唯物史观在我国早期的传播

唯物史观是中国共产党所遵循的基本指导理论 ,早在中共成立以前 ,中国的仁人志士就开始宣传介绍这一理论。清末的资产阶级革命派、改良派以及无政府主义者 ,都涉猎过关于唯物史观的介绍。马克思主义关于经济是社会存在的基础、阶级和阶级斗争、人类社会历史发展阶段等理论观点 ,都被他们所重视而先后提到 ,形成唯物史观在中国的早期传播历程。唯物史观在中国的早期传播 ,壮大了清末国人开展的反帝反封建斗争 ,为后来马克思主义在中国大地生根开花准备了一定的条件     

中国传统文化与马克思主义的早期传播

马克思主义在中国早期的广泛传播具有多方面的原因,其中一个非常重要的原因,就是中国传统文化与马克思主义思想体系有着某些契合点。例如,中国社会原有的均平理想、人学思想、经世致用思想和敢于斗争的传统等。这些都是中国文化中的一些民主性精华,为马克思主义在中国的早期传播和发展提供了适宜的文化土壤。     

试论蔡和森对于马克思主义法律思想中国化的推动作用

作为中国共产党早期杰出的理论家、宣传家和活动家,最早接触并传播马克思主义的老一辈无产阶级革命家,蔡和森同志对于马克思主义在中国的传播,做出了突出贡献。他结合社会实践揭示法律的起源、本质,指导民主法制建设有重要的理论意义和实践意义。     

陈独秀与中国马克思主义社会学的开创

陈独秀是中国早期的马克思主义者,在宣传马克思主义的过程中比较系统地阐述了马克思主义的社会学思想,为建立中国马克思主义社会学奠定了理论基础.他还就社会学的研究方法、个人与社会关系、社会运行规律、社会自杀问题、马尔萨斯人口论等社会学的学术问题进行研究和分析,为中国马克思主义社会学的产生提供学术的基础.陈独秀的社会学思想以中国社会为研究重点,注重研究中国的社会组织、社会阶级结构、社会阶层等理论课题,这为开创阶段的中国马克思主义社会学奠定了研究的框架体系.陈独秀是中国马克思主叉社会学的先驱,在中国马克恩主义学术发展史上具有重要的地位.     

五四时期新思潮传播的社会心理原因

自1915年新文化运动的兴起,中国思想界进入一个激烈动荡的时期。西方进步社会意识在中国得到广泛的传播,同时也为马克思主义的传播创造了条件。西方进步社会意识,特别是马克思主义,在中国传播除了社会历史原因外,还有其社会心理原因。分析五四时期进步青年的社会心理状态,对于全面地认识五四时期新思潮传播的历史根源是会有所帮助的。     

李大钊与马克思主义大众化的早期实践

正李大钊在中国近现代史上具有特殊重要的地位,对马克思主义大众化有着开创性的贡献。学界迄今对李大钊关于马克思主义大众化问题的研究,主要集中在如下几个方面:一是李大钊在马克思主义早期传播中的贡献,如梁柱认为,作为中国共产主义运动的先驱,李大钊最早在中国传播马克思主义,为马克思主义的宣传推介做了尝试,也为建党做了理论准备(梁柱:《十月革命与中国革命的伟大转变——以李大钊传播马克思主义为基点》,《毛泽东邓小平理论研究》2017     

中国共产党成立前后的中日唯物史观比较

中国共产党成立前后，来自日本的社会主义理论虽然传播较广，但中国早期社会主义者对唯物史观的认识却与日本输入的理论存在重大差异。日本社会主义者的唯物史观带有进化论和机械论色彩，以致形成“革命尚早论”。中国早期社会主义者以迫切解救民族危亡为己任，在坚信社会主义必然到来的同时积极投身革命实践，掌握辩证唯物史观，为中国共产党的成立打下科学理论基础。克服带有进化论色彩的机械唯物主义是国际共产主义运动中的一个重大课题，中国早期社会主义者在实践中突破了日本社会主义者对唯物史观的认识缺陷。通过对中国共产党成立前后中日唯物史观的比较，探讨中国早期社会主义者如何克服日本唯物史观的缺陷，可以揭示马克思主义在中国早期传播的复杂状况，对于阐明中国共产党革命理论形成的艰难过程及其对马克思主义发展的独特贡献具有重要意义。     

陈独秀、李大钊和毛泽东——马克思主义中国化的早期心路历程

五四时期马克思主义在中国迅速传播，涤荡着中国固有的文化和意识形态，预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生，马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的心路历程。换言之，当中国第一批马克思主义者致力于为实现共产主义的理想而奋斗时，他们首先要面对中国的实际，他们不得不思考如何用马克思主义的真理解决中国社会的现实出路问题，从而引发了马克思主义中国化的思想嚆矢。回顾和总结马克思主义中国化的早期心路历程，对于我们今天深刻学习和领悟邓小平理论，建设有中国特色的社会主义，无疑有着十分重要的借鉴意义。     

马克思主义阶级斗争学说在中国的早期传播——以日本为传播途径的研究

由于受日本学者阐释的影响,早期中国思想界对马克思主义阶级斗争学说的理解各有不同,资产阶级革命派、无政府主义者以及马克思主义者对马克思主义阶级斗争学说的传播都带有日本诠释的色彩。中国早期学者以日本为途径吸收马克思主义阶级斗争理论,基本普及了马克思主义阶级斗争理论,为马克思主义阶级斗争学说的中国化打下基础,为中国共产党建党准备了条件,促进了中国革命的发展。     

