对《陕西省珍贵文物展览巡礼》的一点意见

编辑同志: 顷读贵刊一九八四年第三期所载石沉的《陕西省珍贵文物展览巡礼》一文,感到有些提法不很妥当,特提出如下意见。在这次陕西珍贵文物展览中,最珍贵的一件西周铜器就是被称为“簋王”的(害夫)簋。《巡礼》一文声称,发现了(害夫)簋耳上的纹饰是一个象首图案。并认为“这一发现不亚于从甲骨文中认出商代的先公先王之名。”读者不禁要问,一件铜器上某个部位的纹饰的发现,能否与从甲骨文中认出商代先公先王名相提并论呢?本世纪初,甚至还有不少学者否认有商代历史存在。而正是王国维凿破混沌,从甲骨文中认出商代的先公先王之名,写下《殷卜辞中所见先公先王     

商代的舞雩

商代的舞雩连劭名一、甲骨文中的“舞”甲骨文中的“舞”是个象形字,其典型例证可参考中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》第１４２０９号、第１５９９６号等,字象人形,双手持羽以舞。《公羊传·隐公五年》云：“初献六羽。六羽者何？舞也。”何注：“羽者,...     

释殷墟卜辞中的“卒”和“■”

殷墟甲骨文中常见写作■等形的字。一般学者把它们都释作“衣”。这些所谓“衣”字多见於祭祀和田猎卜辞。自王国维以来,学者们大都把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷祭”之“殷”,认为是一种祭名(参看《甲骨文字集释》2721—2724页)。田猎卜辞中的“衣”郭沫若读为地名“殷”,以为指河南沁阳附近的古殷城(《卜辞通纂》635片考释, 《郭沫若全集·考古编2》496页),信从者也颇多。但是把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷”,辞义多不可通。而且这     

“万（万）舞”与“庸奏”：殷人祭祀乐舞舆《诗》中三颂

本文结合甲骨文金文材料,与传世经典中之资料,考察商周时期之万（万）舞乐制的形式,及其与庸奏和《诗经》中三颂之关系。从甲骨文例出发,我们看到万（万）舞在商代祭祀中是一种诗乐舞相伴进行的礼乐中的一个重要组成部分,其功用见之於祈年、祈雨、祭祖及学校中。而庸奏在甲骨文及经典中或作奏庸、用庸、乍（作）庸。“庸”既是商代王室与贵族所习用之青铜乐钟,在商代中晚期甲骨文中又用於指称某种音乐体式,包括音乐、歌诗与舞蹈相伴进行的用於祭祀的乐舞形式。万（万）舞与庸奏往往相伴进行。由“庸”与“颂”的字源来看,此庸奏乐舞後来演变为《诗经》中的三颂。     

关于殷墟出土的“带手梏的陶俑”

初中《中国历史》第一册,在叙述商代奴隶社会时,为了加强学生对课本内容的理解,选用了四幅插图。“带手梏的陶俑”和“武官村大墓”插图,说明商代的社会性质是奴隶社会;“甲骨文”和“司母戊鼎”插图,说明是奴隶创造了灿烂的商代物质文明和精神文明。商代是我国奴隶社会的发展时期。公元前十四世纪末至十二世纪,盘庚迁殷,即今河南省安阳小屯一带的地方,在这里建都二百七十三年。武王伐纣后,繁华一时的殷都变成一片废墟,史书称“殷墟”。大约成书于战国初期的《左传》,有“封于殷墟”(定公四年)的记载,《史记·项羽本纪》中也有“洹水南,殷虚上”的地名。史学家把盘庚迁殷后叫着商代后期,称“殷商”、“商殷”。     

殷墟花园庄东地甲骨文研究概况

殷墟花园庄东地(以下简称花东)甲骨文,是中国社会科学院考古研究所于1991年10月发现的一批重要的商代史料。这批甲骨文出土于殷墟花东H3,又称为H3甲骨文。H3中共有甲骨1583片,其中有刻辞的689片(绝大部分是卜甲,卜骨只有5片),数量较大,是继1936年H127坑、1973年小屯南地之后甲骨文的第三次重大发现。花东甲骨文的占卜主体是“子”,而非“王”,故这批材料属于“非王卜辞”。经过10余年的揭取、拓、摹、照相、考释等整理研究工作,中国社会科学院考古研究所完成《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)一书,云南人民出版社2003年出版。这批…     

