四川成都双元村东周墓地一五四号墓发掘

正双元村东周墓地位于成都市青白江区大弯镇双元村7组,距成都市中心约27公里(图一)。墓地西临成绵高速公路约2公里,南距毗河约5.5公里,北距101省道约3公里,墓地四周分布少许废弃的民房、厂房。地表为现代农田,地势平坦,与四周公路、乡道基本持平。中心点地理坐标为东经104°14′16″,北纬30°51′35″,海拔433米。2016年3月,成都文物考古研     

甘肃酒泉干骨崖墓地的发掘与收获

正干骨崖遗址位于甘肃省酒泉市东南方向约60公里,丰乐河口以下的冲积扇上缘,属于酒泉市丰乐乡大庄村第八生产队(杨家下庄)管辖。遗址所在地原名下乱沟。东北距丰乐乡约8公里,西北距金佛寺乡约10公里,地理坐标东经98°51′01″,北纬39°22′59″,海拔1836米(图一)。     

河南禹州新峰墓地东汉墓(M127)发掘简报

新峰墓地位于禹州市梁北镇南,跨越郭村和苏王口村,北距禹州市区约5公里,东经113°25′43″、北纬34°6′28″,海拔127～135.5米(图一)。为配合南水北调工程,从2007年6月开始,许昌市文物工作队在禹州市文物管理所的配合下,对新峰墓地进行了抢救性发掘,现已发掘、清理战国、汉、唐代墓葬484座。2007年11月,在新峰墓地发掘清理一座东汉画像石墓(M127),出土"阳翟"文字瓦当等器物40余件(套)。现将该墓发掘情况简报如下。     

江西都昌黄金山船货遗址抢救性考古发掘简报

<正>黄金山船货遗址位于江西省九江市都昌县黄金山南面鄱阳湖水域东侧主航道南侧[图一],西北为都昌县自来水厂的观湖水厂,东北距大、小黄金山约2公里,东距白土村约1.9公里。地理坐标为东经116°14′35.7″,北纬29°14′9.95″,海拔3.6米。2022年11月,由于鄱阳湖区域遭遇百年干旱,水位下降,     

河南荥阳市关帝庙遗址商代晚期遗存发掘简报

关帝庙遗址位于河南省荥阳市豫龙镇关帝庙村西南部,地理坐标为北纬34°47′042″、东经113°28′027″,海拔高度127.5～129.9米,现存面积约10万平方米。遗址东约3公里处有须水河自南向北流过,北部约6公里处有索河自西南流向东北,两河在距遗址东北约8公里处汇合成索须河继续向     

内蒙古扎鲁特旗南宝力皋吐新石器时代墓地

南宝力皋吐墓地位于内蒙古自治区扎鲁特旗鲁北镇东南约40公里,东北距道老杜苏木10公里,南距南宝力皋吐村2公里,地理坐标为东经121°19′、北纬44°24′,海拔高度220米(图一)。墓地所在区域为波状起伏的半沙化草甸,生态植被十分脆弱,是大兴安岭南麓草原与科尔沁沙地的交错地带。这里地势开阔,起伏平缓,平均落差仅5米,地表     

浠水王湾山遗址发掘简报

一、发掘概况王湾山遗址位于浠水县清泉镇杨树沟村十组杨家湾自然村南面一山岗上,南临罗兰公路及浠水河,北距柳界公路约2公里,东距清泉镇城区约2公里(图一)。遗址中心处坐标为东经115°13′03.5″,北纬30°27′0.38″,地势东北高,西南低,总面积为6000平方米。因浠水县污水处理厂建厂于遗址北部和进厂公路从遗址中间穿过,对遗址造成破坏,损毁处南     

浙江临安横街洪起畏夫妇合葬墓发掘简报

<正>洪起畏夫妇合葬墓位于杭州临安市锦城街道横街村郎碧东约300米的将军山西南麓,东距临安城区约5公里,东南距横街村约1公里,南距205省道(杨临线)约0.3公里,道路南侧紧邻南苕溪(图一)。地理坐标为北纬30°15′18.29″,东经119°38′53.51″,海拔95米。2013年11月~2014年6月,为配合基本建设,杭州市文物考古研究所会同临安市文物馆对洪起畏夫妇合葬墓进行了考古发掘。现将发     

