古希腊神话与土地占有权

一、功能主义神话学希腊神话之魅力在于其审美价值 ,但在古希腊社会 ,神话还有不可替代的社会功能。神话是透视古希腊社会的一面镜子 ,而研究古希腊社会也有助于澄清神话之真谛 ;二者关系密不可分。探讨神话之社会功能是功能主义神话学的主要课题 ,其奠基者是英籍波兰人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 ( 1 884— 1 94 2 )。马林诺夫斯基的理论是在研究西太平洋特罗布里安德群岛土著神话的基础上形成的。他指出 :“神话在原始文化中履行着不可或缺的功能 :它表述、加强信仰 ,并使之有条理 ;它捍卫和强化道德 ;它确保仪式之有效 ,并包含着…     

《原始文化》中的神话研究

神话研究一直以来都是人类学关注的重要话题。英国人类学家爱德华·泰勒于1871年出版的《原始文化》一书便专门罗列章节对神话进行了探讨。本文基于对《原始文化》之中神话研究的解读,试图展现在古典进化论范式之下神话研究的理论根基与核心议题。并认为,理解泰勒对于神话的认识与分析,明确其问题意识与解释路径,对理解后世人类学的神话与信仰研究,具有重要意义。     

中国神话与古希腊神话比较论

中国和古希腊都存在着人类起源和英雄人物的相关神话,可是相似的神话也存在着很大的区别。希腊神话体现了它的系统性、人性和感性,中国神话展示了它的尚德、神性和宗教色彩,从这些差异我们可以看到两个民族文化的差异。     

中国神话与古希腊神话比较论

中国和古希腊都存在着人类起源和英雄人物的相关神话,可是相似的神话也存在着很大的区别。希腊神话体现了它的系统性、人性和感性,中国神话展示了它的尚德、神性和宗教色彩,从这些差异我们可以看到两个民族文化的差异。     

幻想、想象与神话

神话是原始文化的结晶,神话所蕴涵的多学科价值已引起越来越广泛的重视。当翻开各民族的神话记载时,展现在我们眼前的是一个神奇的世界,我们不能不为其谲丽多采而惊讶!揭开神话的面纱,我们看到了什么?看到了一个丰富、博大而深邃的世界——人类的主观世界。它是原始人类思维的产物,反射着原始先民对客观世界的观察和认识,记录着他们认识自然、改进自然、征服自然的艰难历程。然而,并不是所有人都这样看待神话的价值,     

神话历史化思潮出现的历史时期

神话历史化思潮是我国古代神话思想史上最重要的问题之一。它在我国不是表现为系统的理论,而主要体现为一种神话学的实践,即不只是用历史观点来解释神话,而是将神话作为历史来处理,使之直接转化为历史。与西方的仅仅用历史观点解释神话相比,我国的神话历史化具有完全不同的内容和特点。由于神话的历史化,一方面神奇虚幻的神话不断地化作似曾发生过的往事,超自然的神祗和英雄一个个变成了理想的圣君和贤臣,于是,神话的地盘不断缩小,而古历的上限却相应不断延伸;另一方面我国上古时代本来就比较发达的历史意识更得到进一步的强化,神话观念与历史观念进一步沟通,于     

清理与重构:吕思勉的神话研究

上古史是中国近代历史学的重要研究对象,有关上古神话的研究更引起了广泛关注。吕思勉利用文献考据、社会从低级到高级的发展规律及“统属思维”塑造的“同质人类群体”的概念,对上古神话进行清理和重构,形成了区别于传统的新解释,并尝试以此取代传统思想中有关上古神话的“旧常识”。这种新旧知识迭代背后隐藏着吕思勉以“统属性思维”取代“关联性思维”的研究理路,是近代新史学打造学科话语体系的尝试,也彰显出历史学家普遍面对的“当下主义”的困境,以及这种困境对于历史知识迭代的意义。     

中国古代神话的特色及其成因

中国古代神话是中国本土的产物,它深深地植根于中国悠久的文化土壤之中,渗透着东方智慧的光芒。诚如德国哲学家黑格尔所言,中国是个早熟的儿童,中国的古代神话就是中国这个早熟的儿童,通过神话的方式,对中国历代著名人物的思考与评价。中国古代的神话闪烁着理性的光芒,它有明确的指导思想,那就是尚德、尚功与尚智,着眼于著名人物对时代与民众的贡献,中国的古代神话与中国祭祀文化的精神实质是一致的。因而中国的古代神话,在世界各民族神话之林中,是独具特色的神话之一。     

希腊、希伯来创世神话与中国创世神话之比较

创世神话是神话的重要组成部分,是原始人类对开天辟地、万物生成及人类起源的一种浪漫而又严肃的思考,其中包含了人们的价值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生巨大的影响。本文将中国创世神话与希伯来、希腊创世神话进行比较研究,并试图阐释造成中西方民族性格、宗教思维及文化心理差异的影响根源。     

20世纪90年代以来《庄子》神话研究综述

《庄子》中存在着大量的神话材料,自王国维开启以神话眼光看《庄子》的先河后,鲁迅、郎擎霄、闻一多、茅盾、顾颉刚等许多学者开始关注《庄子》与神话的关系,并取得了一定的成绩。进入新时期后,对《庄子》神话的研究进入了一个更深更全面的阶段,鉴于此,有必要对研究成果进行一番梳理,有利于推动《庄子》神话研究的发展。《庄子》神话研究成果主要集中在神话与寓言研究、神话原型和意象研究、神话思维研究、神仙思想研究。     

