甘肃泾川大云寺落成暨佛舍利安奉法会举行

2013年6月19日,农历5月12日,大云寺落成暨佛舍利安奉法会在甘肃省平凉市泾川县大云寺隆重举行。本次法会由甘肃省平凉市佛教协会主办,泾川县佛教协会、大云寺管委会承办。甘肃省政协、平凉市及泾川县相关部门领导、市县佛教协会负责人、高僧大德、善信居士等社会各界人士上千余人见证了这一西北佛教界盛事。     

凉州大云寺的外迁建筑

大云寺是武威保存较为完整的一组古建筑群。它不仅是历史上河西走廊的名刹古寺,也是古丝绸之路上国内外游客游览朝拜的重要圣地。在中国佛教史和武威地方史上都有重大的影响和重要的历史地位。大云寺中轴线以北依次排列着火神大殿、春秋阁、东西厢房等三组古建筑。1981年．武威县人民政府为了保护历史文物古迹．使城区零散古建筑集中保管,     

临汾大云寺铁佛头考

临汾市大云寺方形金顶琉璃宝塔第一层供奉有高6.8米、面宽3.8米的巨型铁筑佛头像,被尊称为"原头佛祖"。翻阅诸多史料及亲临寺内考察,仅知大云寺建于唐贞观六年,而关于该大铁佛头的详细记载仅有只言片语,关于该佛头的铸造时间、是否有佛身或佛身的去向并无确切记载。通过有限史料,寻其蛛丝马迹,探求该大铁佛头的来龙去脉。     

《大云寺涅槃变碑像》考析

《大云寺涅槃变碑像》为馆藏一级文物。本文通过对碑文辨字断句,分析出《大云寺涅槃变碑像》是特殊年代特殊寺院留下的唯一特殊碑证,是研究唐代特别是武则天大周时代政治、文化、宗教、雕刻艺术等方面极为珍贵的实物资料。     

当代高僧本焕长老 圆寂荼毗与舍利

2012年11月28－29日,由中国社会科学研究院《世界宗教研究》杂志社、兰州大学宗教研究所主办,中共泾川县委、泾川县人民政府承办的泾川大云寺佛教文化学术研讨会上,《世界宗教研究》主蝙黄夏年教授提交本文。经作者授权,特刊发。     

凉州大云寺的历史变迁

凉州大云寺位于武威市城东北隅．座北向南。遗址东依钟楼后院东围墙,西临东百家巷,南为钟楼巷,北至海子巷向东延伸段。南北长189米,东西宽177米,占地面积为33453平方米。现遗址东南角保存原大云寺建筑古钟楼一座,以及近年来搬迁的城内其它建筑火庙大殿和山陕会馆春秋阁及两廊,占地面积8000多平方米,现已对外开放。     

宝器五重容舍利

1964年出土于甘肃泾川县城关镇水泉寺唐代大云寺塔基地宫的一套舍利容器,为五层套装,精巧隽美,光彩夺目,堪称杰作,它不仅足以昭显唐代奉扬佛教的社会风气,也充分反映了当时金银器制作工艺的卓越水平。     

江西大余县宋代嘉祐寺塔被盗地宫出土文物

<正>一嘉祐寺塔,位于江西省大余县县城东山岭山麓的水口山上(现南安板鸭厂内)。因塔属嘉祐寺院内建筑,故名。据民国八年版的《大余县志》记载:嘉祐寺建于隋开皇五年(585年),唐睿宗景云元年(710年)重修,名"大云寺",宋真宗大中祥符元年(1008年)更名"清泉寺",宋仁宗嘉祐元年(1056年)再修,改名     

武威市博物馆藏藏文典籍抢救保护处理报告

一、武威市博物馆馆藏藏文典籍概况 现藏于甘肃省武威市博物馆的藏文《大藏经》及其他藏文典籍,在1949年前,分属于凉州大云寺、海藏寺等各藏传佛教寺院供奉。解放后,文管部门统一收归到武威文庙保管。1975年,武威发生特大水灾,洪水淹没了文庙,使这批藏文典籍也未逃厄运。     

西夏碑最初发现地考证研究

根据张澍诗文记载,他最早于武威清应寺内发现西夏碑,而武威清应寺正是西夏碑中所记载的西夏凉州护国寺,位于寺内的姑洗塔也正是西夏碑中多次提到的那座充满灵异色彩的宝塔,即护国寺感通塔。但是西夏碑确实被后来学者发现于大云寺碑屋内,致使今日学者对于张澍发现西夏碑地点持怀疑乃至否定的观点。纵观大云寺塔与姑洗塔的历史,根据阿育王奉佛舍利建八万四千塔的记载,可以断定西夏碑的最初发现地应是武威清应寺。     

