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西马垓从永乐年间建造古寺到1982年建新寺,再到1997年建女寺,经历了600多年的历史演变过程,记载了西马垓回民繁衍生息的历史,也融汇"中庸"的观念以突出伊斯兰文化特色,是伊斯兰文化和齐鲁文化的结晶。 相似文献
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白噶寺位于西藏山南地区隆子县加玉乡,因著名的噶举派高僧竹巴·白玛噶布(1527—1596)曾在此修行而得名,具体建寺年代不详,现为藏传佛教噶举派(竹巴噶举)寺院。 相似文献
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莫干山,因春秋战国时期莫邪,干将铸剑而得名。山明水秀,别墅成群,寺庙林立,风光旖旎,令历代名士、文人墨客和中外游客向往。据志载:自南朝梁大同年间(公元535~546年)性正禅师因慕莫干山林泉幽美在山后建天泉寺起,历代皆有登山修院造庵者,时达一千四百余... 相似文献
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南翔自聚落形成之日起就与寺院之间纠葛不断,经过宋元明清四朝的不断"层累",其历史已被当地人前推至南朝萧梁时代,从而完成了从"因寺名镇"到"因寺成镇"的型塑。以上过程,直接因应于明中叶以降江南市场发育和市镇聚落拓展等关键历史阶段。作为南翔"三大古刹"之首的南翔寺,不仅参与并见证了南翔镇从兴起到日趋繁荣的历史过程,而且逐渐由单纯的宗教中心发展成为集宗教、商业和行政等职能于一体的重要场所。然而,寺庙并非市场发育的主导"驱动力",南翔镇的形成及成长,乃是空间、制度、商贸、文化等多条脉络交互作用下的产物。 相似文献
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炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。 相似文献
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座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)。”还有很多文章都同意始建于明正统六年。这无疑都以明景泰元年探花黄(?)撰写的《敕赐大通寺记》为依据。该碑记原立妙因寺鹰王殿内。1958年被毁,碑文内容今存。碑记:三世土司鲁贤为祈灵消灾,于宅旁建寺,明正统壬戌(1442)年完工,始请于朝,敕赐“大通寺”。但鲁氏家谱又记:明宣德二年(1427)三月22日敕赐妙因寺。这说明妙因寺的始建并非在正统年间,它还要 相似文献
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五百罗汉堂在九鲤峰下的山谷,紧依香山寺而建。香山寺始建于明代,据说是因为周围山谷生长着众多兰花,花开时节香气弥漫山谷,因而得名。 相似文献