考古学导论（续）

古代遗物可能在地表上或耕作和掘沟时被发现,这些遗物的本身仅具有考古资料的可能性,每个发现地点都可作为论据,但并不是一般所说的遗迹。遗物和遗迹在发现的状态中有着一致的型式分类才能成为资料,这些型式能借助共存的情况给予分类。历史的知识只能从遗址型式和其它型式的一起发现中被提取出来,遗址的许多种类有房屋、墓葬、堡垒、矿山、祭坛、井等等,我们考虑从一些特殊的方面来得到有关年代的知识。     

我国南方出土商周铜铙的类型学研究

我国南方地区出土的商周铜铙因分布地域广、特色鲜明而颇为引人注目。以往学们曾就这类乐器的型式、年代、源流等问题展开过细致的探讨,研究认识不断深化。但其中的类型学研究多着重于从纹饰角度出发,而忽视了对铜铙形制演进的综合分析。因此,在新发现和新认识的基础上,仍有必要对这些铜铙的型式演变及年代判断等问题进行重新分析。     

古代典籍分类中之事物分类法探源

中国古代典籍浩如烟海,借助典籍分类学而条分缕析,知其流变。事物分类法是古代典籍分类学所应用的主要分类法之一,其表现形式即为中国古代特有的类书。然而在类书问世之前,事物分类法已在典籍分类学中存在了很长一段时期。考查类书产生之前古代典籍分类中事物分类法的状况,探讨事物分类法在典籍分类中的应用及其流变,对前类书时代的事物分类法作一全景式描绘。     

地方志书索引的编制原则与方法

索引是揭示图书文献内容存在形式的一种方法与手段,达到指引读者以便捷的途径,准确、完整、快速地查阅到主观所需要资料的目的。编制索引关涉到目录学、文献学、图书学、分类学、检索学、逻辑学、编辑学、语言文字学、计算机语言学多种学科知识,是一种综合性的复杂劳动,也是摆在修志工作者面前的一个新课题。     

地方志分类学探究

地方志分类学与地方志目录学一样,是从属于方志学的两个分支学科,且二者的理论内涵及实践操作关系密切、互相依托,形成你中有我、我中有你、相互渗透、相互间容、相互交叉、互为补充的依赖关系,被人们称为姊妹学科。故在研究方志目录学的同时,必须认真研究方志分类学。本文从建设新方志学科的总体要求出发,结合新旧史志的理论研究及编修实践,运用科学分类及相关分类的理论和实践,     

民俗资料学的建立与意义

民俗学是一门特别重视资料的学科,但民俗学者在传统上往往将民俗资料与文本类的民俗志和民俗文献互为等同。广义的民俗资料概念与此不同,意指一切能够为民俗学研究提供有效信息的文字与非文字资料,包括文本、图像、文物和影音资料等。民俗资料学借鉴史料学、文献学、文物与博物馆学、图书馆学、信息科学等的理论与方法,从民俗学的学科需求出发,着重研究民俗资料的搜集整理、分类属性、保存利用等问题。开拓这一学术研究方向的目的,在于坐实民俗学"资料之学"的名义,对内促进民俗学的学科发展,对外与历史学、文献学、人类学、计算机科学等形成对话,并为政府、社会团体与个人提供民俗资料方面的咨询服务。     

文中子《礼论》考

<礼论>乃穷理尽性、知命之书,文中子的家学溯源中,礼学又是传承有自,文中子所作<续六经>之一的<礼论>,也是他振兴儒学很重要的部分.<礼论>比较系统地表述了文中子的礼学思想,其书已佚,但从传世<中说>可考知其略.     

明清家具的材质研究之二·黄花黎(中)

四、近现代对于黄花黎研究的主要学术观点及争论(一)主要学术观点及争论1.“降香黄檀”论主要是坚持从植物分类学及木材学的科学角度来认识用于制作明清家具的黄花梨。主要代表人物及观点如下:①林仰三、苏中海(《中国木材》1993年第2期第43页):A.黄花梨原叫花梨或花榈。B.为了区别于清代中期以来大量进口的另一类花梨,故根据原花梨材色多数带黄而冠以黄字;另一类则成为新花梨。     

试论河南地区龙山文化的社会性质

河南地区的龙山文化,多是承袭仰韶文化晚期发展起来的一种新的文化类型。二者的前后承袭关系,不仅表现在河南境内的部分遗址中,曾发现有龙山文化的堆积层与灰坑直接叠压与打破仰韶文化晚期堆积层与灰坑的地层学资料,而且也出土了许多龙山文化早期的石器和陶器是直接从仰韶文化晚期的石器与陶器演变而来的器物学资料。因之有人把河南境内的仰韶文化晚期称作是仰韶     

资料工作在地方志事业中的地位和作用——对资料与志书编纂辩证关系的再认识

刘秋增在《中国地方志》2010年第9期上发表文章指出,以往方志界对地方志资料的研究主要集中在资料的形式、分类和管理等方面,多是就资料论资料。其实,资料与志书编纂两者存在着既对立又统一的关系,而资料与志书编纂的辩证关系原理对于提高志书编纂质量、地方志事业深入贯彻落实科学发展观具有重要的方法论意义。     

