画卦台:中国西部的哲学之台

木德凤姓,八卦创焉。龙瑞名官,法天象地。庖厨祭礼,网罟鱼佃。琴瑟以作,时通神轩。———曹植《伏羲赞》释迦牟尼悟得四圣谛八正道十二因缘,是在菩提树下;穆罕默德得到“蒙召”的启示,是在麦加城北的希拉山洞;而中国古代伟大的思想家伏羲,俯仰天地感悟真理并画出高度概括其思想的八卦图,是在天水三阳川渭水河边一个叫作画卦台的小山上。学者胡缵宗《八台记》云:“成纪之北约三十里,曰三阳川。其西北隅有台焉,羲皇画卦处也。”它“朝阳启明,其台光荧;太阳中天,其台宣朗;夕阳返照,其台腾射”,是为三阳。川以台名,故画卦台之所在的那片方圆百里…     

画卦合：中国西部的哲学之台

释迦牟尼悟得四圣谛八正道十二因缘,是在菩提树下;穆罕默德得到“蒙召”的启示,是在麦加城北的希拉山洞;而中国古代伟大的思想家伏羲,俯仰天地感悟真理并画出高度概括其思想的八卦图,是在天水三阳川渭水河边一个叫作画卦台的小山上。     

三阳川里游卦台

从甘肃天水东行约30公里,北面连绵不断的山麓豁然开朗,呈现一片郁郁葱葱的川野。川野低洼处零星散落了许多人家,牛犬鸡鸣远远传来,引人进入一处奇异的乡村野舍。     

卦画与庖丁解牛对文艺的启示

关于《易经》,所谓：“极天下之城老存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之不言而信存手德行。”因此,《易经》不特是部辩证唯物的哲学,从其形式与内容看,还是部广义的美学。英国美学史家鲍山葵谓：“到目前为止,审美态度好像是这样的：贯注在一个愉快的情感上,体现在一个可以静观的对象上,因此遵守一个对象的那些;而所谓对象,是指通过感受或想象而呈现在我们面前的表象。凡是不能呈现为表象的东西,对审美态度说来是无用的。”（见《美学三讲》第5一6页）这样,在审美活动中,…     

中华吉祥画与传说

中国传统文化之中,“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福。给人们带来希望和幸福。因此。在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。 吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展。一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征。产生相应固定的表现形式,这便出现了吉祥图案。     

“太岁”的传说

提到"太岁",人们马上会想到那句流传了数千年的俗语:"太岁头上动土。"在很多人的心目中,"太岁"是一种神秘莫测、法力无边,能给人带来大福大祸的"凶神恶煞"!因此,很多人谈"太岁"而色变。那么,"太岁"究竟是一种什么东西?在中国古代,"太岁"被传成一种地下的"凶神",谁碰到它谁倒霉,不     

“潘”的传说

微博上的潘石屹,总是能制造传说。 之前,北京中服地块拍卖里神秘的“许先生”让人民群众竞相猜谜,最新的故事则成了“你那里的房价几潘了”。潘总以一己之力创造了一个新的计量单位,其壮举也堪称直追秦始皇了。     

沁源“八仙洞”传说

正大千世界,无奇不有。"八仙过海,各显神通"的典故在我国家喻户晓。在山西沁源境内就有个"八仙洞"。开发和保护好"八仙洞",使之成为我省旅游度假的圣地,打造绿色沁源品牌,同时增加当地村民收入。沁源的"八仙洞"位于沁源县韩洪乡仁道村造峪自然村西2公里处,与霍州市七里峪风景区交界处,地处汾河源头之一,这里的河水一路西下,流经霍州市入汾河。这里山势险峻、雄关漫漫、碧水绵延、一泻千里。自古为一夫当关,万夫难敌之险。"距造峪村西2公里处的石崖峭壁     

高凌风“火鸟”传说

高凌风走路,挺胸抬头,微摆腰肢。 粉西装、黑皮裤,手腕上4个银闪圈子,浑身Blingbling的。他指着头顶那一撮红金毛,嘱咐化妆师：“这簇要打高,越高越好。”     

“AA制”的传说

每当跟中国朋友聊起中西文化的差异时,总会有人断言:"你们西方人习惯AA制,跟朋友或爱人去吃饭都是各买各的单"。我真不知道这个说法是从哪儿来的!不排除我们外国人也有这么做的可能性,但我认为,这在外国人中的比例应该和那些在中国喝酒划拳却斯文小声的人一样少。     

“刘小圣人”的传说

建水东门朝阳楼内,珍藏着古书数万卷,其中有部《四部丛刊》,相传系“刘小圣人”在京显“圣”所得。清代末期,建水有一文化名人,名刘梓,出身于书香门第。刘梓自幼好学,博览群书,有一目十行、过目不忘的天赋。到了中年,他学识渊博,才华出众,诗词歌赋无不精通,提笔能成文,出口能成章。他所写文章,多引经据典,含意深奥,一般文人往往不解其意。刘梓因而清高傲慢,看人不起,就是大小官宦,也常被他冷嘲热讽。     

