论全球化中的本土文化多样性

当今社会经济的发展,全球化势力对人类社会影响层面不断扩张,从而逐渐引起各国政治、教育、社会及文化等学科领域的重视,纷纷引起研究热潮。对于“全球化”的观感目前仍是见仁见智。超级大国会抓住机会进行文化侵略,而我国也要抓住机遇,不断发展经济,丰富民族文化的多样性,努力传播民族文化,加强与世界的文化对话、交流与合作,从而促进世界文化的多样性。     

论全球化时代的客家文化

当今世界,随着经济全球化的迅速推进,“化全球化”问题,即跨越区域,跨明的化交流和化冲突已经出现。历经千年变异沧桑的客家民系所孕育的客家化和客家精神,正面临着前所未有的冲击、阵痛与再生的客家新化的抉择。伴随着现代明与传统化的碰撞,伴随着化的多元与趋同,催化了传统客家化的内涵与外延的裂变。如何承传、弘扬与发展客家化和客家精神,对于进一步贯彻“三个代表”重要思想,全面建设小康社会,具有重要现实意义。     

经济全球化与企业文化发展

经济全球化进程的日益加快深刻地影响着当今世界各国经济和文化的发展。在现代企业中,企业文化对于企业形成内部凝聚力和外部竞争力将产生越来越大的影响。经济全球化进程的加快必然推进世界各国文化的交流与发展。因此,企业文化的整合、发展与创新,也成为未来企业文化发展的重要内容。     

马克思的“世界历史”思想和经济全球化进程

从历史上看,所谓全球化是从国际贸易中萌生的,是人类经济活动由于世界市场的出现而导致的交往关系不断扩大的结果。从1492年哥伦布发现美洲大陆到1512年麦哲伦第一次完成环球航海,世界各大洲之间的航路被相继打通,为欧洲殖民主义对外扩张和开拓市。     

论全球化背景下的文化策略

全球化将是各国无法回避的一个课题。在和平年代,直接的大规模的军事斗争已经不再是人们对抗的首要手段,单纯的赤裸裸的国家硬实力的斗争也逐步隐形化,取而代之的是国家软实力的抗衡。文化在这种背景下,自然而然地成为了全球化以及反全球化运动的一种策略。所以,各国无论经济上发达与否、无论在政治上强大与否都不能放松文化建设,这是一种策略,也是一种战略。     

正确认识在经济全球化背景下坚持“自力更生”的意义

自力更生作为毛泽东思想的重要组成部分,也是马克思主义中国化的一个重要“节点”,其对我国社会主义现代化建设具有不可忽视的重要意义。     

试论全球化背景下的我国文化安全维护

全球化背景下政治、经济、文化和社会的交互发展,对我国加强文化建设以及提高文化软实力带来了新的机遇和挑战,向时也对我国文化安全带来了直接的影响。如何保持我国文化系统的相对完整、稳定、独特和富于活力,保护文化的社会实效与创造潜能,已成为我们用发展的眼光进行积极谋划的当务之急。     

全球化背景下城市文化地理研究的新趋势

文化全球化背景下,在城市的快速转型过程中,城市文化发展和演进面临更多新要素的触动:"异质文化"日渐冲击或渗透着城市本底文化,影响城市文化发展的主要因子也更多从自然环境要素始向人文因素转变,即城市本底文化生存的"土壤"正在发生革命性改变,从而使城市文化表现出更多时代内涵、时尚意韵和新景观。本文基于国内外相关研究进展,讨论全球化背景下城市文化地理研究的新态势,以期对新时期国内文化地理学的研究有所裨益。     

全球化背景下的大众文化与文化霸权

随着经济全球化和科学技术的迅猛发展,以美国为代表的西方发达国家借助其经济、科技优势和市场运作的强大实力,按照自身的文化传统和市场需求,利用大批量的、标准化的、娱乐性的大众文化占领并操纵整个世界市场,冲击其他国家的文化传统,并试图导向其对发达国家大众文化的认同、崇拜和依赖。但与此同时,这些发展中国家本土文化的核心并没有彻底扭转,甚至能够利用大众文化的     

全球化背景下的中国经济安全问题

国家经济安全是现代国家安全的极其重要的一部分,在全球化的浪潮下不断受到冲击与挑战,而发展中国家尤甚。文章从发展中国家经济安全的重要性出发,初步探讨了保障安全的对策,希望能够引起更加深入与广泛的研究。     

The Positive Impact of Cultural Globalization on China

Along with the development of the information technology, people with different cultures are living together.Hence, there are both positive and negative influences. The former one can help to promote the development of a nation, but the later one can let people feel confused about their culture or even forget it. In the following parts, I focus on the positive influences.According to my humble analysis, we need to seek harmony without uniformity.     

