新中国黄梅戏起步的几点史实

谈论黄梅戏的文章逐渐多起来了,这是好事。说明黄梅戏在社会上和人们心里的分量越来越重。然而,有些忆及黄梅戏发展历史的文章,可能作者并非亲历,或所据资料不太周全,失误也就在所难免了。2006年3月号《纵横》杂志所载吴晓先生的《毛泽东情系黄梅戏》一文,就有一些不实之处。“文章千古事”,而且事关史实,为免以讹传讹,有必要做一些澄清。一方面和吴晓先生切磋,一方面也想引起诸多朋友(特别是亲历者、研究者和评论者)的关注。     

《十五贯》沧桑录

新中国成立以来 ,有两个戏引起的社会影响最大。一个是吴晗创作的京剧《海瑞罢官》 ,该戏后被“四人帮”横加诬陷 ,被说成是反党反人民的大毒草 ,并由此株连众多文化界人士以及党政领导 ,而且还进而成为“文化大革命”导火线。这是众所周知的事。另一个戏为浙江昆苏剧团的昆剧《十五贯》 ,这个戏比较幸运 ,演出获得成功之后 ,使当时渐趋衰败的昆剧 ,得到了各界的重视。《人民日报》特为之发表了题为《从“一出戏救活一个剧种”说起》的社论。一时之间 ,出现了全国竞演《十五贯》的盛况。但后来也曾一度遭受厄运。《十五贯》的成功 ,究竟有什…     

粤剧“时装戏”钩沉

本文所指之粤剧时装戏,既包括清装戏、西装戏,以至民国时期社会现实生活服装之粤剧舞台故事演出,也包括取材自外国社会现实和史料或文学戏剧作品乃至怪力乱神如神话、童话之类。换言之,凡演出服装与粤剧传统戏服有异者(非古代中国或含外族、异邦特色之表演服装),均以事系目     

厚街桥头端午舞木龙

东莞人喜舞各种各样的龙。清代《东莞王氏鳌台族谱》记载：“端阳后三日,乡之农人刻木为龙,招集四方,互相角戏,士女环视如堵,亦胜事也。”[第一段]     

徐昂找 到一个方法让自己活着

“作为年轻火,我不是不懂,不是没有抗争,但是你需要冷静,你要想想核心危险是什么。就像戏里的编剧,如果你一上来,就说我一个字都不动,那也就没后面的事了。一字不改,是你的权利,但是你也就拒绝承认生活在这个时代里了。我们生活在一个市场经济指导下变异中的意识形态里,你彻底隔绝或者顺从,都不会走到那个光明点”     

新中国成立以来“黄梅戏”研究述评

黄梅戏作为我国五大戏曲之一,是民间艺术的一朵奇葩。随着国家对非物质文化遗产的关注度越来越高,政府和学者都在关注民族文化的命运,黄梅戏艺术研究成为当前学术界研究热点之一。学术界对黄梅戏的研究成果也颇多,本文主要基于新中国成立以来研究"黄梅戏"的相关论文和著作从五个方面进行了梳理与述评,包括黄梅戏的历史渊源探讨、黄梅戏文化内涵与审美特征研究、黄梅戏保护与传承研究、黄梅戏文化变迁的研究、传承人的坚守与黄梅戏艺术发展研究。通过对黄梅戏文化的思考提出了对黄梅戏艺术的调整与重构。     

都作黄梅县里腔

一、黄梅采茶戏入典年代和流播198O年5月23日,我访问了波阳县文化馆赵南元同志。据地介绍：池是1959年开始从事文艺工作的,1960年成立波阳县采茶剧团时他搞音乐,后来稿编导,剧团缺演员,也参加演出。1969年剧团撤销,他随团并入县赣剧团,现在文化馆搞创作。他说采茶戏建国前叫三角班,又名“黄梅调”,相传明代中叶由黄梅县传到波阳。解放前黄梅县经常发大水,不少民间艺人,到翻阳湖两岸逃水荒,用道情、连厢等形式,将黄海采茶戏传到了波阳。一般来说事唱一本正戏,再唱“找”戏。正本戏如《珍珠塔》、《罗帕记》、《乌金记》等,小…     

平遥县博物馆馆藏文物“纱阁戏人”初探

"纱阁戏人"是平遥县博物馆收藏的国家一级文物,同时也是平遥县首批国家级非物质文化遗产。通过对纱阁戏人文化内涵、制作过程、表现内容以及保存现状的介绍,提出了纱阁戏人的研究方向。     

黄梅戏源头的再探讨

《黄梅戏艺术》今年第一期发表了两篇文章:一是吴福润的《"黄梅戏"起源于湖北黄梅纯属误传》,一是吴功敏的《探寻黄梅戏的源头》。两篇文章一个主题:对黄梅戏源头进行再探讨。文章都不长,却激起了千层浪。当然,也触动了我这个黄梅戏爱好者。     