早期中国马克思主义学者对农村经济的主张

20世纪上半期尤其是二三十年代,马克思主义学者在马克思主义传播、中国社会性质论战、中国农村社会性质论战以及农村社会经济的调查研究中,对中国农村经济进行了比较全面的研究。他们坚持以生产关系为主要研究对象,强调阶级分析方法,与非马克思主义学者以及虽然标榜信仰马克思主义但对中共革命道路并不认同的学者进行论争,认为中国农村经济的现状是半殖民地半封建经济、农民处于贫困化状态、土地分配集中、地主剥削农民、小农经济仍占绝对优势;主张中国必须走反帝反封建之路,实行土地革命,建立集体化农村经济。以上研究和看法,对阐释、传播中共革命理论以及马克思主义经济学的中国化作出了重要贡献,体现了马克思主义理论解释社会、改造社会、为革命服务的力量。     

马克思主义法治思想的当代意蕴

中国从人治走向法治经历了一段相当漫长的过程,在这个过程中马克思主义法治思想为中国走向法治社会提供了理论基础。因此,在当今这个发展多极化,社会多元化的现代社会,对于马克思主义法治思想我们仍然要发挥其积极作用,使其为中国特色社会主义法治建设服务。     

李大钊与马克思主义中国化

1917年俄国十月革命,揭开了马克思主义在中国传播的序幕。马克思主义被介绍到中国后,必然经过一个与中国革命实际及中国文化传统结合的过程,即马克思主义中国化的过程。作为中国马克思主义的先驱李大钊,在接受马克思主义时,便开始了对马克思主义中国化的尝试,初步确立了马克思主义中国化的基本原则,塑造了中国化的马克思主义的基本特征。本文主要从李大钊对马克思主义中国化重要性的认识、对马克思主义理论的阐释和“改造”、对马克思主义在实践中的运用和发展诸方面,评价他在马克思主义中国化的早期阶段(1917—1927)独特的贡献。粗谬之处,恳望学界同仁指正。     

浅析“问题与主义”之争中胡适对马克思主义者的影响

五四时期马克思主义者与非马克思主义者的三次论战,其中"问题与主义"之争这次论战不但促进了马克思主义在中国的传播和确立,而且其中非马克思主义者的一些学说和观点也对马克思主义者产生了一些影响和启示。正是在这不断探索中,早期的马克思主义者才坚定地选择了马克思主义。     

俄国十月革命与马克思主义在中国的传播

在俄国十月革命前,马克思主义就在中国有所传播,但那只是作为西学东渐的众多学说中的一种。直到十月革命,中国人才开始用马克思主义来观察中国革命,马克思主义在中国的传播,才完全摆脱了学术形态,成为广大工人阶级与进步分子重新思考国家命运和审视自己问题的工具,并与中国革命和社会实践紧密结合起来。     

马克思主义在中国传播的比较研究

马克思主义在中国传播的研究,史学界已发表的文章甚多,但将马克思主义在中国各地传播,作为一个完整的系统进行比较研究的,尚未曾见及。本文拟就这一角度作些探索,以期对我国马克思主义传播运动有一个全面的认识,并从中探求其传播的内在规律。     

也谈第一次国共合作的基础

第一次国共合作始于国民党“一大”,但在这之前,国民党早期领导人关注马克思主义,并表现出一定程度的认同,在介绍和传播马克思主义方面做出了一定的贡献;国共两党早期领导人在革命斗争和生活中结下了深厚情意,并且在许多方面有过合作实践,这一切都为第一次国共合作打下了基础。     

对马克思主义中国化主体的反思

马克思主义在中国的不断发展就是马克思主义中国化的过程,我们必须认清马克思主义中国化的主体是谁,本文通过反思,提出马克思主义中国化的主体包括:党的领袖群体,起主导作用;拥护党的立领导的知识分子,起传播和推动作用;人民群众,起基础时间作用。     

浅谈马克思主义在中国的早期传播——东西方文化的碰撞造就新的成果

马克思主义的早期传播,是马克思主义在中国得以生根发芽的关键阶段,马克思主义作为外来文化,从早期传入国内以及国内学者走出国门去学习的那些阶段,是当前必须研究的问题。中国有着厚重的历史文化,在这一文化之下我们何以去吸收外来文化,从而使有着两千多年统治思想的主体文化在这一时期被如此震荡,如果不加以深究,恐怕要产生许多误区。马克思主义能在中国扎根,能被知识分子接受,其中所包含的东西方文化的碰撞,这也是文章所要探讨的重要内容。     

传统文化:马克思主义中国化的文化基础

作为异质文化的马克思主义能在中国广泛传播并中国化,不仅是中国社会和革命发展的客观需要,更是因为中国传统文化提供的深厚的文化基础。中国传统文化兼容并蓄、海纳百川的品格为马克思主义中国化提供了前提;马克思主义吸收、改造了中国传统文化的优秀思想,两者之间具有天然的亲和力;两者之间文化精神的会通为马克思主义中国化奠定了文化基础。这三个方面共同构成了马克思主义中国化的传统文化基础,推动着马克思主义中国化不断向前发展。     

李大钊对早期马克思主义“校园传播”的历史贡献

马克思主义从被"附带涉及到",到后来在中国广泛传播,成为主流意识形态。这与李大钊是密不可分的,正是由于李大钊在早期马克思主义传播中的历史贡献和作用,因而在思想界的先驱者中享有了"南陈北李"的崇高声誉。