗孟克河左岸的小河西遗址,提出了“小河西文化”的命名。     

广富林文化初论

1999年开始的上海广富林遗址的发掘,发现了新石器时代晚期一类新的文化遗存。这类遗存,在环太湖地区考古工作中是首次确认。当时为便于研究,我们将之暂时命名为“广富林遗存”,并发表了关于广富林遗存的初步认识譹。广富林遗存的发现为研究环太湖地区文明化进程提供了新的线索,填补了环太湖地区新石器时代末期考古学文化谱系的空白,材料一经公布即引起学术界广泛关注。之后,相邻的浙江、江苏等地的考古工作中也陆续发现了一批与广富林遗存相关的遗址。通过对广富林遗址连续几年有计划的发掘和其他地区考古工作的深入开展,我们对于广富林遗存…     

仙居历史文化初论

本文从兴衰变迁、内涵价值和特质等方面,阐述了仙居具有浓郁地方特色的历史文化,对研究吴越地方文化颇足参考。     

嫩江流域原始文化初论

嫩江地区的考古工作早在本世纪三十年代就开始了,1930年我国著名的考古学家、现代中国考古学的奠基人之一——梁思永先生在嫩江之涯的昂昂溪科学地发掘了新石器时代墓葬,取得了一批珍贵的科学资料,为嫩江流域考古学的研究开创了良好的开端。在梁先生到东北工作的前后,俄国人路卡什金、包诺索夫.日本人奥田直荣都先后到过昂昂溪做过考古工作,但他们的工作仅限于地面采集。新中国的成立为考古学的发     

围坊三期文化初论

1965年,天津市文物管理处试掘了蓟县张家园遗址,将该遗址的第③、④文化层均归属为夏家店下层文化系统,同时又注意到两层之间有着一定差别。1977年秋、1979年春天津市文物管理处考古队对蓟县围坊遗址的发掘,首次将围坊三期文化作为一个新文化类型公诸于学术界。1984年发表的张家园第二次发掘报告说明1965年试掘的第③层等单位也应划归围坊三期文化。     

豫东地区考古学文化初论

考古学上的豫东地区是个比较广泛的概念,它指今天的开封、周口地区东部和商邱地区,以及鲁西南和皖西北地区。该地区地处黄淮平原北部,西面临豫西山地,东面望泰沂山区;地势低平,是历史上有名的黄河泛滥地区。由于自然环境的影响和制约,豫东地区古文化遗址多分布在一些较高的台岗地上,     

湘江流域原始文化初论

湘江流域位处湘东,周边分别与洞庭湖、沅水中上游、岭南、赣鄱等文化区毗邻,地理位置十分重要。衍生于此的原始文化,不仅内涵复杂,而且极不稳定,若用“漩涡地带”一词概括其文化地域特征①,那是再形象不过了。湘江流域考古工作起步较晚,全面而系统的研究尚不够条件。本文着重讨论两方面内容:①依据洞庭湖区现已确立的文化序列为标杆,建立起湘江流域的文化序列;②利用横向比较,逐一剖析各文化因素的组构及与周边文化的互动关系,进而揭示其不稳定性。兹按时序分叙于下。一、彭头山文化时期仅汨罗黄家园早、中期遗存一处②。发掘者将其分别命名…     

豫东地区岳石文化初论

考古学上的豫东地区是个重要的古文化分布区,它不但包括今天的河南商丘、开封和周口地区,还应包括山东省西南部和安徽省西北部地区。据文献记载①,豫东商丘和鲁西南地区是先商民族活动的重要区域,不少考古工作者怀着极大的热情和希望,来豫东地区寻找先商踪迹,结果都未达到预期的目的,却发现分布在豫东地区介于龙山文化和早商二里岗上层文化之间的文化遗存即东夷人创造的岳石文化,这显然给先商文化东来说蒙上了一层阴影。豫东地区发现多处岳石文化的遗存,也是近年来豫、鲁、苏、皖交界地区考古工作的重要收获。本文拟从分析豫东地区…     

杭州运河文化之旅举行

<正>"悠悠大运河,不仅承载了丰厚的过去和历史,还将繁华的今天送往灿烂的未来。"2017年6月22日,大运河申遗成功3周年纪念日,运河大讲堂——杭州运河文化之旅在杭州大运河畔隆重举行。京杭大运河是世界上里程最长、工程最大的古代运河,也是最古老的运河之一。运河位于中国中东部,地跨京、津、冀、鲁、苏、浙、豫和皖8个省市,沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。大运河的开凿,始于公元前5世纪,全线贯