日本战争元凶——伊藤博文哈尔滨丧命记

1909年12月26日,一个大快人心的消息传遍了中国和朝鲜,同时也震动了整个世界：朝鲜爱国志士安重根在中国哈尔滨击毙了日本战争元凶——伊藤博文!安重根是何许人？他为何要刺杀伊藤博文呢？     

铁血刺杀伊藤博文,壮举赢得代代赞誉 安重根,朝韩两国为他骄傲

"100多年前,朝鲜民族英雄安重根在这里刺杀了挑起中日甲午战争和吞并朝鲜半岛计划的主要策划者伊藤博文,青史留名。"8月17日下午,导游在哈尔滨火车站前对游客作介绍时讲了这番话。雨后天晴,哈尔滨的空气分外清新,人们的思绪随着导游的清脆话语奔向远方……     

安重根与20世纪初叶的东北亚——兼论东北亚在日本对外侵略扩张中的战略地位

20世纪初,俄、日等帝国主义列强在东北亚地区展开了激烈的角逐.甲午战争后日本成为朝鲜的"保护国";日俄战争后首任统监伊藤博文成为朝鲜的太上皇.在此山河破碎之际,朝鲜义士安重根在哈尔滨枪杀日本枢密院议长伊藤博文,义举震惊东北亚.日本为实施对外侵略扩张而制定"大陆政策",其第一脚即踢向东北亚国家和地区.安重根刺杀伊藤博文的目的,就是要阻止日本通过甲午战争和日俄战争,把侵略战火逐步扩大到东北亚地区的"大陆政策"的实施.在日本对外侵略扩张中,东北亚既成为日本的物资供应基地,又是军事侵略的跳板,起到重要的战略作用.东北亚地区无论是历史上,还是现在和将来,在世界上都具有重要战略地位.     

安重根刺杀伊藤博文

1909年10月26日上午,哈尔滨火车站的一声枪响,成就了一代义士安重根的赫赫威名。安重根的名字从此享誉朝鲜半岛南北。从小立志,抵抗侵略安重根(1879—1910),是朝鲜半岛近代史上著名的独立运动家。1879年9月2日生于朝鲜李氏王朝黄海道海州(今朝鲜黄海南道首府),祖父安仁寿是朝鲜李氏王朝镇海县监,父亲安泰勋是一名进士,这是一个典型的两班贵族家庭。"两班"含"文武"两班之意,是朝鲜官职的总称,处于社会等级制度的顶端,主体为士族与官僚。两班子弟通过科举和荫袭取得官位,通过婚姻     

贵阳历史点滴

<正>1916年8月22日贵阳市达德师生编演新剧《恢复共和》,连续6天,场场爆满,观众达4万人。背景:20世纪初的中国处于军阀混战的时期,话剧在那个年代开始在中国兴起。1913年贵阳达德学校推出贵阳第一部话剧《维新梦》。1916年,达德师生共同编演《恢复共和》,该剧以希腊城邦奴隶制国家的兴起为背景,反映了平民与贵族、民主政治与寡头政治的斗争。该剧在贵阳连演6天,场场爆满,观众达4万人。     

明朝与李朝在郎卜尔罕问题上的政策之比较研究

郎卜尔罕为毛怜卫女真的首领,明皇朝加强对所属边疆民族郎卜尔罕部的管理,朝鲜王朝也积极开展对跨境民族郎卜尔罕部的争取工作。朝鲜世宗王、世祖王在位时期,对郎卜尔罕恩威并重,既进行物质利诱,又予以武力打击,最终杀害了郎卜尔罕。对朝鲜擅自杀害郎卜尔罕的行为,明皇朝出面进行了干涉,从中反映出了明廷对待女真人的态度。     