长兴大云寺唐代陀罗尼经幢

长兴县博物馆藏有一件大云寺唐代石经幢,上刻佛顶尊胜陀罗尼经,其书者为唐代书法名家胡季良。该经幢的发现为我们研究唐代的经幢形制、佛教文化以及书法艺术等,提供了珍贵的实物资料。     

甘肃出土的舍利金银棺

甘肃出土的舍利金银棺据新华社兰州１９９６年６月２０日电甘肃省出土的一件极为珍贵的舍利金银棺的秘密,近期被学者揭示出来。据甘肃学者夏灵喜介绍,甘肃的这件稀世珍宝出土于甘肃泾川县水泉寺村,考古学家将其命名为泾川大云寺舍利金函,又称“金银棺”。这件文物出土...     

天彭文物考察散记

1985年5月,我应彭县县志办公室的邀请,对该县部分地面文物进行了实地考察。虽然时间仓促,所见甚少,但有些见闻与想法,或许对文物工作有所稗益,故撰此文,聊作抛砖引玉之用,并祈得到诸位方家的指教。 一、龙兴寺故址 龙兴寺故址在县城北关外,今为彭县一中,现存两塔两殿。 龙兴寺原名“大空寺”,武周天授二年(691)改名“大云寺”,     

毕节地区勘测设计研究院

毕节地区勘测设计研究院成立于1975年,是毕节地区内唯一拥有乙级资质的综合性科研勘测设计单位,具有水利水电工程勘测设计乙级资质,工程项目管理乙级资质,工程勘察乙级资质,工程监理丙级资质,工     

会昌毁佛前后唐代地方州府佛教官寺的分布与变迁

唐武宗会昌毁佛前夕,唐代多数地方州府呈现龙兴寺和开元寺并存的局面,少数州府为大云寺、龙兴寺和开元寺同时并存,只有沙州、柳州等个别州府呈现高宗官寺、大云寺、龙兴寺和开元寺(唐代先后设立的四所佛教官寺)同时并存的分布态势。在唐武宗拆寺毁佛的过程中,武宗最终敕许诸节度使、观察使治所及战略要地同、华、商、汝四州合计50州府各保留寺院一所,这些准敕保留的50所寺院应即各州之开元官寺。在宣宗恢复佛教的过程中,上述50州府之外的多数地方州府的开元官寺均得以及时恢复重建,并迅速成为各州佛教复兴开始的标志。这些保留未毁和迅速得到重建的开元官寺,实际上构成了唐代全国佛教复兴的重要基础和推动力量。     

本刊1962年1—12期目录索引

革命文物伙欢集的两件太平天国安民布告李科友,:52蟀秀成的宝剥重归祖国10:7 关于发见忠王宝剥的报告.〔英国〕柯文南10:8西双版钠傣族的佛寺建筑山西平顺县古建筑勘察靓—大云寺、纪念馆山西若即离永乐宫创建史料振年新疆天山以南的石窟 郭湖生2:35明惠大师塔 锡烈2:40 高寿田     

唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考

唐玄奘西行取经为筹集行资和寻找西行引路人,在瓜州某寺停留了一个月,该寺供奉有弥勒像,玄奘法师在该寺遇到胡人石磐陀,并为其授五戒,在其帮助下渡葫芦河过玉门关。该寺经考就是瓜州阿育王寺,唐称大云寺,即今瓜州锁阳故城东塔儿寺。     

成县大云寺题刻文献辑释

成县大云寺是依山崖而建的寺院,据说初建于东汉时期,历经各代遗存下来部分寺院建筑痕迹,摩崖造像和诸多题刻文献。这些题刻文献可分为残余碑刻和摩崖石刻两种类型。从内容看有佛经、佛教活动,也有历代文人游记诗篇,对研究区域佛教和历史文化提供重要资料。     

平凉市华夏文明传承创新区定位的SWOT分析

养生平凉的定位,经过五年实践证实,其目标过高、无法实现。针对困境,经过SWOT分析,适宜的定位是树立"紧扣地缘、立足关陇、放眼中原、融入陕西"思路,实施"点—线—面"延展创新,即以崆峒文化新城为核心,以连霍高速串联崆峒山、大云寺-王母宫大景区、静宁苹果暨纸箱印刷包装基地为一线,辐射带动其他四县融入发展,合力打造"三教荟萃——崆峒派武术"品牌。     

浅谈水利勘测档案规范化管理

水利勘测档案是水利勘测的原始记录,是指导水利勘测勘探的重要参考资料,在水利工程的建设和建成后的运行过程中起着至关重要的作用。本文论述了水利勘测档案管理工作中存在的问题及解决对策。