武夷山古牌坊概述

武夷山是世界文化与自然双遗产地,牌坊作为一幅独特的建筑画卷,为武夷文化增色不少。本文将牌坊分为四类,对武夷山牌坊的历史、建筑渊源作了考证研究,指出武夷山古牌坊丰富的文化内涵。     

浅析武夷山涉台文物的概况及保护情况

文物是不可再生的资源,是文化的历史积淀,涉台文物遗存,是两岸文化之间不同时期的历史见证,在维系两岸关系中发挥着不可替代的作用,具有重要的历史、艺术、科学价值。武夷山是世界文化与自然双遗产地,文化内涵丰富灿烂,其中还有涉台文物这一具有特色的文物内容,本文将对武夷山涉台文物进行阐述和分析,指出武夷山涉台文物的概况及其保护情况。     

九曲清溪绕武夷

我到过许多名山,而山水俱佳者,觉得当数福建的武夷山了。她蓄黄山风景之奇,又纳桂林山水之秀。一道九曲清溪,两岸拱列三十六座奇峰,山萦水抱,玲珑剔透,构成了一巨幅“碧水丹山”天然图画,真不愧素有“奇秀甲东南”之誉。武夷山地处闽浙赣三省交界处,相传有神人武夷君居此而得名。     

古人的名和字

两岸对“老蒋”的常用称呼,有一个行趣的现象：由于历史原因,大陆长期抑蒋,却一直使用“蒋介石”。这是一个尊称,与抑蒋的原意背道而驰;台湾尊蒋,却动辄称“蒋中正”,直呼其名,甚为无礼。此事两岸异观,但在不得体这一点上,却是相同的。     

“师造化”在近现代山水画创新发展中的影响

“师造化”理论出自唐代著名画家张璪所提到的“外师造化,中得心源”,此理论明确反映出画者在表现客观现实事物和内心情感之间的相互作用,指的是创作者身处自然环境之中,在自然中汲取创作原材料并在头脑中完成加工改造,从而完整展现出创作内容的全过程。在张璪当时所处的特殊历史时期的推动下,文化具有极大的包容性,坚持与各民族、宗教相互交流融合,画家不仅继承了魏晋以来的青绿山水画,也在水墨山水画方面有了很大成就。这一理论对现当代中国山水画的发展具有重大影响和指导作用。     

桂林山水甲天下 不如武夷一小丘

正屈指算来,前前后后我已经去过6次武夷山了。虽然远隔千里,但总是还有再去一次的冲动,这个世界自然与文化双遗产地,对我来说,太有吸引力了。就连大文豪郭沫若也曾说过:“桂林山水甲天下,不如武夷一小丘。”武夷山有太多的自然美景,太多的人文盛宴,让人百看不厌,流连忘返。烙在我脑海中最深刻的,是攀登天游峰的辛苦和居高临下的畅快淋漓,是漂流九曲溪的享受和融于自然的心旷神怡,是沉浸于历史精华的思索和精神愉悦,是品味武夷岩茶的香绵和回味的     

阿拉斯加，自然为师

阿拉斯加是现存不多的一块净土,那里的雪山、冰川、大海,以及懒懒地趴在岩石上的海狮,时不时跃出海面的鲸鱼,笨拙地在河里捉鱼的黑熊,以及扑面而来的新鲜到甘甜的空气,所有这些都像是一场奢侈的自然之梦,身在那里,只令我更深切地想到“自然为师”这四个字。     

武夷山举行国际“山水茶”体育·旅游节

武夷山国际山水茶体育·旅游节于12月5日至8目举行。作为海西旅游的名片,武夷山是世界自然与文化遗产地。素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。武夷山是乌龙茶和红茶的发源地,是晋商万里茶路的起点,台湾冻顶乌龙也引种自武夷山,武夷岩茶“大红袍”蜚声海内外.     

武夷山道教遗存探讨

正道教是中国土生土长的宗教,开始于2世纪,至今有1800多年的历史。道教承袭了中国古代的自然崇拜和祖先崇拜,因而是一种多神教。武夷山是中国著名的道教三山(武夷山、庐山、崂山)之一,这里"奇秀甲于东南",主要景点九曲溪、三十六峰、七十二洞、九十九岩,构成了一幅天然的太极图,整座山就是一座神仙洞府(图一)。道教在武夷山有深厚的传     

武夷山:休闲养生的圣地

热爱自然,崇尚文化,武夷山是青少年的梦,中年人的诗,老年人的家。我热爱武夷山,更愿意用镜头记录她的迷人风采。孔子说:智者乐水,仁者乐山。而你是乐山还是乐水?我想,不管是乐山还是乐水,每一个喜欢游山玩水的旅行者都应到武夷山走走、看看,因为武夷山的风光在世界遗产保护专家的眼中,就是山水完美结合的典范。     