甘肃考古发现的汉、魏晋时期伏羲、女娲图像

春秋战国以来,中国就有伏羲、女娲崇拜习俗。汉代的画像石、画像砖、壁画中多见伏羲、女娲图像,反映出了当时社会特有的宗教和文化习俗。吐鲁番地区出土的高昌时期墓葬中,有绘伏羲、女娲的帛画。甘肃考古发现的汉、魏晋时期伏羲、女娲图像,填补了这一题材向西传播途中的缺环。     

天津国家海洋博物馆馆藏两件朝鲜王朝文物赏析

朝鲜王朝与中国、日本在贸易及文化方面交往频繁,关系密切,共同创造出灿烂的东亚文明。天津国家海洋博物馆馆藏的李氏朝鲜时期炒茶青铜铲反映了朝鲜王朝时期炒青散茶技术的情况,常平通宝形制的形成与中国古代的通宝形制有着密切联系,币制的稳定与对日铜矿贸易有关。两件文物是朝鲜王朝与中国、日本在文化及贸易领域交流的重要见证。     

浙江地区明清时期木雕床纹饰题材之民俗心理体现

浙江地区明清时期木雕床纹饰之题材多为当时民众喜闻乐见之事物,与生活息息相关,从纹饰的题材中可以体会到当时人们的精神状态和审美情趣。其纹饰题材深刻地体现了民俗文化的传承和积淀,更是生动活泼地反映出了当时真实的民俗心理。     

中美家庭情景喜剧对比研究——以家庭情景喜剧《家有儿女》、《成长的烦恼》为例

《家有儿女》对于中国情景喜剧的发展具有重要的意义,同时《成长的烦恼》作为美国ABC公司推出的一部类似题材的情景喜剧,两者具有极强的对比性,本文试通过分析这两部来自不同国家、不同时期的同类型情景喜剧中的人物塑造、喜剧元素运用、叙事结构三方面,以反映出两部剧的不同创作理念和不同文化形态。     

《滦阳录》新谈

殷商末期,箕子率众至朝鲜,中国与朝鲜交往自此开启。唐时期,中原王朝与朝鲜半岛形成了较为稳定的宗藩关系。到元、明、清时期,朝鲜更是定期向中原派遣朝贡使者,从而形成了卷帙浩繁的"燕行文献"。《滦阳录》描绘的人物群像为我们展示了清鼎盛时期的社会百态。作者柳得恭与清朝文士的交往,及其问贤求书的积极态度亦可以反映出朝鲜文士的"北学"思想。     

首尔弥陀寺水陆画研究

《甘露王图》是韩国举办"水陆斋"等荐度亡灵仪式时供奉所使用的佛教题材绘画,与中国水陆画同宗同源,其性质大致相同。朝鲜王世为了荐度亡灵,在全国范围内建立了大量的"愿刹",首尔的弥陀寺便是首尔地区的"愿刹"之一。虽然佛教在朝鲜时期受到了排挤,但是朝鲜王世比较重视水陆斋,随着水陆斋的兴盛,《甘露王图》也成为了朝鲜时期最具有代表性的佛教题材绘画。     

清朝封禁东北时期朝鲜人犯越动机探析

自1627年后,中朝双方对两国边界犯越行为明令禁止,然虽然朝鲜严格执行禁越政策,清朝也对朝民犯越行为采取强硬态度,但中朝边境朝鲜人犯越事件仍然屡禁不止.本文通过对丁卯之役后至同治以前这一时间段朝鲜人越境入中国东北的原因及动机进行探析,以求从一个侧面探视与解析清朝封禁时期中朝边界问题。     

“四大名旦”与四大编剧

“四大名旦”之由来 1927年6月20日,北京《顺天时报》刊登了一则启事：“为鼓吹新剧、奖励艺员,现举行征集五大名伶新剧夺魁投票活动。”该报列出的五位名伶是梅兰芳、程砚秋、尚小云、苟慧生、徐碧云,并在五人所演的新剧中各选出五出供读者遴选.     

