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通过对福建闽侯雪峰寺的细致考察,结合《罪惟录》与清代《江宁县志》等史料分析,提出“建文帝曾藏身雪峰寺并与郑和谋面”的推断。再通过研究《雪峰山志》历代主持的事迹认为明永乐时期主持雪峰寺的洁庵禅师安排隐匿了建文帝,而永乐十七年胡滢也为追查建文帝下落来到雪峰寺,还留下碑刻。福建闽侯雪峰寺是建文帝逃难隐居最重要地点之一。 相似文献
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江西省樟树市临江镇地处赣江中游,位于樟树市的腹地,东经115°20'～115°24',北纬27°54'～28°04'。东临袁河,西濒萧江,南耸瑞筠山,北矗章山。处于丘陵山地的小块平原地带,南北长而东西宽,总面积83.34平方公里。临江是一座具有千年悠久历史的文明古镇,自唐武德八年(公元625年)始建萧滩镇(临江以萧江而得名,后更名临江)至五代南唐升元二年(公元938年)清江县治城即设在萧滩镇,从此结束了从秦始皇设立郡县制以来的1200年中,清江“有其地而无其名”的历史。至北宋淳化三年(公元992年)设置临江军,辖清江、新淦、新喻三县。元改置临江路,明更名临… 相似文献
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600年前,发生在南京明皇宫的建文帝谜案,由于明成祖朱棣对建文帝史籍的禁毁,废除建文年号,许多史事扑朔迷离,难于破解,以致建丈四年中的史事难见真相,关于建文帝的下落之谜更是众说纷纭。近十来年,关于建文帝下落之谜的讨论更加广泛,形成新的热点。为此南京明文化研究会决定,近期召开有关明建文帝的学术会议, 相似文献
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僧伽造像的发现和僧伽崇拜 总被引：2，自引：0，他引：2
1966年底到1967年初,在浙江瑞安县北宋仙岩寺塔(元延祐间改称为慧光塔)塔基中,发现一件木雕涂金的泗洲大圣像,高15厘米,身著袈裟,施禅定印,结跏趺坐,眉眼嘴细部皆用墨笔轻描,并用铅粉、朱色晕染;下有木座,座外包银片,四周有铭刻,前刻“泗洲大圣普照明觉大师”,后刻“四洲大圣”,左刻“弟子陈怀玉”,右刻“妻马氏八娘”,底部墨书“为三男小晟造佛”(图一、二)。仙岩寺塔的始建年代,根据塔基中发现的《佛顶尊胜陀罗尼经》后比丘灵旦的题记说,是庆历三年(1043年)癸未二月八日其塔造成”。同出的《妙法莲花经》后孔氏十六娘题 相似文献
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浙江瑞安北宋慧光塔出土文物 总被引：2，自引：0，他引：2
《文物》1973,(1)
1966年底到1967年初,浙江瑞安县仙岩的贫下中农在慧光塔发现了一批珍贵的佛经和宗教艺术品。这批文物共计六十九件,除三件为清康熙年间修塔时增入外,其余都是北宋庆历三年以前的。此外,还有五百多枚唐代至北宋的钱币。慧光塔在县东四十里的仙岩寺南面,中有虎溪相隔,宋代直称"仙岩寺塔",元代延祜间始改今名。塔作六面七层,每层三面有门。外部原有木檐,后毁。据仙岩的群众反映,塔基下的"龙宫"和塔身里面原来藏有很 相似文献
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《史学月刊》1987年第四期《明惠帝出亡穹窿山补证》一文,对明建文帝的下落问题做出了进一步的研究.文中所提出的新见解必将引起更深入的讨论。唯文中有一小误,特正之如下。《补证》文“一‘阖宫自焚’不可信,出亡之说可信”条下,有这样一段话: 第三,上述论据亦可从李贤写的胡濙墓碑铭中得到印证,碑文说,成祖“丁亥命公巡行天下,以访异人为名,实察人心向背,时御制《性理大全》,为善 相似文献
