太平洋地区的华侨华人概况

太平洋地区山一万多个大大小小的岛屿组成,其中很多小岛无人居住,然而,几乎每一个有人居住的岛屿都有华侨华人的足迹。据1973年统计,太平洋地区的华侨华人约有74000人。他们大部分集中居住在夏威夷和塔希提,其次是斐济、澳大利亚、新西兰     

全球通新浪号帆船环球航行系列报道(六) 千里共婵娟——“我能”勇士到达塔希提岛

2006年10月6日,当大家正在家中享受团圆的喜悦,欢度中国传统节日“中秋节”的时候,“全球通一新浪号”的“我能”勇士们已经完成交接,顺利驶入南太平洋的塔希提岛海域。而塔希提用它特殊的方式。敞开胸怀,接纳一路拼搏进取．风尘仆仆赶来地“我能”勇士们。     

国际宣传处密派之外国友人赴日宣传日军在华暴行报告

受派前往其所在国进行对敌宣传工作的4名外国人中,已有3人完成任务返回中国。他们每人均成功地向日本秘密携去大量在华人所记各类有关日军暴行的中英宣传品。其中1人携有在南京拍摄到的记录日军暴行的400英尺电影胶片,并曾放映给驻东京之各国使馆人员和某些开明的日本人士观看。直到4月中旬,他们的行为尚未被日本当局发觉。     

有一幅俄罗斯人文画卷

20世纪初,曾有数十万之多的俄国人流亡中国哈尔滨,他们独特文化和生活习俗、建筑艺术,在这里留下了深刻的印痕。[编者按]     

日本在中国东北移民的农业经营(1905—1945)

日本自1905 年日俄战争以后即开始向中国东北地区移民,他们大多在“满铁附属地”或关东州内经营水田,也有的经营旱田。一般将土地出租给当地中国或朝鲜农民耕种,也有的雇佣当地农民耕种。日本殖民统治当局还进行了建立集体移民村的试验,但并未取得他们预期的效果。九一八事变以后,在关东军的推动下,向中国东北地区移民成为日本的国策。到1945 年日本投降为止,在中国东北地区的农业移民总数约27万人。在日伪政府的支持下,侵占了中国农民的大量耕地,其农业经营也是建立在大量雇佣当地中国农民或向他们出租土地的基础之上的。日本移民并未给这一地区带来更为先进的耕作技术或耕作方式,反而给当地中国农民带来深重灾难;而且由于其家庭开支较大,经济状况并未达到日伪当局的理想,并不能作为自耕农在这些地区定居下来     

千里共婵娟——“我能”勇士到达塔希提岛

2006年10月6日,当大家正在家中享受团圆的喜悦,欢度中国传统节日“中秋节”的时候,“全球通—新浪号”的“我能”勇士们已经完成交接,顺利驶入南太平详的塔希提岛海域．而塔希提用它特殊的方式,敞开胸怀,接纳一路拼搏进取,风尘仆仆赶来地“我能”勇士们。[编者按]     

南社与广西

南社为中国近代史上第一个资产阶级文学社团,发起人为柳亚子、陈去病和高旭,成立于1909年11月13日。南社社员来自五湖四海,大江南北,他们在作为南社社员的同时,又具备了同盟会会员、国粹派的身份。南社社员活动的足迹从辛亥革命爆发前的清末就已存在,他们是辛亥革命的主要参与者,中国近代化进程的主要推动者。在1180多名南社人当中,有16人为广西籍社员,他们也是南社中的佼佼者,在中国历史和广西历史上留下了重要的足迹。     

二十世纪前半期东南亚各国华人的法律地位

在20世纪前半期,东南亚各国华人的法律地位仍然是十分复杂的。根据该地区各国殖民当局或当地政权所制定的法律,那些出生在这些国家的华人被看成是该国的臣民,不过他们不常享有同当地居民或侨居在殖民地的欧洲人相等的权利。出生在中国的中国移民通常属于那些被称为“亚洲外侨”或“东方的外国人”之类的人。这个集团没有同居住在东南亚的欧洲人,甚至和其他一些“亚洲人”,尤其是同日本人相等的权     

哈尔滨有一幅俄罗斯人文画卷

20世纪初,因为政权更迭,曾有数十万俄国人流亡中国东北,他们独特的文化和生活方式在这里留下了深深的印痕。20世纪60年代以后,他们陆续离去;今天,中国政府把那段历史遗迹作为文物依法保护起来。 花团锦簇的哈尔滨市圣·索菲亚广场,鸽群     

日伪互赠“东、西观音”

1937年12月日军占领南京后,日本当局宣称,“宗教方面,在不妨碍促进日满华合作的范围内,允许信仰自由”。其实,所谓“允许信仰自由”是假,利用宗教感化与控制中国人民的思想感情,以建立起稳固的日本殖民统治秩序,才是他们的真实目的。南京日伪当局首重佛教,这是因为南京是中国佛     