政治视角与钱穆的清代学术思想史研究

钱穆以宋学为坐标和价值尺度,评判和衡论清学。但我们往往从现代西方意义上的纯学术角度来定义宋学和清学,误认为是从学术自身来论。实则在钱穆所谓的“宋学”中,政治居其半,本身已包含了从政治角度衡论清代学术思想的视角。钱穆认为“每转益进”是中国学术演进的正常法则,但清代学术思想却是“每转益退”。新发现的钱穆《论清儒》三个版本的文字异同,为此论断增添了确证。就清代学术思想研究中的政治视角而言,钱穆比章太炎更激进,使其成为从宋学论清学的内在组成部分,完成了学理上的建构,这就是宋学中极为重视的《春秋》夷夏之辨。     

清代词学批评中正变论的嬗变及其特征

正变论在清代词学批评中占有突出的份量,它在承历代词学批评取向的基础上,有自身鲜明的特色。突出地表现为,批评的理论内涵不断深化,其立足点最终落实到坚实的审美批评之上。回顾、反思这一批评的历史脉络,一定意义上,是把握整个清代词学批评的一把钥匙。词的正变论是中国古典词学批评的重要组成部分,它大体经历了两个发展阶段,一、从两宋词论中的以本色论词发展到元明词论中的以词体论正变。二、由词体正变论发展为清代的词学批评。     

2003年敦煌学研究论著目录索引补遗

2003年,敦煌学界取得了丰硕成果,论颇丰。为反映是年的学术成果,我们进行了一定的资料收集工作,同时鉴于已有《2003年敦煌学研究论目录》的发表,我们希望做一补遗工作,以便于学界资料查询。     

中国古代的窑具与装烧技术研究(前编)

窑具,是窑场制作陶瓷器而使用的工具,但目前一般概念上的窑具主要是指伴随陶瓷烧造过程中在窑炉中使用的辅助工具,简称窑具.从民具学调查的资料来看,窑业生产过程中使用的工具是广泛的.论材质,包括竹本、布革、金属、土石等各种质地.论功能,其中包括陶瓷原料采掘、原料加工、作坊成形、装饰及烧窑的工具,以及各个环节制品、坯件、原料包装搬运的工具.在古代窑址中,有机质的工具腐烂了,留下的仅是一部分无机质或偶尔残存的遗物、遗迹,其中以陶瓷质地的窑具和陶瓷器废品保存最为丰富,成为我们今天研究古代陶瓷技术发展史的主要依据.     

方志情缘

我一直比较喜爱学,也写稿投稿。章在《新华日报》发表后,被领导当成“秀才”,从副乡长的岗位上调到区委搞秘工作。1958年3个水上区合并建立太湖人民公社,我调去继续做秘工作,即收集原来三个区的资料。以后,太湖渔业的管理体制屡次调整,但我一直留心太湖资料的收集,并将解放后到1983年太湖历年的基本情况、渔业分类产量、收益分配、水产购销、气象水数据等统计资料,     

《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

2000年敦煌学研究概述

2000年是敦煌莫高窟藏经洞发现的一百周年,国内各地纷纷举办各种学术庆祝活动,以纪念敦煌宝藏的伟大发现,进一步弘扬敦煌化。本对2000年国内敦煌学研究的作和论等学术成果分类加以概述,以展现百年之际中国敦煌学研究的成果与水平。     

资料工作在地方志事业中的地位和作用——对资料与志书编纂辩证关系的再认识

以往方志界对地方志资料的研究主要集中在资料的形式、分类和管理等方面,多是就资料论资料。其实,资料与志书编纂两者存在着既对立又统一的关系,而资料与志书编纂的辩证关系原理对于提高志书编纂质量、地方志事业深入贯彻落实科学发展观具有重要的方法论意义。在工作实践中,既要抓住资料与志书编纂密切联系的一面,全面提高资料工作质量,以此推动志书编纂质量的提高;又要重视资料与志书编纂相互区别的一面,充分发挥资料工作的独特性,推动地方志事业全面、协调和可持续发展。     

新书介绍

《城市区志编纂学通论》,任国瑞著,中国经济出版社出版。45万字,大32开,定价：51．50元。本书设绪论1章,主要是对城市区志编纂学的研究对象与内容,以及与其他学科的关系进行研究。然后按逻辑顺序分设16章,即区志发生论、属性特征论、区志功能论、编纂准则论、区情研究论、区志体例论、区志基础论、区志关系论、编纂方法论、综志编纂论、专志编纂论（上下章）、编纂程序论、区志总纂论、质量标准论、方志流变论。书末附有全国城市辖区简况一览,从面积、人口和辖域三个方面进行了介绍。     

史禄国对满族萨满类型的研究与相关反思

俄国民族学家史禄国曾对满族萨满的分类问题进行深入的探讨。他将满族萨满划分为"包衣滚萨满"和"安巴萨满"两种类型,指出围绕两者所形成的典型文化要素,并在满族整体文化语境中对萨满活动的历史和作用做出系统说明。虽然史禄国对满族萨满教的历史考察有所欠缺,但其萨满教研究的民族志方法、功能论立场是值得借鉴的。