北京的读者来信想了解阿里暗夜公园

正暗夜公园是国际暗夜协会为呼吁治理全球光污染,在全球范围内评选的一些暗夜条件极佳的区域。阿里地区海拔高、水汽少、晴天多、无光污染、大气透明度高,星空观测条件极佳。2003年,国家天文台在阿里开展天文选址工作,收集分析阿里地区大气、气象环境相关资料。研究表明,阿里地区具备世界一流的天文观测条件。2010年,国家天文台在噶尔县开展天文观测站建设工作。在2013年7月召开的阿里地区旅游文化产业发展     

在大地上奔袭 为了更好地仰望星空

<正>浩瀚的星空总能激发人的好奇心,其中还含有一种唯美的情愫。那些关于星空的古老传说,其实也是一代代人的心灵旅行。不过,人们仰望星空,多半只是感怀、揣测或者编织出故事,极少有人真的追随星光而行走。80后户外达人基德,头脑中有一张详尽的天文图谱,他跨越8000公里的北中国,只为还原童年记忆中的最美星空。     

中国最早的假天仪

近代假天仪又名天象仪,是一种普及天文知识的仪器,是利用光学和机械电力设备,操纵天体运行的迟速,放映人造星空,用来介绍天象的变化的。假天仪是在特设的穹顶的建筑中进行,这种专门建筑又叫假天馆。     

星野拍摄实战技巧与经验

看起来浪漫唯美的星空,却不是那么容易拍摄的,这需要拍摄者具有一些基本的天文知识、足够的耐心,当然还要有一颗热爱星空的心. 天文摄影大致可分为两类,一类是深空天体摄影,另一类是操作比较容易的星野摄影.星野摄影的拍摄内容主要是银河、星景、连带各种特色的地景,以达到广阔唯美的视觉效果.所需要的器材仅仅是,一部入门级单反数码相机,一根可控制快门速度的快门线,一部足够稳固的三角架,一台轻便的星野赤道仪,各种焦段的单反镜头,以及必备的广角镜头.如果没有赤道仪,画面上的银河及星点会呈拖线状.拍摄者可以根据拍摄环境和地景的不同,而选择性地运用赤道仪.     

陶寺观象台与良渚文化祭坛

仰望星空,观象授时,在中国古代是极其重要而神圣的一件大事。2009年是国际天文年,英国《新科学家》杂志盘点了世界九大神秘古观象台,排名第一的是秘鲁马丘比丘古城天文台,第二名即是中国的河南登封告成观星台。就时间而言,告成观星台建于元代,为郭守敬所建。     

崇祯帝支持平民与科学家的天文历法论战

明朝崇祯年间,京师满城县民间出了一个天文爱好者,名叫魏文魁。此人以一介平民,在极端困难的环境中,不顾生计也无意科举,长期在家乡研究天文,先后完成了《历元》和《历测》两部天文学著作。之后他从满城赶往北京,与时任礼部侍郎的国家级顶尖科学家徐光启叫板,     

法比天大——西汉良臣张释之

正中华五千年,名臣良臣灿若星河。但如包公等都只是"民间演义",与史实相差甚远,甚至是南辕北辙。这些"虚构故事"寄托着百姓对良臣的期盼。两千年前有一位良臣,没有留下任何"民间演义",却在浩瀚星空闪耀着独一无二的光芒。他就是西汉初年的名臣张释之。低开高走张释之,字季,河南堵阳人氏(今河南省方城县)。张释之仕途的第一站担任骑郎(职责是守卫皇宫、宫门值班与接待官员),而且这个官职并非因为张释之德才兼备才让他     

中华天文星象学在北方民族中的传播与发展--北魏、辽、西夏和吐鲁番天文星象图的比较研究

中华北方民族在7000年前就已绘制天文星象图,并以众星组成的图象为观象授时的标志物,以之为认识宇宙星空的思维模式;后这种天文星象多发现于北方民族的墓葬壁画或穹隆顶上,表现为一种小宇宙意识和宗教感情.辽金西夏以来,在中国天官体系确立之后吸纳古巴比伦、印度文化,形成以中国传统的二十八宿与黄道十二宫交融的文化发展趋势;星象图出现了写本、绢画等经典化的新形式,表现了中华北方民族文化的开放性、容纳性诸特点,形成北方民族的天文星象学系统,对中华文化的多元一体格局的形成起到推动作用.     

与语文的美丽相遇

康德说：“有两种东西占据着我的心灵,若是不断地加以思索,就会使我产生时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏之情。那就是：我头顶的星空和我内心的道德法则。”也有种东西占据着我的心灵,他们让我审视心底深处的自己,让我深深地敬畏着,虔诚地膜拜着,那就是我所从事着的教育事业．温总理的一首充满了浪漫主义和理想主义的情怀诗中也写道：“我仰望星空,它是那样寥廓而深邃,那无穷的真理,让我苦苦地求索追随。我仰望星空,它是那样庄严而圣洁,那凛然的正义,让我充满敬意,感到敬畏。”仰望教育的星空,我也常常在思索着,思索着那教育无穷的真理与凛然的正义。     

记忆中那灿烂的星空

仰望星空,寻找知名、不知名的星星是我的童年乐事之一。而如今那些与我对话过的星星都只能沉睡在我的记忆里了。在乡下的时候我就喜欢仰望晴朗的星空。那时的夜晚我大多是数着窗外的星星入睡的。     

