河南禹州新峰墓地东汉墓(M127)发掘简报

新峰墓地位于禹州市梁北镇南,跨越郭村和苏王口村,北距禹州市区约5公里,东经113°25′43″、北纬34°6′28″,海拔127～135.5米(图一)。为配合南水北调工程,从2007年6月开始,许昌市文物工作队在禹州市文物管理所的配合下,对新峰墓地进行了抢救性发掘,现已发掘、清理战国、汉、唐代墓葬484座。2007年11月,在新峰墓地发掘清理一座东汉画像石墓(M127),出土"阳翟"文字瓦当等器物40余件(套)。现将该墓发掘情况简报如下。     

重庆市万州区包上秦汉墓地

包上墓地位于重庆市万州区新乡镇寨子村八组,北与武陵镇隔江相望,东北距万州市区约36.5公里,地理位置为东经108°15′25″、北纬30°33′75″(图一)。墓地位于长江南岸一级台地上,地势北低南高,东西各     

河南邓州王营墓地战国楚墓（M316）发掘简报

正王营墓地(又称堰子王营墓地)位于河南省邓州市张村镇堰子王营村西北,墓地中部高,四周低,堰子河从墓地东北部流过(图一)。2010年3月至2011年2月、2017年11月至2018年6月,为配合南水北调中线工程干渠建设,南阳市文物考古研究所对墓地进行了两次发掘,共清理东周、两汉及明清墓葬400余座,出土有陶器、铜器、铁器、玉器等大量器物。其中战国墓M316保存较好,现将其发掘情况简报如下。     

河北临城山下金代窑址发掘简报

正一概况山下村位于临城县城东南4公里处。该遗址位于山下村东南、南水北调渠线内。东距苗大公路200米,南距薛家庄村200米,西距山下村400米,北距山下东窑址150米,地理坐标为北纬37°23′49″,东经114°30′55″,海拔85米(图一)。2013年5月,"南水北调"中线工程通过山下东窑址的南部,在施工过程中,发现了大量瓷片。河北邢窑博物馆及时赶往现场进行调查     

四川成都双元村东周墓地一五四号墓发掘

正双元村东周墓地位于成都市青白江区大弯镇双元村7组,距成都市中心约27公里(图一)。墓地西临成绵高速公路约2公里,南距毗河约5.5公里,北距101省道约3公里,墓地四周分布少许废弃的民房、厂房。地表为现代农田,地势平坦,与四周公路、乡道基本持平。中心点地理坐标为东经104°14′16″,北纬30°51′35″,海拔433米。2016年3月,成都文物考古研     

新疆库车友谊路魏晋十六国墓葬2010年发掘报告

<正>友谊路墓地位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县友谊路与天山路交汇的北侧,北距库车县人民政府约500米。地理坐标北纬41°42′45.8″,东经82°57′32.09″,海拔1064米(图一)。2007年7月在友谊路地下街的建设过程中发现十座砖室墓,新疆文物考古研究所随即对其进行了清理,该批墓葬为目前     

湖北郧县店子河遗址发掘简报

一、遗址概况店子河遗址位于湖北省郧县青曲镇店子河村,东北距郧县县城16公里,东南距十堰市区15公里(图一)。遗址地处汉江北岸的二、三级台地上,中心地理坐标为东经110°37′58″,北纬32°47′55″,海拔150~158米。遗址位于南水北调中线工程淹没区,武汉大学考古系受湖北省文物局南水北调办公室委托,于2008年11月至2009年5月     

河南驻马店闰楼商代墓地发掘报告

正闰楼商代墓地位于河南驻马店正阳县城东北十四公里的傅寨乡傅寨村闰楼自然村北,地理坐标为北纬32°45′35.7″,东经114°25′40.1″,海拔50-56米。地势北高南低,起伏不平,属河前岗地。两条岗脊向北延伸至河边,墓地高出河床7-10米,文殊河从墓地西北部蜿蜒向东流过,东部紧邻刘楼村。古墓葬集中分布在文殊河南岸的东、西两条岗地之上(图一)。2008年初,该墓地遭到盗掘。经国家文物局批准,2008年9月至2009年10月     

