女性与社火关系演变初探——以晋南为例

传统时期,女性大门不出、二门不迈,一生困守闺阁,社火是其为数不多的能够合理合"法"走出家门的机会之一。随着时代的发展,女性获得了解放,她们从只能作为社火表演的观众,到近代以来成为参与者,进而成为表演的主体,这其中究竟经过了怎样的变化?本文将以有"社火之乡"美誉的晋南为例,结合田野调查资料对女性与社火的关系进行个案分析,探索女性参与社火的过程。     

金代社火表演之儿童乐舞

社火作为民间传统演艺活动,是中华传统民俗文化独一无二的艺术载体。社火表演扎根民间,在百姓大众中发展壮大。随着宋金城市居民结构的重大变化,市井文化日趋繁荣,社火表演摆脱勾栏瓦舍,从道教社火布道、儿童乐舞表演等全方位流行于广大城镇与乡村。文章结合文献记载与出土金代墓葬砖雕文物简述金代社火表演中的儿童乐舞。     

焦作石供床刻文记载的元代社火班社

在焦作市耿村发现的元代石供床刻文中,记载了当地迎神赛社中一些社火班社的名录。其中"骆驼社"是当时"驼户"的社会组织,在社火中有"舞队"的表演因素,"簇马直社"是集养马、驯马以及社火中驭使马匹参与表演的班社,"太尉直社"应与祭祀东岳庙的太尉神有关。     

麦枣村的马社火

过去,社火是一台唱给神的大戏,如今则是一台充满民俗味的大餐。正月里,中国的许多地方就上演着一台台大戏,而马社火则是这台大戏中最为独特的部分。马社火就是马背上表演的社火,这是一种源自于战争的社火形式。陕西省陇县麦枣村的马社火与其他地方不一样,其独特之处在于保留了更多的民俗成分。     

忧郁的狂欢——豫西骂社火的传衍之道

河南省灵宝市东西常村的骂社火以两村通过性戏谑、互相辱骂祖宗的社火形式而闻名。这一非常态、反结构、狂欢化的社火在当下遇到传承发展的问题。现代国家政权的下沉,传统力量的边缘化,改变了骂社火背后的组织体系。"内生资金"来源渠道的缺乏,"外援资金"的不稳定和过于强势,威胁了骂社火的稳定举办。而这一地域社会在传统与现代、外来宗教与民间俗信碰撞、交流中被改变的社会文化心理,是影响骂社火传承发展的深层原因。改变当下骂社火这类民俗活动的发展境遇,有赖于组织者、资金和社会文化心理等条件的最优组配。     

社火对昌吉当地人文发展的影响

昌市的民间社火,以其阵容庞大、形式独特、形象夸张以及粗犷、豪放、清新、明快的表演风格,成为新疆民间节庆活动中人气最旺盛的一项人文景观。维吾尔族“麦西来甫”的舞蹈动作,回民族的“宴席舞”哈萨克族“黑走马”等多民族的舞蹈内容,赋予它更多深厚的文化内涵,对当地人文发展起到了极为重要的影响。     

青海民间艺术的活化石——社火

社火是一种集民俗文化、民间仪式、民间艺术为一体的综合性文娱活动。社火内容庞杂,历史久远,流传广泛,其表演形式以歌舞为主,并与武术、面具、焰火、花灯等艺术形式相结合,一般在春节期间表演,参与人数众多、规模较大、内容丰富、形式多样,被称为民间"百戏",具有很强的群众性和     

民间舞蹈 汉族民间舞蹈

地台社火流传于陕西宝鸡市千阳县一带。因有时表演中也有唱词,故而又称其为"唱社火"。由于地台社火不上桌,不踩跷,不用车马来装扮,而以广场表演为主,因此它比起背芯子等其他社火更为灵活方便,表现的内容更为丰富,更具有广场舞蹈的特点。     

昭君戏在民间社火中的传播形态

民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。     

山丹太平车

太平车作为一种汉族民间舞蹈的重要形式,流行于我国很多地方,这种载歌载舞的民间艺术形式,至少在清代就在民间社火及庙会活动中广泛流行。它来源于古代的推车游艺,随着时代的发展,参加人数由一人推车表演发展到两人以及多人表演。     

陇州社火黄土塬上的狂欢节

吴晓鹏说。在陇州,人们对于社火的虔诚与热情是惊人的。比如每年群众报名争演社火,人多得甚至会把门窗挤破。因饭后身上产生热量,会将脸上的颜料稀释掉,演员们往往一天都不能进食。有时候娃儿饿得不行,母亲宁可准备一两个鸡蛋应急,也不会让娃儿放弃表演。在他们眼中,参演社火是在祈福,神灵会保佑一家人平安吉祥!     

