秦汉时期的苗族先民社会

自公元前二世纪秦代开始,直到东汉时期,史书上对于分布沅江、资江、澧水、清江流域的蛮人,秦代称之为“黔中蛮”,汉代称之为“武陵蛮”,《后汉书》却对蛮族中的苗、瑶两族先民称之为“槃瓠蛮”。在此期间,大部分苗族先民都在他族奴隶主统治下生活,偏僻地带的人们,则是处在农村公社向阶级社会过渡的阶段。至于与汉族杂居部分,充当傭耕奴仆的为数非砈邢蕖     

秦汉社会的木炭生产和消费

秦汉时期,木炭作为主要燃料之一,被广泛使用于民众生活以及手工业生产领域如冶金、制陶、煮盐等诸多方面。规模巨大的木炭用度,造成了林木资源的过度破坏,进而引发了严重的生态效应。两汉社会生态恶化以及自然灾害频发,与此有密切关联。     

秦汉社会生活器具文化概说

器具,是中华文明史研究的重要对象之一.在历史的长河里,作为文物的器具是幸存者,因为只有它们才突破了时间和空间的限制,从一个方面给后人展示古代人类社会生活的实相.秦汉时代的社会生活器具五彩缤纷,其中漆器、铜镜等,在造型、纹饰、技巧和意境上,都极端精美,使后人瞠目结舌,叹为观止.秦汉器具具体地显现出了人间力量及其对物质世界的改造和艺术性的更新.秦汉时代的社会生活器具,按质料分,有铁器、铜器、金银器、陶瓷器、漆器、玉器等.按用途分,有灶具、食器、家具、灯具、文具、梳具等.     

秦汉时期“万岁”的社会内涵

秦汉时期,"万岁"是一个使用频率颇高的称谓,它被广泛地记录于正史稗记、简牍文书、秦砖汉瓦中."万岁"也是一个应用范围极广的称谓,下至普通民众上达"九五至尊"皆可以此相呼."万岁"更是一个社会内涵极其丰富的称谓,它既在欢呼雀跃的场合中抒发喜悦之情,也在悲痛肃穆的气氛中寄托哀思之绪;它既是饮酒时必不可少的祝寿词,也是祈祷时不可或缺的吉祥语.伴随着君主专制制度的逐渐强化,"万岁"的社会内涵经历了一个由各个阶层均可使用的非等级称谓向仅限于皇族使用的等级称谓演化的变迁过程.     

三岔毛泽东长征驻地

正三岔毛泽东长征驻地位于三岔镇高湾行政村高湾自然村。1935年10月9日晚,红军第一方面军先遣部队经马渠唐家原、塔儿洼、寺庄湾,连夜赶到三岔,主力部队在10月10日先后到达。当天毛泽东同志也到了三岔,就住在这座天主教堂中。该天主教堂始建于清代,土木结构,面阔三间,长10.4米,进深1间,宽6.4米,硬山顶,面墙用砖砌成。教堂后面从东到西原有五孔窑洞,为随同人员     

秦汉思想与社会发展学术讨论会概述

正2018年10月25—28日,由中国秦汉史研究会与苏州大学社会学院主办的"秦汉思想与社会发展学术讨论会"在苏州大学召开。来自30多家高等院校和科研单位的50余名专家莅会,收到论文30余篇,兹综述如下。一、从历史变迁的视角讨论思想演变的必然性。晋文《古今之辨与"焚书坑儒"的悲剧》通过考察秦代思想演变的历程,认为秦统一思想是历史的必然,指出"焚书坑儒"是两种政治体制选择长期争执所导致的不可避免的结果。赵国华《论刘邦     

金牛道和米仓道上的三国遗址

古"蜀道"可分成两部分:一部分由长安至汉中的褒斜道、子午道、陈仓道和傥骆道等组成;另一部分由汉中至成都的金牛道、米仓道和荔枝道等组成。其中金牛道与米仓道在三国时期属于蜀国范围,是蜀地北接中原的重要道路,也是魏、蜀两国经济、文化和政治交流的纽带。这两条道路上留下了众多的三国遗址,诠释着三国文化中"仁、义、礼、智、信、忠、勇"的中华传统美德。     

秦汉陵寝

“陵”专指帝王的坟墓、“寝”,指帝王灵魂生活起居的处所。帝王死后,在墓地上,要仿照现实生活中的模式,建宫殿,藏神主,具衣冠,按时进奉生活用具和饮食,这就是所谓“陵寝”。一般认为,中国的陵寝创始于战国中期,成熟于秦汉时代。秦汉帝王的陵寝比先秦     

秦汉遗存

作为秦汉两代政治、经济的中心区域,陕西共发现遗存4500余处,远远超过了其他时代;其中关中地区最多,约占总数的55%;陕北和陕南分别占32%和13%.这些遗存主要包括城邑、宫殿、长城、水利、交通、仓储、作坊等遗址、各类墓葬以及石刻、文物出土点等,不仅类别丰富,一些遗存规模大、规格高,分布范围也空前扩大至全省97%的县(区).     