20世纪50年代中国与朝鲜的文化交往——以《梁祝》《西厢记》与《春香传》的跨国相遇为例

1953年4月,人民革命军事委员会总政治部文化部文工团越剧团携《梁祝》与《西厢记》两部戏曲改革成果赴朝,为中国人民志愿军和朝鲜军民进行了为期8个月的慰问演出.在朝鲜战场上,越剧团"结识"了朝鲜唱剧《春香传》,并在朝鲜劳动党及各方帮助下将其改编成越剧引入中国,开启了中朝文化交往的初章.这种借由爱情故事题材言说革命价值理念、"以情动人"的对外宣传方式,对此后中国的文化外交产生了一定的影响.     

东北现代文学的民族风格特征及其审美价值

东北现代文学的主体是东北流亡作家的创作.由于日寇的入侵,东北现代文学表现出相同的题材内容和对民族觉醒抗争意识的叙写;失去家园,被迫流亡,使东北作家遭遇了一般作家所没有的亡国之痛、思乡之苦,东北现代文学在叙述方式上表现出"凄美的回忆式";东北特殊的历史地理原因,产生了多民族语言的套用和鲜活的地域方言土语,东北现代文学表现出别具一格的语言风格;满族文化的影响、多民族文化的交融,东北现代文学表现出独特的民俗民风.     

明代龙泉窑青瓷人物故事图碗折射出的时代变迁

正故宫博物院收藏10件明代龙泉窑青瓷故事图碗,分别以历史典故、戏曲、诗画题材装饰,反映了不同时期瓷器的装饰特征和审美的变化。元明清时期,历史典故被大规模地搬上了戏剧舞台。瓷器装饰设计紧跟时代步伐,亦采用时下流行的历史典故为装饰题材,成为一时风尚。下面以故宫博物院藏龙泉青瓷为例,加以概述。     

隐居民俗与孝道——兼谈公共民俗学

居住民俗研究将居住空间的习惯性使用、建筑形式、建筑过程中的民俗仪式和禁忌、隐居行为等都包括在关注视野之中。而隐居与孝道关系密切,它从一个侧面反映了日本社会传统家族制度和民俗行为的继承与变迁,隐居民俗各种形态的形成与变容也显示出今日社会老人生活形态和观念之变化。对隐居民俗的调查研究及各学科对研究应用的回顾,表明21世纪的民俗学应更加关注学术为社会服务,强化"公共民俗学"(Public Folklore)实践。     

明抗倭援朝战争初期中朝宗藩间之“信任危机”及其根源

抗倭援朝战争初期,明与朝鲜间本来稳固的宗藩互信关系出现危机。战前,先是朝鲜私自通信日本种下祸根,继由东亚贸易网传来朝鲜诱引日本入犯大明的报告。朝鲜感到压力后迅速派使辩诬,暂时修复了信任关系。战初,朝鲜节节溃败,但迟迟未向明廷请援,再度引起明朝怀疑。面对危局,明朝主动派人勘疑,先后派三拨使节进入朝鲜;朝鲜则连遣使节入辽、入京请援,同时与东来明使臣沟通,释疑辩诬。经过努力,双方终于再建信任关系,并迅速投入到联合对日作战中。上述信任危机的产生及其应对处置,一方面揭示出明代中朝"典型宗藩关系"中存在"不典型"的一面,"事大字小"行为中隐含着别有意味的内涵;另一方面也反映了明、鲜宗藩关系框架下,辩诬、勘疑等手段因常用于处理不良事件而成为宗藩体制之重要内容。     

名剧《桃花扇》中的"黔人圈"

一把折扇,几多辛酸!明朝遗民的亡国之痛,尽在名剧《桃花扇》中. 有"名世一宝""冠绝千古"盛名的《桃花扇》,剧中却出现了一个奇怪的"黔人圈"现象.有人将之归纳为"《桃花扇》里黔人多". 一部著名戏剧《桃花扇》中,竟然密集出现了5个贵州人:杨文骢、马士英、越其杰、田仰、何腾蛟.剧中有正面人物,有中间人物,也有反面人物,在...