从解释学角度看《山海经》一书的性质

从现代解释学论证说明《山海经》的成书年代早于《禹贡》,说明该书为什么是一本原始社会的巫术百科全书,作为巫家"类书"的《山海经》特点。结论新颖,与一般地理学史的论述颇为不同。     

读者来信摘登

贵刊今年第6期《我知道的名流佚事》一文中“周游的两难处境”一节,说1957年6月8日,“《人民日报》登出文章,标题叫《工人说话了》。”我记得这是“反右”运动的第二篇文章的标题,第一篇文章的标题是《这是为什么》。请查实。     

关于于钓鱼岛几个问题的答复

《文史精华》编辑部: 你们好！ 我喜欢历史,更爱看《文史精华》。但贵刊第4期刊登的《日本阴谋窃取钓鱼岛的经过》一文读后,有两个问题不太清楚,一是现在的钓鱼岛是不是美军占领,如果美军占领,中国为什么不收回?既然中国人反对日本人窃取该群岛,为什么无人反对美军占领?中国何时能收回该群岛?能否     

中央第一个增强党性文件何时提出?

正《中央第一个增强党性文件的由来》1941年7月1日,中央政治局通过了《中共中央关于增强党性的决定》(下称《决定》)。这是建党以来第一个,也是迄今为止唯一的一份中央政治局通过的以增强党性为主题的文件,在党的建设史上有着重要的意义。为什么中央恰恰在这个时候而不是在更早比如在遵义会议的时候提出党性的问题?为什么把     

断肠才女朱淑真

一个生卒年不详,经历也无甚大周折的宋代女子朱淑真,为什么会名列《辞海》之中呢?因为她是个女作家,有《断肠集》、《断肠词》传世。她写过一首《元夜》,记述与情人相会时的情景:     

苗族感伤情歌《为会么留下我》剖析

<正>苗族民间情歌流传久远,是集体智慧的结晶,内容丰富,曲调优美。苗族民间情歌通常可以分成两类,一类是抒情情歌,另一类是感伤情歌。本文拟对苗族感伤情歌《为什么留下我》进行剖析。一感伤情歌《为什么留下我》文本信息《为什么留下我》广泛流传于云南文山及红河等苗族地区,每到节日或者机会恰当的时候,人们往往吟唱起这首歌曲。特别是当对歌的男女双方都是单身家庭的时候,这首歌往往会把双方的感情推上极致,同病相怜,难舍难分。据多个歌者的叙述,歌曲是从上辈子的上辈子就留下来的,时代久     

读者来信摘登

我们为什么不忏悔 在《炎黄春秋》2008年第五期上看到了一篇署名文章《我打谷志有》。这是我近年来看到的、少有的一篇作为当事人忏悔和反思“文革”的文章。     

叶永烈——党史文学写作背后的故事

认识叶永烈,是20世纪60年代在小学时代读《十万个为什么》时记住了这个名字,在充满科学幻想的少年时代,这部书给我日后的成长和思维产生了很大的影响。事隔30年后的20世纪90年代,我在广西科学技术出版社主持编辑《新编十万个为什么》,邀请了原主编王国忠先生主持编写工作,他再次提到了叶永烈先生当年为《十万个为什么》撰稿的情形,幼时读书的情景又浮现眼前,     

电影《美食家》——陆文夫与美食文化(十五)

正陆文夫的小说《美食家》,问世后影响很大,不但获得国家文学奖,还拍过电影。小说传播,能够借助影视力量,往往事半功倍。连同《美食家》,苏州的餐饮行业,曾拍过三部电影:一是《满意不满意》,二是《小小得月楼》,三是《美食家》。但在中国电影史上,《美食家》的名气,不如前者。这是因为什么?本文试作钩沉,以期还原历史真相。     

从《塘沽协定》到“何梅协定”

“何梅协定”到底是怎么回事?为什么有的史料上说有,有的史料上说无?为什么对这一专用名词只能用引号而不能用书名号?熊宗仁先生写的《从<塘沽协定>到“何梅协定”》一文讲出了事情的原委。     

最好的年代,最坏的年代

多年前的电影《修女也疯狂》有首动人的赞美诗《follow him》,一遍一遍地宣告"Heismy destiny"(他是我的命运)。"命运"是一波三折的贬义词,是你无法对抗的东西,叫人活在无力的羞耻中,为什么她们唱得那     

陈忠实：智慧该用在何处

我痴迷于《白鹿原》,与一出生便身披黄土不无关系,与时常思考父辈祖辈为什么会是他们现在的生存境地不无关系。这部长篇所叙,打动人心的太多。E1前,偶在夜班编辑机上,读《人民日报》的副刊,得知陈忠实先生出了新书,名为《寻找属于自己的句子》。书所讲的,便是陈忠实创作《白鹿原》的心路。     

民主是党发展的必由之路

一、为什么要推进党内民主1、从理论上来说,推进党内民主是《中国共产党章程》明确规定了的。《中国共产党章程》是中国七千万共产党员的行动准则和行动指南,理应得到每一个共产党员及全国370万个党的各级组织的尊重和充     

只听到一种声音，就容易狂热——对话陈小鲁

最大的维稳是树立法律的权威 人物周刊：在道歉的前一晚上,你专门读了《五四宪法》,为什么？ 陈小鲁：因为我要准备一个发言嘛 ,说句老实话,我们在高中的时候对《五四宪法》毫无印象,其实我那时候也20岁了。     

让人纠结的“中国结”

最近,哈佛大学的一项名为《中国世纪？美国为什么仍然有优势？》的研究报告引起了中国媒体的关注。报告指出,舆论普遍相信中国崛起并且很快会超越美国的想法,存在很大的误区,也解释为什么对“美国衰弱”的忧虑是错误的。其中着墨甚多的是经济领域。     

《共同纲领》未写“社会主义”原因探析

《中国人民政治协商会议共同纲领》是中国历史上一份非常重要的历史文献,在当时起了临时宪法的作用。那么为什么没写“社会主义”呢？笔者认为主要有四个原因：一是纲领具有时间性、变动性;二是《共同纲领》是一部人民革命建国纲领;三是当时条件还不成熟;四是避免发生“左”倾错误。     

有一种爱叫报答

在一次关于《花儿为什么这样红》的讨论课上,老师提出了一个问题:假如你要做一朵花,你希望自己是朵什么花。     

斯诺笔下的“山西娃娃”

美国著名记者埃德加·斯诺在《西行漫记》中曾这样描述一位机灵可爱的“山西娃娃”：“他是个圆滚滚的胖孩子,长着一张娃娃脸,只有十二岁,但己能照顾自己,……我问他为什么当红军,他回答说：“红军替穷人打仗。红军是抗日的。为什么不要当红军呢？”     

那期《幼芽》

在我的书柜里．有一本1986第一期出版的《幼芽》杂志。那期《幼芽》,令人难以忘怀。 许许多多杂志都随着时间的流逝而不知去向,为什么这期杂志时间越久,越难以忘怀!     

留存信史 接力前行

<正>我与中央文史研究馆、上海市文史研究馆共同主办的《世纪》杂志结缘,始于1999年7月,是年《世纪》第4期刊登我《毛泽东王芸生关于“另起炉灶”的对话》一文。这些年来,我在《世纪》发表30余篇文章,自2008年4月退休至今又担任《世纪》特约编审。若问我为什么钟爱《世纪》？我的回答是：《世纪》留下了信史。限于篇幅,暂且记述以下几件事吧。