《文选笺证》校误

《文选笺证》校误将立甫胡绍《文选笺证》是研究《文选》重要参考书之一,朱右曾序此书“旁搜互考,正讹纠谬”,“其有功于《文选》大矣”。骆鸿称“前此选学诸家所未有也”（《文选学》）。本书四十多万字,是胡绍呕心沥血之作,自称几易其稿,历数十年寒暑而成。在其生...     

干宝故居及墓地考

一直以来,关于中国第一位小说家干宝南迁后的客居地说法不一,如清代学者周中孚在《郑堂读书记·搜神记》中这样写道：“《搜神记》二十卷,旧题晋干宝撰。宝,字令升,新蔡人,徙嘉兴,召为著作郎。”而在清宋慈抱著、项士元审订的《两浙著述考·搜神记二十卷》注：“[晋]嘉兴干宝撰。”在明嘉靖《海盐县志》卷三则云：“《一统志》,干宝新蔡徙嘉兴。又,宝父莹墓在海盐,则徙实自莹始,而宝固海盐人也。《五行记》：宝,海盐人。”1997年新编的《嘉兴市志·人物传记》干宝条下云“干宝（？-336）字令升。祖籍河南新蔡,幼随父莹南迁,定居海盐”。[第一段]     

谈《搜神后记》中的“恶”字

谈《搜神后记》中的“恶”字刘钊《搜神后记》（据中华书局１９８１年汪绍楹校注本）卷六＂白布鬼＂条记载了下面一则故事：乐安刘池苟家在夏日,忽有一鬼来住刘家。初因间仿佛见形如人,著白布垮。自尔后,数日一来,不复隐形,便不去。喜偷食,不以为患,然且难之。初不...     

道光《遵义府志》五题

陈福桐为纪念郑于尹先生逝世120周年,发表了《（遵义府志）的历史价值》一文。文中说“悉心细读,必将大有启发”,这是经验之谈。今将我读《府志》后得到的启发,整理成文,并求指正。修志极为重要的是调查研究。《府志》编纂时的采访工作,各县有专人。桐籽公的赵旭,郑珍《桐整》序中说他“独任其县采访”“网罗搜剔,现他县为多”,并慨叹“使五州县皆．有晓峰（赵旭字）其人者,……岂不大善’”。《巢经巢诗集》,《寄杨子春华本弟》一诗中留有遵义县生员,任协采的杨华本提供资料的记录。郑珍亲自采访的事例,已查得两例。一例见《…     

监狱是汉代炼成的

追根溯源，中国的监狱起源于夏代的丛棘，亦称“棘丛”。棘，植物名，亦称“酸枣树”，多生于山中和野外，开绿色小花，叶呈椭圆形，茎上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加坚硬锐利。为了惩罚战俘和奴隶，奴隶主就到山上砍来山枣树，编成围墙，将囚犯困入丝棘之中，“系用徽墨，真（置）于丛棘。”到了商代监狱逐渐发展为“牢”。《说文解字》译为“牢，闲养牛马圈也”，也就是为了防止奴隶脱身，奴隶主将奴隶用绳索捆绑起来，圈于“牢”内，不使脱逃，后又发展为“画地为牢”。意为画地为圈，坐圈为牢。     

哀牢与南诏的关系

《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡,古哀牢国。”即保山在西汉以前,是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中,都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?     

《搜神记》的被动句研究

东晋初年新蔡人于宝（字令升）的二十卷本《搜神记》,是我国古代志怪小说的代表作,同时也是研究中古初期汉语的一份重要文献。汪绍槛先生以清人张海鹏的《学津讨原》本为底本,广征博引,考源钩沉,精心校注了干宝的二十卷本《搜神记》。中华书局1979年9月出版了此书。笔者拟对此书中具有被动结构标志的所有被动句作一次穷尽的调查分析,并从汉语被动句发展史的角度,比较研究（搜神记）被动句的语法特点,从而窥见中古初期汉语被动句式的一些共同的语法特点。二十卷本《搜神记）中具有被动结构标志的被动句,即在谓语动词前后借助虚词表…     

