成都十二桥遗址早期堆积的性质及成因分析

<正>十二桥遗址是十二桥文化的代表性遗址,十二桥遗址的分期研究是讨论十二桥文化发展阶段的基础之一。十二桥遗址F1毁于洪水是考古学界的推测,十二桥遗址在埋藏过程中可能受到洪水的干扰是研究者心中的疑问。但研究者多将关注点集中在对遗迹和遗物的分析上,并未深入探讨十二桥遗址早期堆积形成的原因和过程。事实上,对地层堆积形成过程的认识是我们理解遗址变化的重要参考,而离开现场再去做地层形成过程的     

鲁迅设计了中国历史上第一个国徽

正《鲁迅如何设计了中国历史上的第一个国徽》鲁迅有出色的美术设计功底。除北大校徽是他设计的之外,他也是我国历史上第一个国徽——十二章国徽的主要设计者。十二章是古代礼服的常见章纹。据《尚书·虞书·益稷》记载,十二章始于有虞氏之时,它将传说中舜帝时代的图形加以引用和发展,最终形成十二种特殊的章纹,是故又称"虞氏十二章"。宋朝蔡沈在《注尚书》中,对十二章纹作了详细的解释:     

从铜镜中看十二生肖的产生和发展

古代以十二动物配以十二地支,作为人的生年相属,也称十二生肖。在铜镜、花钱、瓷器以及字画等艺术品上,都大量出现十二生肖的图像。我们就铜镜的十二地支与十二生肖的图文来探讨一下它们的发展历程。对于十二地支和十二生肖,其实它们不是同一个时代产生的。我们首先考证一下关于十二地支的来源。我国古代最早用干支纪日,用干支纪月和年则是稍后发生的事。     

简论汉唐时期河西及敦煌地区的十二时制和十六时制

隋唐时期,一昼夜分为十二时,而每一时段以夜半、鸡鸣等一些固定的名称来指称,并把十二地支与十二时相配,如夜半子、鸡呜丑之类,已成为敦煌地区僧俗各界通行的对十二时段的特定称谓。正因为如此,敦煌写本中才有那样多的关于《十二时》的记载。王重民先生曾把当时他所看到的19个写本,除去重复,定为10种。他认为：“把一日一夜分成了十二时,就用十二支的名字来代表他们,也是一件很自然的事情。     

玉鼠迎春

中国自古以来就有干支纪年的传统,十二生肖是与之匹配的民间动物纪年,即将鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物,依次与十二地支搭配,称子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。鼠是十二生肖之首,与十二地支中的"子"相配属,故称作子鼠.     

“十二字头”与清代满文语学

在清代的满文教学中,满文"十二字头"是当时认字读本与满文初级教育的基础。本文从教育史与版本学的角度考察"十二字头"的历史演变及其作用,认为"十二字头"的结构是满洲人的独特产物,有别于已有的蒙文字母表。入关之后,代表满文教学传统的"十二字头"与汉人的启蒙书一并成为双语教育的重要教材。最初的《十二字头》版本比较简单,可看作利于口授的助忆术性字母表。而清中叶以后,《十二字头》成为分析字形而有助于自学满文的综合性认字读本。同时,学者也开始借用汉文的传统概念来理解满文"十二字头"。在此过程中,满文字母被理解为与汉字相似的以固定笔画构成的音节字母。于是,以汉字为基础的语言教学传统包容了满文"十二字头"。     

环十二烷用于纸质文物保护时受温度影响研究

正环十二烷(cyclododecane,CDD),分子式C12H24,CAS号是294-62-2。用于文物保护时,环十二烷常是雾状或白色蜡状颗粒,具有较强的疏水性,易溶于非极性溶剂,熔点约为60℃。环十二烷室温下可以缓慢挥发的特性使其适用作文物保护材料。环十二烷用于保护纸质文物时,通常是用作文物上水敏性染料或油墨的防水屏障。本研究借助Kistkas工具将熔化的环十二烷覆盖在纸张水敏性标记线上,选取了蜡光纸、再生木浆纸、喷墨打印纸/彩     