女娲伏羲神话论

女娲、伏羲神话是我国上古神话中的瑰宝。它具有丰富的历史内容,深刻的思想涵义和迷人的艺术魅力。对它的研究过去已有显著的成绩。不过,至今还没有全面、系统、深入地加以论述。本文试一为之,以使读者窥其全貌。笔者认为女娲、伏羲神话主要包括三个部分:一、“开创人类神话”,二、“创造万物神话”,三、“消灭百害神话”。它们形成于漫长的历史长河中,互相联系,各有异同。     

周作人的神话研究

周作人是中国民间文艺学和民俗学最早的奠基者和理论家之一,也是中国系统介绍国外神话理论的第一人。他一生对神话饶有兴趣,扼要而全面地介绍了西方主要神话理论流派,评点其优势与不足,并运用古典进化论、心理学等理论研究神话,提出了广义童话是神话之源等新颖而深刻的观点,并对神话的性质和内涵做了重新思考。梳理周作人的神话研究,不仅是对中国民间文学学术史的必要回顾,对当下的神话研究亦具有启发意义。     

西王母神话与上古丰收庆典

神话源于仪式,最初是对仪式的叙述和解释,这是神话-仪式学派的重要观点。本文以西王母神话为例,将西王母神话的叙事要素与古代秋收庆典的诸环节相比较,证明西王母神话源于秋收祭祀,西王母的原型就是丰收祭祀所供奉的始祖母。     

黔东北苗族傩神神话辨析

在黔东北松桃苗族自治县境内,流传着一个关于滩公滩母身世来历的神话,我们称之为滩神神话。它是苗族古老神话的一个组成部份,反映的时代远近相间,情节庞杂无序。理清这一神话的渊源及演变脉胳,对于研究滩戏及整个滩文化体系有着重要意义。笔者不揣浅陋,以自己走访调查的材料为立足点,试对雄神神话的本质特征及其文化内涵作一些真伪辨析和评述,以求教于方家前辈。一、母权神话每年立冬之后,居住在黔东北境内的苗族群众,要举行“敲卢”活动。“敲”意为祭扫,“卢”是苗族始祖。整个活动始终供奉被称作“卢”的两等木雕神像,其中的…     

神话断想

神话以它特有的艺术风格和认识价值,受到了历代劳动人民的称赞。那大胆奇妙的想象,乐观向上的精神,慷慨悲壮的故事,时时扣击着人们的心弦,它是我国文学史上一朵具有永久魅力的奇葩。一在人类的童年时期,人们为了生存、温饱和发展,必须对大自然进行顽强的斗争。但是,由于生产力和科学技术的低下,人们对自然界日月星辰,风雨雷电等种种奇异现象缺乏科学的理解和支配的能力,便产生了敬畏或崇拜。于是,他们把大自然的变幻与     

祛魅型传承:从神话主义看新媒体时代的神话讲述

神话主义为学者研究新媒体时代的神话传统提供了新的思路。和传统的神话传承人相比,在神话主义的相关实践中,新式的神话传承人对经典神话的态度不再那么虔诚,甚至常常对神话展开解构性的改编与挪用。这种传承可以被命名为"祛魅型传承"。祛魅型传承对当代神话讲述产生了潜在的影响,使当代神话呈现出一些新的倾向,即由一种独立的体裁变成特定群体日常交流的表达资源,并以传统为取向综合性地传承,只是这种传承、传播仍然局限在一定的范围内,对传统神话传播的影响尚属有限。面对神话主义,学者需要充分关注袪魅型传承人的主体意识与诉求,并吸收文化研究的方法,以此拓展新的研究领域。     

略论中国古代神话与古希腊神话的差异

中国神话和希腊神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念,在许多方面都表现出独特的民族气质。文章通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析,阐述了希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异及形成原因,以期有助于我们更深入地理解人类文明吏上的这两块瑰宝。     

神话和神话学(Myth and Mythology)——《新大英百科全书》条目摘译

神话(Myth)是一个集合名词,用于一类象征的传达,尤其表示宗教象征的一种基本形式,以区别于象征的行为(礼拜、仪式)和象征的地点与对象(例如神殿和偶象)。总的说,神话是关于神或者超乎常人的存在、非凡的事件和境况的叙述,它们完全不同于普通人所经历的时势。正如所有宗教的象征,人们并不试图证明这些非常的、超凡的或神圣的事件“可能”,不去证明它们确有其事。鉴于这个缘由,每一神话本身就显示了权威,无论它     

神话柴达木

我之喜欢柴达木,不仅是喜欢八百里瀚海的雄浑博大;我之喜欢柴达木,不仅是喜欢南昆仑北祁连的步步宝藏;我之所以喜欢柴达木,更是因了柴达木是华夏神话之本源!走进柴达木,就走进了神话的王国;走进柴达木,就走进了华夏神话的源头。孕育了中国神话的莽昆仑,依然如千万年前的姿态屹立于柴达木,俯瞰着中华大地。我恍惚看见昆仑神话中最原始的女神,被海内外学者称之为“中国第一神”、代表着中国神话的主体的西王母,仍以华夏神话时代的懿姿,屹立于巍巍昆仑之颠,威仪超凡;我仿佛看见,那金碧辉煌的昆仑宫前,三青鸟在上下翻飞、殷勤探看,灵气无限………     

论盘古神话的演变及其文化意义

盘古神话从原始产生到形成相对丰满完善的创世神话,是南北文化、汉民族与少数民族文化互相渗透融合的结果。它在后世的流传情况是丰富多样的,它主要在南方少数民族和汉民族民间流传,形式上各民族有各民族的特色,内容上或融合于各自的民族神话系统而赋予了新的文化内核。另外,道教的神仙传说也是盘古神话流传演变的一个途径。盘古神话体现出五个方面的文化意义。