殷墟卜辞所见焚巫祷雨习俗探讨

释读殷契甲骨刻辞：“,雨。”（《乙》1228·6319）“,其高,又雨。”（《粹编》657）“贞,亡其雨。口贞,雨。亡其雨。”（《佚》1000）“丙戌,有从雨。”（《丙》157）“今日,从雨。于己未雨。”（《戬》47．3）“戊申卜,其三母。”（《续存》下744）“甲辰卜,母。丁未卜,雨。母丁未。”（《京人》308）“口申卜,争贞：口。”“口。”（《·杂》67）“贞,丙戌,雨、”“贞,,亡其雨。”（《乙》2449）“口凡于贞,雨。”（《掇》1．421）“于癸凡。于甲凡。勿凡。不雨。”（《邺》下48．3）“口口卜,。又大雨。”（《安明）18…     

先秦“邑”考

<正>在先秦传世文献中,“邑”是区别于自然生长的一般性村落的特有名称,在不同的历史时期表现出了特有的含义。在最早的传世文献《尚书》中,“邑”主要指代的是王朝都城或“类都城”,如“夏邑”（《汤誓》《多方》）、“新邑”（《盘庚》）、“商邑”（《牧誓》《酒诰》《立政》）、“大邑周”（《武成》）、“新大邑”（《康诰》）、“洛邑”（《召诰》《多方》）、“新邑洛”“天邑商”（《多士》）。而如果结合殷墟卜辞所载,“邑”的指代就出现了多义性。但无论“邑”的早期含义如何,其在整个先秦时期所表现出的政治属性是十分明显的。     

关于《搜神记》的几种传本

《搜神记》原本三十卷,为东晋史学家干宝所撰。对此,《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》皆有著录。唯《宋史·艺文志》载为十卷,且云“不知作者”,可见该书在宋代已经散佚。今本《搜神记》二十卷,为明人胡应麟据《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》及《北堂书抄》诸书所辑。《四库提要》作者疑此书“即诸书所引,缀合残文,傅以他说”而成。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中则称它是“一部半真半假的书籍。”     

《搜神记》取材《汉书》考辨

《搜神记》的成书方式之一是从前人典籍中撷取素材,取自《汉书》的篇目最多,达28篇。从文字异同上看,只有少数篇目完全相同,多数有所删减或概述其意。内容上,取材篇目集中于《汉书·五行志》,而且都是“异事”,没有“灾害”事件,这与干宝作为史家,反思晋祚危亡有很大关联。叙事上,二者存在较大差异,《搜神记》从《汉书》中取材,首先完成了文本上的独立,其次故事性大大增强。     

数措并举 推进我省地方志工作法制化建设——全省地方志办公室主任会议讨论《江苏省实施〈地方志工作条例〉办法》、《江苏省三级志书审查验收及出版办法》和《江苏省地方综合年鉴管理办法》

在国务院《地方志工作条例》（以下简称《条例》）颁布两周年前夕,5月14日,江苏省地方志办公室主任会议在连云港市召开。会议对《江苏省实施（地方志工作条例）办法（草案）》（以下简称“《实施办法》”）、《江苏省三级志书审查验收及出版办法（征求意见稿）》（以下简称“《审查办法》”）和《江苏省地方综合年鉴管理办法（征求意见稿）》（以下简称“《管理办法》”）进行了说明和讨论。     

《搜神记》校正

旧题东晋干宝所撰《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作,深受世人喜爱.中华书局出版的汪绍楹先生的校注本(下简称“汪本”),影响最大.此书以张海鹏的《学津讨原》本为底本,做了大量的考源钩沉工作,又补辑了34条,是最为通行的读本,各种《搜神记》选译本、小说注译本多以该书为据.岳麓书社1989年又出版了钱振民先生的校点本(下简称“钱本”),系以毛晋的《津逮秘书》本为底本,参校众书,并编“主题索引”以代“目录”,正文之后附“人(神)名索引”、“图籍索引”、“重言索引”等,也不失为一种便利的读本.贵州人民出版社于1991年1月又推出黄涤明先生的注译《搜神记全译》,该书亦以《津逮秘书》本为底本,校以《学津讨原》本,并参考了汪绍楹先生的校注等.该书注释简明、译文流畅,特别是魏晋常语的翻译把握较好,可称为兼具通俗性、资料性和学术性的好书.     