浅谈新疆博物馆馆藏十二生肖俑

十二生肖,亦称十二支,是表示十二辰的十二种动物。十二生肖在我国起源较早,流传广泛。十二生肖俑作为随葬品出现在公元6世纪的北朝。隋朝至初唐时期,流行于两湖地区,之后在中原地区盛行。在吐鲁番阿斯塔那,也发现了颇具地域特色的十二生肖俑,体现出中原文化与西域文化的融合。     

天之大数，不过十二

在做这期《黄历与星占》的过程中,给编辑留下最深刻印象的就是好多的数字：三垣、四象、五行、八卦、十天干、十二地支…其中“十二”是出现最多次数的一个——做完文章终于明白,正是这神奇的“十二”,构成了天地循环,成就了中国人的时间观念。     

环十二烷在彩绘织物湿洗中的临时性封护工艺研究

彩绘颜料与织物通过粘合剂相结合的方式决定了彩绘部分的不稳定性,大多彩绘织物都因此经不起湿洗.为此,本实验对环十二烷在彩绘织物湿洗中对彩绘部分的临时性封护加固处理的可行性、效果和安全性进行了研究.通过正交实验法,筛选出了环十二烷的最佳施加工艺条件:双面、刷涂、一遍、环十二烷加热至62℃,并对与环十二烷升华速率相关的环境条件进行了对比研究.实验证明,环十二烷对织物强度以及纤维的微观分子结构等方面没有明显影响,环十二烷在彩绘织物上的应用是安全的.实验启示,本实验的研究思路不仅适用于彩绘织物,对其它类型纺织品文物甚至其它文物如纸张、字画、壁画等的保护修复也有借鉴意义.     

明清皇家服饰“十二章”考(上)

正沈阳故宫博物院作为清宫服饰的重要收贮地,目前珍藏着一定数量的清朝帝后服装。我们在日常工作和研究中,发现清帝御用礼服、吉服之上,多绣有精美的"十二章"纹,它们在排列组合位置上,与明朝"十二章"存在着较大差别。即使是清朝本朝,"十二章"纹的排列组合方式也并不相同,如乾隆早期以前"十二章"纹的排序,比较接近于明制,呈两两对称式;而乾隆晚期以后"十二章"纹的排序,则改变为清朝特有的排列组合方式,     

十二桥文化早期遗存研究述评

十二桥文化早期遗存是以金沙遗址郎家村"精品房"地点为代表的遗存,可视作成都平原青铜文化序列中的一个重要发展阶段。学界对其性质进行了较多讨论,存在归为三星堆文化、三星堆文化向十二桥文化的过渡性遗存或十二桥文化早期等几种认识。由于三星堆文化资料较少,以尖底器出现与否作为区分三星堆文化与十二桥文化的判断标准显得过于简单而不够准确。随着十二桥文化资料不断公布,将其视作十二桥文化最早阶段遗存的观点逐渐成为主流。该遗存是成都平原先秦文化序列和谱系研究的关键节点之一,还涉及到成都平原与周边地区青铜文化的互动关系,并与古蜀文明的政治变革、社会变迁及对外交通等问题有着密切的关联,具有重要的学术价值。     

十二生肖连干支

中国最初的历法是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十种符号,和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二种符号搭配计算年、月、日、时,前者称天干,后者称地支。天干地支计年,轮转一周,正好六十年,称作六十花甲。古时的术数家以十二动物分配十二地支,子以鼠配,丑以牛配,寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍犬、亥猪。十二支亦曰十二禽,十二属,十二兽。世俗以为人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,     