《西方人看中国》文化游记丛书

19世纪初至20世纪初叶众多来华的西方作家留下了很多与中国有关的文字,我们从中选取了一些作品,结集而成这套《西方人看中国》文化游记丛书。他们之中有西方报刊派驻中国的记者,有著名的汉学家,还有在中国生活多年的外交官,或清廷所雇用的外国官员、教习和到中国经商的商人。他们以比较客观的笔触,对近代中国的政治、经济、文化、     

活跃在民国影坛上的安徽人

在民国影坛上,始终活跃着一批皖籍电影人,他们遍及制片、编剧和演员等部门,为中国早期电影事业立下了汗马功劳,在茫茫银海中留下了熠熠光辉。下面几位,就是活跃在民国影坛上最有代表性的安徽人：     

高端邮轮之旅 亲近大溪地

<正>大溪地(又译为塔希提),是法属波利尼西亚群岛中最大的一个岛屿,物产丰富、四季如春,被称为"最接近天堂的地方"。大约一百万到三百万年前,海底的火山活动造就了大溪地的风貌,以及海域周围的珊瑚礁地貌,不过直到1520年这里才留下人类的足迹。如今,大溪地是南太平洋著名的旅游胜地,深秋时节,不妨乘坐邮轮细细品味这片岛屿的纯净。     

瑞典传教士在中国（1847—1949）

自19世纪后半叶起,瑞典各教会纷纷派出传教土来华传教。他们的活动范围几乎遍及整个中国,时间长达100多年。他们在中国传教时,正值中国政治文化生活发生剧变的时期,因而目睹和领略了时代风云的变幻。他们长期生活在中国,出于传教的需要和对中国文化的兴趣,对中国进行了一些研究,留下了大量介绍研究中国社会政治、历史和文化问题的著述,这些著述有助于瑞典人了解中国。应该承认,瑞典传教土在华的这些活动是中瑞文化交流史中的重要篇章,而以往国内外学术界对这些问题却未能涉及。     

毛泽东寄给胡适的明信片

五四运动前后，毛泽东与胡适就有交往。其后的数十年中，他们在思想上、政治上产生了一系列的联系、分歧和斗争，两人也由最初的师生、朋旧的关系转向对立。由于身份特殊，他们的交往在中国现当代史上留下了深刻的痕迹。最近发现的一张明信片，可以为二人早期关系的研究做一注脚。     

陈寅恪的“晚清情结”与他同胡适的关系

陈寅恪和胡适都是对20世纪中国学术文化影响甚大的一代宗师,但他们不仅在文化观念、治学方法和治学领域上颇不相同,而且在与政治当局的关系上也迥然有别。胡适始终与政治保持着某种若即若离的关系;而陈寅恪一向疏淡于政治,甚至不屑于与政治人物交往。即便如此,他们之间却一直保持着非同一般的信赖与推重。特别是始终坚守“独立之精神”的陈寅恪,在蔡元培去世后居然不顾国民党当局的用心,有意力荐胡适继任中央研究院院长,并在1948年12月“出人意料”地随胡适     

美国与联合国中国代表权问题

对致力于推动中美关系正常化的尼克松与基辛格而言,如何处理联合国中国代表权问题似乎颇为棘手。实际上,与北京改善关系是他们处理此问题的战略前提,如何避免美国国内保守阵营的攻击则是两人制定具体战术的出发点,至于蒋介石政权的反应则基本不在他们的考虑范围内。1971年中国成功恢复在联合国的合法席位,虽与尼克松政府的相关政策不无关系,但其根本原因则在于中国自身,即只要中国不发生内乱,任何力量都无法阻止其加入联合国的步伐。而只要北京不让步,台北当局被驱逐出联合国就是必然的结局。     

嫁姑娘(哈尼族)

序我们的老一辈人死去了,死去的人再也不会回来。但是他们没有把天地带走,留下日月照耀着哈尼山寨。老辈人留下的故事多又多,就象红河水天天在流淌;老辈人留下的古经多又多,就象棕批头数都数不完。老辈人的古经我们要讲传,祖先的规矩我们要照着办。     

越南驱赶华侨实录

据我国民政部原部长李学举主编的《民政30年》一书介绍,目前在中国生活的印支难民达30万。这些难民以越南驱逐的为主,从1977年越南当局开始驱逐难民,受其影响也有从柬埔寨和老挝输入中国的难民。越南当局仅从1978年4月至1979年6月,通过云南的河口、广西壮族自治区的东兴及凭祥口岸拥入的越南难民即达26．5万多人,到1980年初,共有28万多人。     

毛泽东与溥仪(四)

“溥仪的出路在中国”溥仪的出路在中国,爱新觉罗家族的出路也在中国。1965年8月8日,毛泽东会见几内亚教育部长贡代·塞杜、总检察长法迪亚拉等人时发表的谈话,即能够说明为何在新中国才能找到溥仪的出路。毛泽东说:“不是谦虚,这是实际问题。世界上没有哪一块地方、哪一个国家只有优点没有缺点,没有哪一个人不犯错误。也许上帝不犯错误,因为我们都没有见过他。我们的工作,无论哪一项工作,都正在改造过程中。我们把国民党留下的人统统收下来,逐步加以改造。有一部分人改造好了,另一部分人还是照他们的老样子,你叫改造,他们不听你的。法院、…