世代相传的“五羊”传说

<正>广州是岭南文化和珠江文化的中心城市、文化发祥地之一,历史传说、人文景观和城市雕塑众多,若论及影响和意义,五羊石像堪称广州城市的第一标志。相传周夷王八年(公元前887年),广州人民辛劳终日、难得温饱。可是做官的老爷却像强盗一样,照旧向老百姓要粮食。那时候,城里的山坡脚下住着父子二人,因为交不出粮食,父亲被抓走了,官     

“笃柿”传说

正蓝莓这种水果在超市出现时,身价十分可观,但在一些黑龙江小孩儿的记忆中,这种水果在他们的童年时代就是一种随处可见的小野果子,并且有个让人乍一听不知道该如何写的名字"笃柿"。蓝莓,原生于北美洲与东亚,分布于朝鲜、日本、蒙古、俄罗斯、欧洲、北美洲以及中国的黑龙江、内蒙古、吉林长白山等国家和地区,     

“耍孩儿”的传说

“耍孩儿”,又名“咳咳腔”,是流行于晋北一带的地方戏曲剧种。它由金元时期的曲牌《般涉调·耍孩儿》演变而成,曲调高亢,唱腔不分行当,一律用后嗓子发音,表演形式灵活多样,是深受北方农民喜爱的一种曲目。 关于“耍孩儿”的来历,民间还有这样的传说。     

“莫搓搓”的传说

我们哈尼族高龄的老人去世时,家庭稍微宽裕的,大多要举行隆重的“莫搓搓”葬礼。哈尼话的“莫”是老者,“搓”是跳,意思是为去世的老人跳歌。为什么要这样呢? 据说,天地刚刚开朗的远古时候,天地间只有一个名叫它朋然戛阿玛的妇人,她住在山洞里,采食山林野果度日。有一天,她摘果子摘累了,坐在树荫下休息,不知不觉打起瞌睡来,懵懵懂懂好象觉得刮了一阵风,不禁打了一个寒噤。说也奇怪,这阵奇妙的风一吹,竟使妇人从手膀子、肚子、大腿、脚、到脚趾头、手指头,统统怀了孕。过了九个多月,妇人生下了七十七种飞禽走兽和人。不料,孩子一生下地,一个个     

新发现的殷周“易卦”及其意义

新发现的殷周“易卦”及其意义曹定云一、以往殷周“易卦”发现之概况殷周“易卦”的发现,是近十年来考古学界、史学界和古文字学界的一件大事。它推动着人们用新的资料和新的观点去探讨“易经”,进而深入认识殷周时代的社会历史面貌。以往人们对于“易卦”的认识,只限...     

禹平水土传说新解——从“敷土”到“治水”传说的演变

尧舜禹时代正是洪水期,洪水已是大家习以为常之事,而生存和生活才是最为紧要之务,"敷土"便是势所必然。禹用濬川、堕山、堙、填等方式排除了水患,得到了土地。因此,在西周以至春秋时期,人们传颂的乃是禹的敷土之功,所以又有"禹迹"之说。到战国时期,由于出现了疏水灌溉的方法,"禹敷土"传说开始转变为"禹治水"传说,并逐渐夸大禹治水的能力,大禹"治水"传说由此盛行起来。     

再造一个“美丽的传说”

这是2005年7月6日纪念郑和下西洋600周年第三届中国江苏太仓郑和航海节上出现的动人一幕：著名凤凰卫视主持人吴小莉声情并茂地讲述着一个“美丽的传说”：肯尼亚一个叫做拉姆群岛的地方,他们说600年前有一支中国船队到了那里,后来有些船员留了下来。在那里有了后代。600年来这个传说一直没有真正地被证实过,但是,凤凰号下西洋之后,我们试着追寻郑和的足迹,试着找寻这个“美丽的传说”。     

“南京大萝卜”及其传说

<正>上世纪六十年代南京长江大桥建成通车,举国上下一片欢腾。这是我国自行设计和建造的世界一流的大跨度的双层(上公路、下铁路)大桥,国际上反响很大。许多外地人专程来南京参观游览这座"大桥"。同样名气大的还有南京小红花艺术团,"小红花"的小演员们以高超精良的技艺,征服了看过听过他们演出的观众和听众,获得国家领导和国际友人的高度称赞。那时提起南京的"一大一小"是无人不知、无人不晓。旧时南京也有"一大一小"很有名,为人称道。这就     

天地会“西鲁传说”探幽

天地会“西鲁传说”探幽曾五岳［编者按］天地会起源问题,是谜象环叠、聚讼纷争的世纪公案。而洪门秘籍“西鲁传说”,更是谜中谜,案中案,历代史家对其评价不一,褒贬都有。主要有洪门缘起的“信史说”、部分真实说和荒诞不经毫无史料价值说。本文作者从方法论等角度提...