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一、乐山大佛名称的演变乐山大佛是今人对大佛的称呼,大佛最早的名称并不是这样。从目前所掌握的材料看,最早的名称产生于大佛尚未完工的贞元十五年之前。清嘉庆《乐山县志·卷15·金石》载:“唐敕放生碑,县东凌云山足。碑久亡,明人重立石,亦多泐。记其存者云:凌云寺灵山大像前(缺)敕禁断采捕(缺)者贞元十五年九月(缺)曰。”明确记载当时大佛名称为“凌云寺灵山大像”。凌云寺创自开元年间(见王渔洋《蜀道驿程记》)。到贞元年间,大佛名称中有“凌云寺”当属正常。称灵山当是因凌云山此时名“灵山”。那么,凌云山为什么叫“灵山”呢?这有两种可能: 一是因蜀王鳖灵。《太平寰宇记·卷86》载:“仙穴山在(阆中)县东北十里。《周地图记》云:“灵山峰多杂树,昔蜀王鳖灵登此,因名灵山。”《舆地纪胜·卷185》载:“灵山,一名仙穴,在阆中之东十余里,宋江上有古丛帝开明氏鳖灵庙存焉。”均说明阆中县灵山是因鳖灵得名。乐山大佛所在的凌云山处于青衣江、岷江交汇处,此地恰好也与鳖灵有密切关系。《水经注·卷33·江 相似文献
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正明朝各代,北方蒙古各部屡犯山西,其中俺答部尤甚。嘉靖十九年(1540)山西巡抚都御史陈讲在太原县"行文修筑"22个堡寨,实为防御之必须。此事在明嘉靖三十年(1551)、天启六年(1626)、清雍正九年(1731)、道光六年(1826年)四部《太原县志》里都有记载。《太原市志(一)》(太原市地方志编纂委员会编,山西古籍出版社1999年8月第1版)无记载。一明嘉靖三十年(1551)《太原县志》卷之一"堡寨"目记22个堡寨: 相似文献
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明初建文朝靖难之役后,建文帝的踪迹一直是难解之谜。近年来,各种传说层出不穷,遗迹、遗物不断涌现,建文帝踪迹话题引起越来越多的专家学者和地方政府及建文后裔的兴趣,相关的学术活动十分频繁。2010年7月2日,由中国明史学会、中山陵园管理局南京钟山文化研究会主办,南京明文化研究会、明孝陵博物馆承办的“明建文帝踪迹国际学术研讨会”在南京召开。 相似文献
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江苏省昆山县少卿山遗址 总被引：3，自引：0，他引：3
少卿山遗址位于昆山县千墩镇东北。据《昆新两县续修合志》卷三载:"吴淞江自吴门(今苏州市)至千墩浦,江南北有墩一千,故谓之千墩。明永乐中,大理少卿袁复,被旨浚千墩浦,乡民便之,号少卿墩。"1958年,少卿山出土过不少石器和陶器。经江苏省文物工作队调查,这里与山南的东弄,一并确定为属于良渚文化的新石器时代遗址。1977年4月,从这里采集到穿孔石斧、有段石锛和双孔石刀,还有若干种几何印纹陶片。1983年12月,山脚开挖池塘,又出土了穿孔石斧、陶球和几种陶片。1984年开筑公路,9月,在一座良渚文化 相似文献
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鹤鸣山在剑阁城东约1.5公里处,唐代此处建有重阳亭,李商隐曾撰《剑州重阳亭铭并序》,现碑石尚存。至于鹤鸣山名称的来源,或认为出于"仙人乘鹤与石鹄晓鸣的传说,故道教胜地多有‘鹤鸣’命名。"现该山仍存明正德十三年镌"鹤鸣"题铭。此外,今鹤鸣山顶有清代修建的文峰道教白塔,山崖保存有宋绍兴初翻刻的颜书《大唐中兴颂》摩崖碑刻,以及宋明以来的许多石 相似文献
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明代“靖难之变”后,建文帝朱允坟去向何处曾为历史疑案。从徐霞客的《徐霞客游记》、王济的《君子堂日询手镜》、邓士奇的《应天禅寺记》等同朝人的记述中,从钦定类书《古今图书集成》中,从地方志书记载中以及有关专家学者著述中,可考证得出结论：建文帝朱允坟“靖难之变”出逃后,曾驻跸广西横县宝华山寿佛寺达15年,这段历史是可信的。 相似文献
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《重修越嶲城记》碑,原立在越嶲县城衙门口,建国以来曾先后两次有人提出辟作他用,但都被城关镇有眼识的工人吴纯荣劝阻,才得保存下来。1982年运县文化馆保存。(石碑图片可见本刊1989年第1期) 该碑刻立于明嘉靖四年(1525年),碑文主要记述明嘉靖三年,按察副使胡东皋奉明世宗嘉靖帝朱厚命“来整其旅”,指挥诸属修筑越嶲城池之事,并附记有修筑海棠城情况。碑文中除以较多笔墨褒颂胡东皋重筑 相似文献