河北正定野头墓地发掘简报

为做好南水北调中线工程文物保护工作,2006年5～7月,在河北省文物局、石家庄市考古所、正定县文物保管所的积极支持与大力协助下,辽宁省文物考古研究所会同朝阳市博物馆发掘了河北正定野头墓地。该墓地位于河北省正定县正定镇野头村与西柏棠村相邻处,距正定县城约10公里(图一)。共发掘墓葬18座(编号ZYM1～ZYM18,以下简称M1～M18),分布在东西长150、南北宽约100米的区域内。墓葬均为砖室墓,其中东汉墓14座、唐墓1座、北     

内蒙古扎鲁特旗南宝力皋吐新石器时代墓地

南宝力皋吐墓地位于内蒙古自治区扎鲁特旗鲁北镇东南约40公里,东北距道老杜苏木10公里,南距南宝力皋吐村2公里,地理坐标为东经121°19′、北纬44°24′,海拔高度220米(图一)。墓地所在区域为波状起伏的半沙化草甸,生态植被十分脆弱,是大兴安岭南麓草原与科尔沁沙地的交错地带。这里地势开阔,起伏平缓,平均落差仅5米,地表     

THE TIME OF THE SELF AND THE TIME OF THE OTHER

What is time? This essay offers an attempt to think again about this oldest of philosophical questions by engaging David Hoy's recent book, The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality, which proposes a “history of time‐consciousness” in twentieth‐century European philosophy. Hoy's book traces the turn‐of‐the‐century debate between Husserl and Bergson about the different senses of time across the various configurations of hermeneutics, deconstruction, poststructuralism, and feminist theory. For him, what is at stake in such a project is to distinguish between the scientific‐objective “time of the universe” and the phenomenology of human temporality, “the time of our lives.” Hoy's approach is to organize his book around the three tenses of time—past/present/future—and to view objective‐scientific time as derived from the more primordial forms of temporalizing lived experience that occur in our interpretation of time. In my reading of Hoy's work, I attempt to explore how “time” (lived, experiential, phenomenological) can be read not in terms of “consciousness” (Hoy's thematic), but in terms of the self's relationship with an Other. That is, my aim is less to establish a continental tradition about time‐consciousness, understood through the methods of genealogy, phenomenology, or critical theory, than it is to situate the problem of time in terms of an ethics of the Other. In simple terms, I read Hoy's project as too bound up with an egological interpretation of consciousness. By reflecting on time through the relationship to the Other rather than as a mode of the self's own “time‐consciousness,” I attempt to think through the ethical consequences for understanding temporality and its connection to justice.     

尼罗河畔文明物语

<正>尼罗河是埃及的母亲河,准确说更是生命线,一条郁郁葱葱的绿色生命线,置于茫茫的沙漠之中。埃及90%的人口,生活在这全国1/30国土的尼罗河畔。这条河见证了埃及古老文明的形成和兴旺,主导了两岸生灵的繁荣与衰落。跟随这条河,人们在历史的时空穿梭,跨过河上河下,遍看古代现代,游走神庙田舍,拥抱沙漠绿洲。我们在阿斯旺下火车,行李直接就送到斯蒂芬妮游轮了,我们要在尼罗河上航行三日,这是期盼许久的心念。有多久呢?算起来有40年了。自从1978年电影《尼罗河上的惨案》     

论人地关系的现代意义

1人地关系的再认识"人地关系"是古老的哲学命题。在中国古代,至少有三种人地关系的认识观。"人定胜天", "天不变,道亦不变" ,"天人合一"。     

THE BOXER ON THE ROOF OF THE WORLD

正Though the Tibet boxing team might be rarely heard of,Sonam Norbu,a national master sportsman from the first Tibet boxing team with a weight of 52 kilograms,has won a gold medal for the 2011 National Youth Fight,a bronze medal for the 2012 National Championship,and another bronze medal for the 2013 National Championship.The Tibet boxing team is still young today.Asked why he chose to be a boxer,     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁

目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。     

THE DALAI AND THE WEST

ＴＨＥＤＡＬＡＩＡＮＤＴＨＥＷＥＳＴ￥／／ＡｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｖｅａｌｔｈａｔｔｈｅＤａｌａｉｆｌｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｅｒｒｉｔｏｒｙｉｎ１９５９ｗｉｔｈｔｈｅａｓｓｉｓｔａｎｃｅｏｆｔｈｅＣＩＡ．ＴｈｅＣＩＡｈａｓｔｒａ...