永登苦水社火民俗艺术价值评估研究

苦水社火是一种具有浓郁地方特色的民俗艺术,因其举办时间、所处地域、古老的历史传说和独有的高高跷、太平鼓等表现形式,表现出较强的艺术性、原生性和独特性,成为当地具有核心竞争力的民俗艺术品。评估苦水社火的历史价值、经济价值、社会价值、艺术价值,建立起与之相关的多项产品体系,形成品种覆盖效应,可使这一民俗艺术品种更好地繁荣和发展。     

民间舞蹈

流传于陕西宝鸡市干阳县一带。因有时表演中也有唱词,故而又称其为“唱社火”。由于地台社火不上桌,不踩跷,不用车马来装扮,而以广场表演为主,因此它比起背芯子等其他社火更为灵活方便,表现的内容更为丰富,更具有广场舞蹈的特点。[第一段]     

河湟社火渊源新探

在我国的春节传统群众文化娱乐活动中的“社火”表演,是一项重要的民俗活动。在偏僻的山乡,它几乎是一项全民参与的祭祀、娱神、娱人的活动。笔者考证其渊源,认为它是东汉的迎春礼俗和当时进行的祭祀太一神的礼仪,以及先秦季冬时进行的傩祭、蜡祭等一系列活动连续进行形成的民间的一种变异的礼俗。西宁社火起源的民间传说及认识“社火”表演自古有之。宋代诗人范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》云:“轻薄行歌过,颠狂社舞呈”。自注:“民间鼓乐谓之社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑”。清代的李斗在《扬州画坊录》卷九记载:“立春前一日…     

眼界

社火2月8日,河北蔚县暖泉镇,民间艺人表演传统元宵节目——打树花。"打树花"这一古老的节日社火至今已有300余年的历史。暖泉镇内曾有3处铸造业摊点,人们为了庆贺丰收并祈求来年风调雨顺,捐献出废旧生铁,每年元宵节连打3天树花。工人师傅将废旧铁骑投到火炉中融化,表演时用特制的勺子将已融铁水泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上,1000多摄氏度的铁水炸裂后爆发出万朵火花,     

民乐绝技 顶碗舞

在甘肃民乐这块拥有5000年文明史的广袤大地上,每逢新春佳节期间,村村寨寨的群众自愿组织社火表演队,走村串巷进行祈福表演。在民乐的民间,不知从何时起,就流传着这样一句富有地方特色的歇后语：＂汤家庄子的社火——辞一辞。＂这里所说的汤家庄子,就是现今洪水镇的汤庄村,足见汤家庄子的社火在民乐人民心目中的重要地位。     

新疆昌吉地区清末民初商业概述

新疆昌吉地区清末民初商业概述戴良佐新疆昌吉地区位于天山北麓,准噶尔盆地东南缘,北纬４３°０６＇～４５°３８＇,东经８５°３４＇～９１°３２＇。东邻哈密地区,西接石河子,南与吐鲁番地区、巴音郭楞蒙古自治州毗连,北与塔城、阿勒泰地区接壤,东北与蒙古国交界...     

第五届中国新疆国际旅游节6月开幕

第五届中国新疆国际旅游节将于6月26日在新疆昌吉州开幕。本届旅游节以“魅力新疆、神奇昌吉”为主题,由国家旅游局、新疆维吾尔自治区人民政府主办,新疆旅游局、昌吉回族自治州人民政府承办。旅游节主题活动包括新疆精品旅游线路考察、“盛世华章”庭州文物展、旅游论坛活动等。此外,还将举办首届玛纳斯赏玉文化节、昌吉“花儿”艺术节、2009第三届中国（昌吉）美食文化节、吉木萨尔县北庭旅游文化节、瑶池王母蟠桃节等。本届旅游节还将邀请200家国际旅行商和100家国内百强旅行商参加。     

苦水镇的高高跷

“二月二龙抬头”是流传在民间的一个古老的传说,在农历二月二,甘肃省永登县苦水镇却比过春节还热闹,当地要举行独特的“二月二龙抬头”社火,庞大的社火队连续三天,举行各种表演活动,吸引了千千万万的人们前来观看。     

陇州社火闹新春

在陇县一代,社火的脸谱不仅历史久远,造型奇特,而且内涵丰富,谱样齐全,最具代表性。社火表演者主要是以舞台亮相的形式向观众展示演出的内容,没有音乐和解说,全靠脸谱的形态变化让观众理解剧情。