丝绸之路东段北道上的乐舞文化

丝绸之路全程分东、中、西三段,其中东段从长安到玉门关或阳关,长安到凉州(今甘肃武威)的道路称长凉古道,这条线路有南、中、北三条道路可以通行,北道经过今宁夏固原境内。魏晋南北朝至隋唐丝绸之路鼎盛之际,北道是关中通往河西走廊的主干道,在中西、南北文化交流,商业贸易往来,民族迁徙融合等诸多方面发挥了极其重要的作用,乐舞艺术便是文化交流的见证。     

秦汉时期的船舶

"中国是世界文明发达最早的国家之一"。勤劳勇敢的中国人民对古代科学技术的发展曾经作出了巨大的贡献。早在秦汉时期,随着统一的封建国家的形成,生产力有了巨大的发展。造船业和其他行业一样,出现了一个空前繁荣的时期。珠江是我国南方最大水系,流量充沛,     

秦汉时期的祝官

秦汉时期的祝官属于奉常官系统,在整个官僚体系中处于中下层,是具有一定神秘色彩的宗教性官员。《二年律令·史律》提供了祝官培养和选拔的宝贵材料,是知在秦汉时期,祝官通常由太祝令、丞以及员吏、冗祝、祝五更、祝学童等人员构成。从文献记载来看,秦汉时期祝官的职事以祭祀鬼神为主,在祭祀礼仪中具体负责迎送鬼神、念诵祝词、献祭等,另外还包括为国君本人祭祀以求福免灾,或者帮助国君抵御来自臣下和民间的祝诅等。     

秦汉时期的蓟城

蓟是古燕国的都城,今天的北京。周武王灭商以后,“封尧帝的后裔于蓟,封周宗室召奭于北燕。”(《史记·周本纪》)。燕国地在燕山之野,故国取名焉”,(《宗国都城记》),地址在今天的河北蓟县一带。因“蓟微燕盛”,燕侯并吞了蓟侯的土地,就以蓟作为燕国的统治中心了。据推测,蓟城即在今天北京广安门以北和白云观之南一带。燕国是周武王所封的主要诸侯国之一,是西周奴隶制国家的一个组成部分。从它受封之年(公元前十一世纪)起,到灭于秦(公元前222年),共有八百多年的历史。燕国在西周和春秋时期,正是由小到大,由弱     

丝绸道上金崖镇,舞台推出李自成

自从央视《走遍中国》栏目组映播《李自成归隐新说》以后,世人才知道这位失败了的农民起义军领袖,兵败后竟然潜逃到甘肃榆中县,藏身于榆中青城镇的南山深处,也即丝路古镇金崖镇北山背后的一个石洞里,深居简出,寿终于此地,和尽忠自杀的两个卫士一起呈＂品＂字形埋葬在青城镇黄河边一个叫龙头堡子的山下。     

秦汉包装考

秦汉时期的包装品已被广泛使用于食品、酒、器物等与人类生活密切相关的各个方面,并且扩大到了文玩用具、药品、宗教用品等产品领域。通过文献的相关记载与实物之间的互有印证,认为包装在秦汉即已有意识地根据所要包装的内容选取不同的包装材料。     

秦汉史籍简介

秦汉时期是指统一六国后的秦朝和汉朝(包括西汉和东汉)。关于秦汉史的重要史籍,有《史记》、《汉书》、《后汉书》,即“二十四史”中的前三种,以及《东观汉记》、《汉纪》、《后汉纪》,还有整理出土简册的《睡虎地秦墓竹简》和《居延汉简甲乙编》等书。现分别介绍如下。     

战国秦汉考古

<正>从战国龙争虎斗到秦统汉治,游牧文化与农耕文化融合,形成一幅逻辑清晰而波澜壮阔的历史画卷。而时间却似一匹野马肆无忌惮地把这幅画卷踏成碎片。正是新中国成立70年来几乎从无到有的考古,在城址、墓葬、聚落以及长城等众多遗迹中,发掘整理出战国秦汉留在河北大地的丰厚遗产,汇出那个时代近700年的辉煌。一、战国考古河北战国考古主要围绕燕、赵、中山三国都城及相关墓葬、长城资源展开调查与发掘,     

秦汉标点述论

汉语标点符号的使用,就现在所知,最早是在春秋时代.山西省侯马东周遗址出土的盟书上,已见有句读符号,其形为“-”,句中句末皆用之.统计全部盟书,共有四十余处.这应该是汉语最原始的标点符号了.这种符号在湖北省随县曾侯乙墓,江陵望山一号、二号楚墓及河南信阳楚墓出土的竹简中也可见到.可知这是春秋战国时期普遍使用的一种句读符号,而不是偶然现象.