敦煌本句道兴《搜神记》本事考

《敦煌变文集》卷八所收句道兴《搜神记一卷》,是与干宝《搜神记》和《稗海》本《搜神记》不同的又一种《搜神记》。不过仔细探究起来,若干蛛丝马迹表明,它和《稗海》本《搜神记》存在着某种联系,而和干宝《搜神记》则全不相干。本文考证句道兴《搜神记》故事的来源,也略及少数与它同源的类似故事及受它影响而产生的故事。为了条理清楚,我们对《敦煌变文集》所收句道兴《搜神记》的各段故事加编了序号,并根据主要人物的名字加拟了标题。     

“放蛊”真相略考

尽管如今相信的人极少了,但过去曾盛传过苗族会“放蛊”。就连老版《辞源》“蛊”词条也如是说。从迷信色彩来解释蛊字,最早见于梁朝顾野王《舆地志》：“江南数郡有畜蛊者,主人行之以杀人,行食饮中,人不觉也。”这种说法与谣传中苗族放蛊的方式很相同,所异的是,《舆地志》所指的地域是“江南数郡”,,未确指苗八。贵州在秦朝属黔中郡和象郡,是否在“数郡”之列姑且不论,“数郡”中的其他郡自然也包括了早已生活在那里的汉民族。这一推论于晋朝干宝的《搜神记》中已得到证实。《搜》卷十二有三则“蛊’事,此择其一：“荣阳郡有一…     

王素著《高昌史稿·统治编》

王素先生的《高昌史稿·统治编》是作者计划撰写的约２００万字的《高昌史稿》的第一编，其他四编分别是《交通编》、《政制编》、《经济编》和《文化编》，据说有的已经完成有的还在撰写中。《高昌史稿·统治编》共六章：第一章“姑师与车师前国（先秦至西汉中期）”，第二章“高昌壁垒（西汉中期至西晋）”，第三章“高昌郡（上）（前凉至段氏北凉）”，第四章“高昌郡（下）（西凉至沮渠氏北凉流亡政权）”，第五章“高昌国（上）（阚氏、张氏、马氏王国）”，第六章“高昌国（下）（麴氏王国）”，后附“高昌统治年表”。自本世纪初以来…     

山西上好牢宋金墓壁题诗小考

山西壶关县上好牢村一号宋金古墓中存有十二幅壁画，除生活劳动场景外，还有神话人物（《文物》2012年第4期）。其上有一联、二诗，分别为：“无穷歌舞今何在？都殖荒蓁伴月明。”“松柏萧萧夹路青，人人到此尽伤情。秦苑有花空笑日，汉陵无主自侵云。”     

历史不会忘记军械业的前辈──向国华

我国早期的刊物中有本《东方杂志》。它的第8期有篇文章《向国华系狱记略》,此系作者本人讲他坐洋牢的经过。中国人坐洋牢不算稀奇,奇的是作者向国华的非凡经历引人注意。他是我市彭家场人,不仅留学数国,而且头上还有顶“举人老爷”的帽子,这就很不一般了。向国华生于公元1878年,少年时到武昌两湖书院读经史,被张之洞选派去日本留学。24岁（1902年）时又应清廷之召,回到国内参加乡试,因“策论”立足点高,视野开阔,文风活泼,因中光绪壬寅科举人。张之洞身为湖广总督,为得此“门人”而高兴,遂又派他和石破等数名举人去英国留学…     

曹雪芹祖籍铁岭,不是辽阳

曹雪芹的祖先自其祖父曹寅始、依次上推为曹玺、曹振彦、曹世选（又名曹锡远）,以上断代无考。过录曹雪芹直系祖先一支的《五庆堂重修曹氏宗谱》的“入辽始祖”是曹俊。曹雪芹的祖藉是其祖先居住占籍之地,其祖父为近世第一代祖先,自曹寅上至曹俊的籍地,都是铁岭,不是辽阳。一、曹　寅史料记载曹寅籍地有五：“世居沈阳地方”（《八旗文经》）、“世居沈阳”（《清史稿·文苑传》）、“沈阳县人”（《白山词介》）、“奉天人”（《国朝词综》）、“三韩”（韩艹炎《有怀堂文集·织造曹使君寿序》）。沈阳地方、沈阳县、奉天（府）,都是…     

《尚书》《论语》札记十则

《尚书》《论语》札记十则李运富一、《尚书》（七条）（一）《皋陶谟》：“懋迁有无,化居。”孔实国《传》（本文所引古注皆推中华书局１９８０年影印《十三经注疏》）：“化,易也,居谓所宜居积者。”孙爽《疏》：“化即古货字。居者,积贮之名。”周秉钧先生《尚书易...