关于探索夏文化的途径

如何在考古学上确定夏文化是一个比较复杂的问题。大家知道,十九世纪末叶,在河南省安阳小屯发现了甲骨文。在甲骨文中明确地记录了商代的事迹,尤其是还记载了商代的帝王世系,同《史记·殷本纪》所记是能大体相合的,从而证明了甲骨文是商代后期的王室卜辞。根据考古学的一般原则,我们又判断出与甲骨文共存的其他文化遗物及其同层位的文化遗迹也是属于商代后期的。这样,商代后期的晚商文化便在考古学上确定下来了。     

关于“士”名的由来

《史学月刊》1984年第6期詹子庆同志《先秦士阶层的演变及其历史地位》一文,引顾颉刚先生“吾国古代之士皆武士”之说,论述颇为精到。唯詹文未对“士”之训诂略作考察,是美中不足。《说文》训士:“事也.数始于一、终于十.从一从十.孔子曰:推十合一为士。”此说近人多不以为然.实则士字甲骨文作“(?)”,“(?)”正是古文之十.另一方面,商代军制,以十进     

盘龙城与吴城比较研究

盘龙城与吴城比较研究彭明瀚商代已进入了阶级分化的青铜时代,产生了中心城市,殷墟甲骨文中称之为“邑”,据初步统计,甲骨文中言“作邑”者达四十多次,说明商代已有很多以乡村为依托的中心城市。新中国的田野考古发现了数座商代城址,诸如郑州商城、夏县东下冯商城、...     

《商代地理概论》评介

《商代地理概论》评介陈绍棣近年来,由于《甲骨文合集》等海内外殷墟卜辞的相继问世,为我国商代历史的研究提供了极其丰富的资料。当前许多学者正在运用这批资料,对商代社会历史的各个方面进行着卓有成效的研究,并发表了不少有价值的学术论著。郑杰祥的《商代地理概论...     

“殷正建未”说

一并非“冬雷震震”在商代甲骨文里,有字如图一。此字罗振玉释电,叶玉森释雹,郭沫若释虹,陈梦家释(阝齐),于省吾、孙海波释雷。金文有罍字如图二。从字形上看,甲骨文雷字就是金文罍字的前身。《说文》:“龟目酒尊,刻木作云雷象,象施不穷也。”所以罍即畾,就是雷字。它不过是被假借作为罍字罢了。     

《甲骨文精萃选读》评介

殷墟甲骨文自1899年被发现至今已90年了,它为商代社会诸方面的研究提拱了大量珍贵资料。谁要想研究中国古代文化,谁就必须从甲骨文中去发掘古代文化珍品,因此,引起了国内外许多学者和许多不同学科对它的重视。近年来,我国也出现了一股“甲骨热”。为了继承和弘扬华夏文明,一批青年人立志于甲骨学研究,但苦于不得门径,因此迫切需要一种便于入门的良师益友式的参考书,王宇信、杨升南、聂玉海主编的《甲骨文精萃选读》(《语文出版社》1989年版)就满足了这种迫切需要。综观全书有以下几个突出特点:首先,选片精。本书是以已出版的甲骨     

为加大夏文化的考古研究力度而努力奋斗——纪念东下冯夏文化发掘30周年

一、探索夏文化的历史意义夏代是我国原始社会解体后,阶级和国家政权开始出现,奴隶社会产生的历史时期,是中国社会发展史上一个重要的环节。研究夏文化就是研究中国阶级的产生,国家的起源,对于填补中国历史学和考古学上的一大空白,具有十分重要的历史价值。19世纪以前,中国有无夏王朝,在史学界存在着很大争议,就是商代也有人怀疑。到了20世纪20年初,中国考古学者开始运用科学的田野发掘方法,在河南安阳小屯发现了大量的甲骨文。在甲骨文中明确地记录了商代的事迹,尤其是还记载了商代帝王世系,证实了《史记·殷本纪》、《世本…     