田野工作的信念与真情

田野工作是人文社会科学重要的研究方法。从业者背起行囊赶赴乡村,是对本土知识和民间智慧的问询,也是对自我生活世界的追问。因此,跨越了技术层面的田野工作,不仅是一门有关学术研究的艺术,更是一种心灵的修炼。在这个由经验和情感累积的过程中,行动者既有仰望星空时人与自然之间的会心交流,也有人与人之间相互依存的温暖与力量。     

近代以来关陇地区的民间信仰研究综述

民间信仰一直吸引着国内外众多人文社会科学领域内的专家学者们的关注目光。民间信仰从各个方面影响着人们的生活态度和价值趋向,这是古代乃至当代中国社会一个无可回避的事实。对民间信仰的研究业已成为中国社会史学界研究的一个新热点。目前我国民间信仰研究呈现出"东南重、西北轻"的不均衡态势,对西北尤其是关陇地区民间信仰的研究从20世纪80年代末才开始起步,一直缓慢发展,至今成果很少。就目前而言,加强关陇民间信仰的研究显得非常必要。     

大型室外青铜器防腐技术

南京紫金山天文台露置的简仪、浑仪是我国和世界上现存最大的古青铜天文仪器,其制作技术代表着我国500余年前在天文、冶金铸造和工程力学等科学技术领域的最高水平。但是,由于长期露置在室外,大气污染对其腐蚀十分严重。本课题通过大量研究实验,进行了结构力学分析、计算、稳定性研究及腐蚀状况研究。采用先银钎焊后铜钎焊的复合焊接技术,解决了双金属电化学腐蚀问题。     

澳洲星空下

在旱季的金伯利高原的一个夜晚,导游大卫载着我们从古老的红岩地貌景区返回。车行在颠簸的鹅卵石路上,四周是空旷的荒原。一条漂亮的银河横卧在我们头顶上空,如缀满碎钻的缎面。大卫为我们指出唯南半球才看得到的南十字星,并说：星空,是澳洲土著人了解这个世界的重要环节。星空密码在澳洲仰望星空,绝对是一件浪漫的事情,通透的空气将距离遥远光年的星星都展现出来,天幕映出猴面包树漂亮的剪影。而星空对于澳洲的土著人来说,有着更为实际的意义。他们通过对星空的观测,获得对周遭世界的认知,并以此来引导生活。     

牛郎织女神话传说及其演变

牛郎织女神话是我国民间四大神话传说之首,可谓家喻户晓。本文将结合天文星相知识及对牛郎织女神话中出现的老牛、乌鹊进行简要考证、同时探讨二人相会的佳期定在七月七日的缘由。通过探讨这样几个问题来阐释牛郎织女神话传说及其演变的历程。     

溯时光之源若星汉灿烂星象文化游

人们对星空总有一种独特的绮思.在哲学家眼里,星空是他们思考的源泉,"天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张"背后是"循环永动,弗有消减,物极则衰,衰极则盛"的变化规律.在文人们的笔下,星空宽阔壮丽或绮丽耀眼,周邦彦会一边数着寥落的星星,一边思念情人,辛弃疾也会因那七八个星而津津乐道于清贫的农村生活.     

天文旅游的含义、类型及活动形式研究——以丽江为例

近年来,天文旅游作为一种新兴的旅游形式蓬勃发展。越来越多的游客参与到天文旅游活动中。文章基于国内外现有天文旅游的研究,讨论并提出天文旅游的含义及分类。天文旅游既包括狭义上的观星旅游,也包括广义上的参观天文台、探访天文相关的地理标志地、参与天文相关的人文活动等。文章继而以云南省丽江市为例,说明各种天文旅游活动的形式及开展条件,对其他地区开展天文旅游活动具有一定的实践参照价值。     

雕塑是我触碰世界的方式

正最近去拉萨天文公园的人发现,公园里多了一座新的雕像。雕像是一个中年藏族男子,身穿藏式大褂,习惯性地抬起手,专注地仰望天空。在他头顶上,是中国最璀璨的星空观测地。完成这个雕像的艺术家,是来自西安的知名雕塑家邵燕心。他从接到这个雕像开始做设计到完成,只用了两个月的时间。关于这个藏历天文学家,几乎没有任何相关的资料可以查询。无论是从目前可以搜索到的资料,还是相关史料,都几乎找     

從“月宿東井”日看晉唐道教時間觀念的構造

<正>一、引言古代天文曆法之學是時人對宇宙結構與運行規律的一種認識,也是古人時間觀念與信仰的基調。古代中國的選擇術,或稱擇吉術,既依附於天文曆法之學,又是當時時間觀念和信仰的一種體現。近年來,隨着對秦漢日書和敦煌方術文獻研究的深入,和天文學、曆法緊密相關的選擇術也備受關注。需要進一步探討的是,這些學説對漢唐社會、宗教時間觀念的構造究竟有何真切影響?     

浅析科技馆如何发挥天文课外教育优势

科技馆是天文课外教育的重要基地,是普及天文教育的有效途径。分析了当前天文馆科普教育现状,指出天文教育得到更好的普及,需要充分发挥科技馆天文教育的作用。从发挥现代技术优势、科普讲座、天文观测以及天文奥赛等几个方面,对如何发挥科技馆天文教育优势这一问题进行了相应探讨。