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清代北京寺庙及其价值 总被引:1,自引:0,他引:1
北京现存的寺庙居全国其它城市之首,汇集了从晋代起历朝历代所建的寺庙,宛如一座巨大的古寺博物馆,蜚声中外。近代北京到底有多少寺庙,各种历史文献记载不同,中外学者的考订依据也不同,仍有待专家学者的进一步研究。但可以肯定的是这些寺宇大部分都是清代和清代以前所建,尽管这 相似文献
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问过许多去过拉萨的旅行者印象中最深刻的拉萨寺庙是哪座,得到的答 案大多不是雄伟的布达拉宫,而是大昭寺,他们喜欢坐在大昭寺顶楼阳 台上晒太阳,看底下八廓街不息的人流,听当地藏族人唱那动听的打嘎 歌。而本文中所介绍的5座寺庙,名气都不如布达拉宫和大昭寺来得响,它们地处偏远,因而也显得更为荒凉,但在荒凉之上,每座寺庙又都有着自己许许多多的故事。 相似文献
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印度民间流传的神话故事多如恒河沙数。每一个故事在大地上都有一片与之对应的圣迹,每一片圣迹都拥有一个或老或新的寺庙,每一座寺庙都吸引着如织的信徒前来朝拜、祈祷。 相似文献
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广饶县位于山东的东北部,北接黄河,东北临渤海,是一片广阔的平原地带。北魏时期曾置青州于此,是一个政治、经济、文化比较发达的地区,那时曾建造寺庙多处,内中都有造象。经历了长久的岁月,寺庙早已塌毁,优美的造象就屹立在废址上。解放前国民党和敌伪统治时期,这些造象无人 相似文献
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晚清时期北方地区的大小村落中普遍存在寺庙,基本可以说是"无庙不成村"。通过对武清、深州、定州、青县、唐县、望都、延庆七州县的具体考察可知,一般而言,千人以上大村落拥有的寺庙数大幅度超过该地区村平均数,百人以下小村落的寺庙数则低于村平均数,但相反者也不乏其例。乡村中寺庙以土地庙最为常见,关帝、龙王、真武、观音等亦为众多寺庙所祀的主要神佛道。而主持寺庙庵观的究竟是僧或尼或道,则呈现出较大的随意性,并不存在一定的界限和规则。另外,寺庙不仅是乡民精神寄托、免灾祈福之所,也为人们设立社会救济机构、举办义学乡塾等提供了空间,因此,当时的寺庙具有较为广泛的社会文化功能。 相似文献
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在城市现代化建设中,如何保护好寺庙建筑是文物保护工作的一个重要课题。以明令法规限制寺庙周边高层建筑,积极推行仿古建筑文化,引导寺庙建筑在保护中发展等均为有力措施。 相似文献
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