殷人宝玉、用玉及对玉文化研究的几点启示

甲骨文所反映的殷人宝玉意识及用玉制度对我们认识商代及其前、其后不同时期的用玉制度及其发展是很有启示的。卜辞中的“玉”及有关记载表明 ,玉为商奴隶主贵族贪求和崇拜的财富 ,并千方百计将之聚敛到当日的王都殷墟。殷人的宝玉意识 ,被周人继承并直至春秋时期而不衰。殷人祭祀时 ,不惜动用珍爱的玉为祭品 ,但行祭比用物牲和人牲不仅次数少 ,而且数量小。所祭商先王为商王中重要者 ,因而用玉行祭规格较高。甲骨文用玉行祭的祭名很多 ,但包括“燎”在内没有一辞是祭天者 ,甚至用玉祭上帝也极少见。这说明 ,把《尔雅》、《周礼》及汉儒注疏中有关燎祭祭天的说法派用到商代考古现象的解释中 ,是不符合当时实际的。因此 ,我们研究商代及商代以前时期的用玉制度 ,不应儒学化 ,特别是“汉儒”化 !     

“殷墟甲骨文发现90周年国际学术讨论会”纪要

由中国殷商文化学会、殷墟博物苑共同发起的“殷墟甲骨文发现90周年国际学术讨论会”,于1989年9月10～14日在河南省安阳市召开。参加这次会议的有来自国内和苏联、日本、联邦德国、英国、法国、澳大利亚、意大利等7个国家的从事甲骨文、商代考古和商史研究的学者107人(其中外国学者14人,台湾学者1人)。新华社、《人民日报》、《光明日报》、     

中国早期金银器研究

黄金和白银是稀少、珍贵的金属,分布较广,常以自然形态出现,有引人注目的色彩和光泽,比其它金属更容易发现。因此,金银可能是最早被人类利用的金属。黄金白银进人人类社会生活后,逐渐在经济、政治、外交和军事等各个方面发挥了特殊的作用。中国出现文字后,商代甲骨文和西周金文中就有了“金”字,（图一）但当时的“金”字并非专指黄金,更主要是指铜。黄金与铜的区别在春秋中期逐渐明确,战国时期文献中的金字多半是指黄金。银在早期文献中称“白金”,故出上的甲骨文、金文乃至战国文字中都没有“银”字。东汉许慎《说文解字》中“…     

释■

《甲骨文编》卷十二有■(铁二·二)、■(前七·四·一)、■(粹三七六)、■(邺三下·四三·四)等字。孙诒让释作系(■),他说:“《说文·系部》系,籀文作琢,从爪,此即■之省。”罗振玉从孙说,亦云:“《说文解字》系■也。从系声。籀文作■,卜辞作手持丝形,与许书籀文合。”王国维先从孙说,后又谓《说文》■之古文。丁山从王说,他在释商代《小     

听簋试释

从形制、纹饰及铭文来看,听簋应系商末帝辛八年(1094BCE)十月所作器,其年代明确,系商末标准器;铭文涉及商纣王帝辛、王子听(纣子武庚禄父)等重要人物;丰富了殷商甲骨文关于"工典"与"五种祀典"关系的材料,对于商代历史、制度研究皆有重要意义。     

中国:男人穿裙子比女人还早

早在商代,男性就开始穿裙子,女性直到汉朝才形成穿裙子的习惯。商代的服饰,主要是上身穿“衣”,衣领开向右边,衣长到膝盖;下身穿“裳”,裳长到足踝,在腰部束一条宽边的腰带,腹前加了一条上窄下宽、像斧子形状的装饰物“齿真”,用来遮蔽膝盖,所以又叫“蔽膝”。到了很讲究     

《夏商西周文物故事》简评

从商代甲骨文发现以来,商代的历史在不断地补充与修正。王国维利用甲骨文中先公先王 的名字,考证其与司马迁《史记·商本纪》中所列的名字基本相同,《史记·商本纪》也成 为无可怀疑的信史。尽管司马迁记载的是商代的史实,但记载过于简单,夏与西周的历史也 与商史一样,这一段历史时期有许多方面尚待出土文物来补充。利用文物资料来补充和考证 夏商西周的历史,也成为考古工作者和史学工作者的重要任务。湖南少年儿童出版社出版的 《中国文物故事》丛书中的《夏商西周文物故事》(傅聚良著)在利用文物资料来阐述历史故 事方面,作了有益…