冕服十二章溯源

冕服,是中国古代帝王特有的服装。它以其独特的形式,特殊的用途以及神秘的纹样,成为古代帝王至高无上权力的一种标识。由于冕服是古代帝王在礼仪性活动中所穿的服装,自其产生以来一直受到统治者的重视,对其款式、用途都有着严格的规定,特别是十二章之制,历代相沿不改,在中国服装史上成为一个不可忽视的重要内容。所谓冕服十二章,是指冕服上的十二种装饰纹样,这些纹样无不与当时的宗教观念有着密切关系,弄清冕服为何要以十二章作装饰,也是解开冕服最初用途的关键所在。     

Travel＆Events

新加坡樟宜机场十二星座创意短片公映在樟宜遇见你的微旅行 日前,新加坡樟宜机场为中国消费者打造的十二星座系列短片在北京正式公映,并已在樟宜机场中文官方网站和优酷视频同时上线。该系列短片是和知名占星师杨维堑（@AIex是大叔）合作,汇集了性格迥异的十二星座在樟宜机场发生的有趣故事,全面又细致地展示了樟宜机场的优质设施和贴心服务以及星座主角们在享受樟宜机场别出心裁的体验时展现的独有一面。     

利簋的岁字不释岁星

岁星之名始自战国 古人测得木星十二岁一周天,因分周天为十二次,岁行一次,是为星次。这十二次又与地上的十二国相对应,是为分野。《史记·天官书》:“岁星赢缩,以其舍命国,所在国不可伐,可以罚人。……其所在,五星皆从而聚于一舍,其下之国可以义致天下。”这些论述与石氏星经一脉相承,认为岁星与所在国的盛衰兴亡密切相关。作于秦始皇晚期的《帛书五星占》云:“东主木,……其神上为岁星,岁     

隋至初唐南方墓葬中的生肖俑

十二生肖,或称十二(相)属,本是代替十二辰名称的十二种动物的总称。是古代占星家用十二种动物来记星象、记日、记年的一种方式,同时也用来表示人的生岁*。我国的生肖俑起源较早,分布范围也比较广泛。早在公元六世纪的临淄北朝崔氏墓中就已出现动物形态的十二生肖俑**。到隋唐时期渐成体系,在南方,尤以两湖一带为盛,一直延用到宋元时期,成为当时颇具地方特色的镇墓明器。高宗永徽(650年￣655年)年后,中原也开始出现墓中放置成俑的十二生肖俑以作“压胜”、“辟邪”之用。     

鼠类文物贺新年

鼠,十二生肖之二鼠的第一个象征意义是灵性,又包括它的机灵和性能通灵两个方面;鼠的第二个象征意义是生命力强。鼠之所以排在生肖榜上的第一位主要有三个原因:一是民间传说故事中的生肖排列。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系;三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体,物以稀为贵,当然排在第一。     

《新唐书·回纥传》唐对回纥“赐币十二车”释义

《中国史研究》1995年第4期载有《唐对回纥“赐币十二车”证误》一文,称《新唐书·回鹘传》下“敬宗即位六(应为“之”)年,可汗死,其弟曷萨特勒立,遣使者册为爱登里汨没蜜施合毗伽昭礼可汗,赐币十二车”一段记载,“显然是唐对回纥赐给缯帛等实物十二车之误”。理由主要有两条:一是《旧唐书·回纥传》在叙及同一件事时明谓所赐为“国信十二车”,而“国信”即“国信物”,“二者都是隋唐时期‘缯帛’等实物在少数民族中的通称”;二是“唐中后期……国家所掌握的货币并不宽裕,所以,唐并没有如此雄厚的财力对回纥‘赐币十二车’”。谓唐廷赐给…     

读书,第十二个太阳

<正>贵州多民族,其中,布依族古歌《十二个太阳》流传广泛,堪媲后羿射日。古歌里,第十二个太阳被留在天上晒谷用。也有传说,那个时候第十二个太阳怕被射落,躲在菜叶下面受尽蚯蚓泥虫的噬咬。