{九曲棹歌}随朱熹放舟武夷山

"武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。"九曲溪发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南,上游流经山深林密,雨量丰沛的武夷山自然保护区,下游流过星村,进入武夷山风景区绕了九曲十八弯,到武夷宫前汇入崇阳溪,全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名闻遐迩的九曲溪,长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸。与今人不同的是,古人是逆流而上游九曲。在历代文人骚客吟咏武夷诗中,首先全面概括描写武夷风貌的是朱熹的《九曲棹歌》。"棹"即船浆,棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》,是对武夷山九曲溪的全景扫描,也就是描绘九曲溪的一幅长卷佳作,被刻石在九曲溪畔。     

写生黔东南

我们去到的这几个县城,大多有一条小江小河穿城或绕城而过。有了江河的陪衬,这些小城的风光就增色不少。山水画山水画,有了山,有了水,自然就生成一幅幅很美的图画了。1962年寒假期间,在贵州大学艺术系油画专业读大三的我,曾受省美术家协会派遣,与杨长槐、何伊华两位同班同学一起,到黔东南苗族侗族自治州旅行写生。     

浩然与我

赝品结缘 “清心乐道,自然人生。”这是浩然从他三河县的蜗居泥土巢给我寄来的一幅字。我将其出示朋友欣赏,他们都好奇地问我,你又从没为浩然出过书,他又从不事书法活动,缘何专为你写这张条幅？我说,这是他还20年前欠我的一笔“冤枉债”。     

古人的偷笑

在第五期的封面上,唐三彩陶俑,一“实”诸“虚”,前“实”引领着后面的诸“虚”．似乎暗示着一种真与假的关系。我不知道背景虚化是摄影师的有意而为．还是无心插柳．重要的是图像前端那个唐代贵妇的神情得以凸显。我觉得她眉宇间透着一丝神秘的笑,     

外师造化中得心源——范宽《溪山行旅图》赏析

《溪山行旅图》,绢本,立轴,淡设色,206·5厘米×103·3厘米,台北故宫博物院藏。范宽,字中立,华原(今陕西耀县)人。北宋画家,生卒年不详。《图画见闻志》记载他“仪状峭古”,“性嗜酒、好道”,“理通神会”。就是说范宽能把道之理、物之理与画之理相通,把自己的精神与山林自然之精神相会而融合为一体。在好道之心的驱使下,澄怀而昧象,拒功名利禄、除俗虑杂欲,而专意于山水。一、范宽的“师古人、师自然、师心”范宽的山水画初学荆浩、李成,从《溪山行旅图》上能看出:强调写实,追求理趣,全景式的构图,充实、严密、一丝不苟。坚挺的外轮廓以及…     

长安画派（下）

二“长安画派”的画家比较单一,基本上是以1961年在北京“国画习作展”上的六位画家即赵望云、石鲁、何海霞、康师尧、方济众、李梓盛为准。下面,仅就参展的六位画家作一浮光式的个案研究。赵望云:1906年9月30日赵望云生于河北省束鹿县周家庄,19岁时入京华美专学习,30年代,任《大公报》写生记者,深入农村写生。冯玉祥为其写生作品逐幅题诗,其写生集亦以诗画合刊行世,在当时影响甚大。     

旅游资讯

世界双遗产纯真武夷山旅游资讯武夷山世界自然与文化遗产旅游推介会在京举厅武夷山以其独特、绝妙的自然景观、生物的多样性以及闽越文化遗存朱子理学的摇篮摘取了世界自然与文化遗产”这块金牌。6月22日联合国教科文组织遗产委员会在人民大会堂向武夷山颁发了证书。好事成双。6月23日由武夷山市人民政府主办北京海淀区人民政府和中国国际航空公司协办的武夷山双遗产旅游推介会在京举行。真山水纯文化是武夷山最大的特点。她是全国推一的集国家重点风景名胜区自然保护区、度假区于一体的以名山命名的新兴旅游城市也是已批准的我国目前面积最…     

书生老总

书生老总晓勤去武夷山之前，朋友向我介绍：一定要住玉女大酒店，并说：“无论硬件设施还是服务水准，在武夷山景区都是一流的”。果然，玉女大酒店的建筑格局首先让我感到兴趣，是模仿福建客家族土楼建造的。我禁不住举着像机到处拍起来——三星级标准的豪华客房、大型宴...     

古人照镜杂拾

韩非说:“古之人目短于自见,故以镜观面。”自从人类出于爱美和认识自己的需要而发明了镜子以后,怕是极少有人不照镜子的。然而由于颜面、心态和生存环境的不同,不同的人在不同的时候“以镜观面”,却会“观”出不同的感慨,“观”出不同的效应来。李白一生以大鹏自喻,朝思暮盼,为国效力,“何时腾风云,搏击申所能,”“使寰区大定,海县清一”,却终不为世所用。     

外师造化 独辟蹊径——看徐国雄先生竹林有感

李可染先生说:“用十年的功夫打进去,用十年的功夫打出来。”徐国雄先生对李可染这句话是非常认真地去感悟的。他学传统,一学就是二十年,而且不遗余力。他画竹,确实是一枝一叶总关情,一枝一叶见笔墨,一枝一叶见功力的。