广西合浦县双坟墩土墩墓发掘简报

双坟墩位于合浦县城东北约12公里的石湾镇大浪村红花坎村民小组北侧,南距大浪古城约700米。南流江在双坟墩以北1.4公里处分出一支流经其西面,过县城称西门江,再往南约10公里注入北部湾(图一)。双坟墩为两墩,地处红土台地,大致呈东西向排列,相距41米。东侧墩编号为D1,西侧墩编号为D2。D2地理坐标为东经109°16′4.35″,北纬21°45′17.27″,墩顶海拔高度为12.6米。     

江苏句容城上村遗址考古调查、勘探报告

一、遗址概况城上村遗址位于江苏省句容市大卓乡(现已并入黄梅镇)城上村南部,东距句卓路约100米,南距句容市城区约5公里,西侧紧靠肖干河,中心地理坐标:东经31°59′089″,北纬119°10′311″,海拔高程31.7米(图一)。该遗址为句容博物馆于2008年上半年第三次文物普查时发现,被评为2008年度全国第三次文物     

THE TIME OF THE SELF AND THE TIME OF THE OTHER

What is time? This essay offers an attempt to think again about this oldest of philosophical questions by engaging David Hoy's recent book, The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality, which proposes a “history of time‐consciousness” in twentieth‐century European philosophy. Hoy's book traces the turn‐of‐the‐century debate between Husserl and Bergson about the different senses of time across the various configurations of hermeneutics, deconstruction, poststructuralism, and feminist theory. For him, what is at stake in such a project is to distinguish between the scientific‐objective “time of the universe” and the phenomenology of human temporality, “the time of our lives.” Hoy's approach is to organize his book around the three tenses of time—past/present/future—and to view objective‐scientific time as derived from the more primordial forms of temporalizing lived experience that occur in our interpretation of time. In my reading of Hoy's work, I attempt to explore how “time” (lived, experiential, phenomenological) can be read not in terms of “consciousness” (Hoy's thematic), but in terms of the self's relationship with an Other. That is, my aim is less to establish a continental tradition about time‐consciousness, understood through the methods of genealogy, phenomenology, or critical theory, than it is to situate the problem of time in terms of an ethics of the Other. In simple terms, I read Hoy's project as too bound up with an egological interpretation of consciousness. By reflecting on time through the relationship to the Other rather than as a mode of the self's own “time‐consciousness,” I attempt to think through the ethical consequences for understanding temporality and its connection to justice.     

尼罗河畔文明物语

<正>尼罗河是埃及的母亲河,准确说更是生命线,一条郁郁葱葱的绿色生命线,置于茫茫的沙漠之中。埃及90%的人口,生活在这全国1/30国土的尼罗河畔。这条河见证了埃及古老文明的形成和兴旺,主导了两岸生灵的繁荣与衰落。跟随这条河,人们在历史的时空穿梭,跨过河上河下,遍看古代现代,游走神庙田舍,拥抱沙漠绿洲。我们在阿斯旺下火车,行李直接就送到斯蒂芬妮游轮了,我们要在尼罗河上航行三日,这是期盼许久的心念。有多久呢?算起来有40年了。自从1978年电影《尼罗河上的惨案》     

论人地关系的现代意义

1人地关系的再认识"人地关系"是古老的哲学命题。在中国古代,至少有三种人地关系的认识观。"人定胜天", "天不变,道亦不变" ,"天人合一"。     

THE BOXER ON THE ROOF OF THE WORLD

正Though the Tibet boxing team might be rarely heard of,Sonam Norbu,a national master sportsman from the first Tibet boxing team with a weight of 52 kilograms,has won a gold medal for the 2011 National Youth Fight,a bronze medal for the 2012 National Championship,and another bronze medal for the 2013 National Championship.The Tibet boxing team is still young today.Asked why he chose to be a boxer,     

燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁

目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

THE DALAI AND THE WEST

ＴＨＥＤＡＬＡＩＡＮＤＴＨＥＷＥＳＴ￥／／ＡｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｖｅａｌｔｈａｔｔｈｅＤａｌａｉｆｌｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｅｒｒｉｔｏｒｙｉｎ１９５９ｗｉｔｈｔｈｅａｓｓｉｓｔａｎｃｅｏｆｔｈｅＣＩＡ．ＴｈｅＣＩＡｈａｓｔｒａ...