潮剧和外江戏的关系探讨——以潮汕和闽西为研究区域

潮剧和外江戏是闽粤地方影响较大的剧种。潮剧一度在闽西多地出现,外江戏也在潮汕广泛流行。潮剧和外江戏互相影响。和绝大多数中国戏剧、曲艺一样,潮剧和外江戏在当代衰落是不争事实,其原因基本清楚。戏剧不景气的原因是复杂的、多方面的。上述一般因素加速潮剧在闽西、外江戏在潮汕的消退。     

“小明星”的前生今世

她的一生,有极致的悲痛,也有极致的美丽;人生如戏,而且是一场没有彩排的戏,这场戏,不在于长短,却在于精彩与否。     

申凤梅自述（五）

学演现代戏 我们从北京回来后雄心勃勃,准备再搞一两个诸葛亮题材的戏到北京演出。但不久,上级传达了一个“大写十四年”的通知,传统戏不让演了,只能演现代戏,当然“诸葛亮”和“李天保”也不能演了。对此,我没有多想,党中央定下来的事还需要你去多想吗？听党的话,党叫演现代戏,咱就好好演现代戏。     

邓公救戏

邓公救戏事，传闻已久。今有目睹者，语其详，记之。１９７８年１月３１日至２月２日，时任国务院副总理的邓小平下榻成都金牛宾馆，即将出访尼泊尔，有关部门为他安排三天的晚会，都是看川戏。那时，戏曲只演现代戏，小平坚持要看传统戏。省里负责文艺工作的马识途，找来...     

唐代的泼寒胡戏

唐代的泼寒胡戏张兴胜有唐一代,兼容中西文化,吐纳华风异俗,随着中外经济文化的广泛交流,大量的西域风俗也进入中原,成为别具异趣的新兴民俗。泼寒胡戏便是其中之一。泼寒胡戏,又称泼胡王乞寒戏,泼寒戏、乞寒泼胡戏,是唐代一种以“乞寒”为名、泼水欢舞的乐戏。入...     

从三门峡出土六博俑模型谈秦汉博具

六博是博戏的一种典型形式。博戏在秦汉时期十分的繁盛,受到天子和广大臣民们的喜爱。三门峡汉代墓葬出土的六博俑模型是其中的代表。博戏的种类多,秦汉时期的博戏的器具也具有其独特的特点。     

亚马逊雨林 盘旋在我的血液中

美洲豹在树下吃了我的食物,我必须抓各种动物充饥 天色暗了下来,我只有在亚马逊雨林里徘徊,我在里约河的上游,糟糕的是我的装的肉袋丢了,那里有我的食用肉,这是一件让我恼火的事,更让我生气的是,一只吼猴在树上幸灾乐祸地打闹嘻戏。     

黄梅采茶戏班社概况

黄梅县是黄梅戏的故乡,群众性演唱黄梅戏的活动极为普遍。自明、清以来,黄梅县就出现了不少临时性的班社,并一直延续到建国以前,乃至当今的县内某些农村。现就我所知的一些班社,简介如下。一、各种形式的班社1、道情班：是黄梅戏出现最早、延续最长的一种班社,一般是灾年灾民出外逃荒时,由能唱黄梅戏的灾民3人一班,5人一伙,手持渔鼓、云板、车锣所组成。一般是到赣东北、皖西、鄂东地区的一些乡镇,串乡走巷,沿门卖唱,演唱者没有行头,也不化妆,只清唱,其剧目主要是正本戏中的片断和折子戏、小出戏,也有唱全本的。演唱者多为…     

哪里你最喜欢

这一期的内容有些散漫,都是些零星的约稿,不是很特意,或许是一期赶一期地为一个选题量身约稿有时总感觉有些刻意,难免做作,就像那句话:戏看多了,人也变戏了一样。所以,时不时想想,做些闲散的稿子吧,人的心情也闲散一些吧,用力过猛反而成拙了也说不定呢。     

由墓葬装饰品看赵宋王朝北方“民间盛宴”

在崇尚＂事死如事生＂的中国古代社会,丧葬活动在人们日常生活中扮演着重要的角色,逝者＂地下的世界＂在很多方面都是生者地上居室生活的反映。本文主要依据北方地区考古出土的部分宋代墓葬装饰内容,揭示其所反映的宋代北方地区居民宴饮观戏的家内生活及相关内容,从而使我们于史料记录的基础上更为直观、深入的了解宋代人们日常宴饮生活习俗。     

向毛主席汇报演出《过界岭》

1958年，我担任黄梅县文化科副科长，兼黄梅戏剧团党支部书记。3月25日上午，我接到县委的紧急通知，湖北省委要求把参加演出黄梅采茶戏《过界岭》的全体演职人员名单、政治面貌及工作表现，写成书面材料，速报省委。当天下午，我又接到县公安局的紧急通知，要求按同样的内容报送县公安局，由他们审查后再报送省公安厅审查。这件突如其来的事，当时对我震动很大，我想一个县级剧团演一个戏的全体演职人员的政治面貌和工作表现要同时报告省委和省公安厅审查，这是从来没有的事，我猜想可能要调我团这个戏到省里去为重要会议或中央领导人演出…