略论“郑洛文化区”

我在《试论“华渭文化区”》一文中曾认为 ,从日益增多的考古资料来看 ,在距今80 0 0年～距今 40 0 0年时 ,以陕西关中地区为中心的新石器文化 ,不仅独自拥有明确的分布地域 ,而且具有极鲜明的文化个性特征 ,早晚发展亦自成体系 ,因而事实上已经构成了一个相对独立的文化区。由于该文化区始终以关中地区为中心 ,且华山和渭水为该文化中心区内两个最著名的地理标识 ,因此可以将这一文化区命名为“华渭文化区”。目前已知该文化区的新石器文化早晚延袭达40 0 0多年 ,而且大致以千年为时间尺度 ,文化面貌呈现出较大的阶段性差异和变化 ,据此可…     

周恩来与“文化大革命”时期的粮食问题

"文化大革命"使国民经济遭受了严重损失。周恩来殚精竭虑,采取种种措施,稳定粮食局势。他劝说红卫兵和造反派不能冲击农业生产,坚持抓南粮北调局面的改变,用"以出养进"的办法开展粮食外贸,努力解决"三个突破"中的粮食"窟窿"问题,认真贯彻藏粮于民的思想,常抓节约粮食。周恩来高度重视粮食问题的思想和为民谋利的风范至今仍有现实意义。     

从“仪式性”看纪念馆的“文化展演”空间实践

作为一种独立的博物馆类型,学者从不同的角度对纪念馆的独特性予以阐述。纪念馆作为国家治理术的重要形式,从"仪式性"视角来看,纪念馆的参观实际上是一场仪式性的文化展演,其仪式内涵与价值便体现在了对国家叙事认同和集体身份的构筑过程中。纪念馆的仪式性特征贯穿于进馆、参观和出馆这一动态过程中。基于仪式理论,纪念馆序厅的设计要具有体验性,突出参观者的参与主体性,而且从仪式情感性来看,纪念馆的叙事文本要有故事性,营造一种高情感卷入度的感性氛围。     

上海“文革”时期的蔬菜供应

城市蔬菜供应关联"民众一生活"和"社会一管理"两条渡动线,难怪通过"文革"夺权的造反派,在蔬菜供应淡季时,也得派人勘踏田头,各方调运,促进上市."文革"前,上海以三角地菜场为服务典范;"文革"中,上海以长寿支路菜场为服务样板.前后"优质服务"的套路、特色并无二致,支持系统的政治符号和政治指向,却因强调为"政治路线服务"而不一样.同时,蔬菜供应的背后,还存在着相当严重的贪污盗窃活动.     

贫困与东南亚国家的民族动乱——全球化进程中的经济—文化抗争

本文通过对“经济一文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化（广义的文化）贫困。文章认为,在“经济一文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

文化遗产保护中的“人”——增冲鼓楼文物保护规划中的一些尝试

增冲鼓楼,具有双重属性的文化遗产地 增冲鼓楼是一处比较特殊的文化遗产地。 首先,它是一座文物建筑。增冲鼓楼位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村增冲侗寨,始建于清康熙十一年（1672年）,为木结构中心柱型鼓楼,     

相关指代“文物”概念词汇的出现与变化试析

目前通行的以《左传.桓公二年》相关文辞为据,证明当时已将"文"与"物"两字连用构成词汇并特指一定概念的说法,可能并不准确,不同的句读会存在不同的理解。"文物"一词的形成目前大体可以追溯到汉代,而专门用其指代"古物"的概念则不早于唐代。宋代以来陆续又有"骨董"、古董"和"古玩"等相似词汇来表述相近的概念,但还是以古代的物品为主要对象。到现代中国,尽管民国所制定的《古物保存法》仍以"古物"表述"文物"的概念,但所包括的范围已扩展到所谓的不可移动文物领域。大约到抗战胜利后,"文物"一词的使用逐渐成为主流,而文物的概念则在不断发展、深化中扩大着内涵。     

21世纪的东亚:文化建设与文化交流国际学术研讨会综述

“21世纪的东亚:文化建设与文化交流”是由北京大学与澳门理工学院共同举办的国际学术研讨会,探讨东亚地区在全球化大潮之下,如何理性地审视自己的传统文化,有效应对外来挑战,把握文化建设的主动权,促进东亚国家的文化交往与文化繁荣。会议讨论的热点问题包括传统文化的现代价值、国际关系与东亚文化、全球化背景下的文化、文化保护与文化传播、东亚文化建设、“东亚意识”与华人社会文化倾向等方面。     

道真打闹歌——仡佬族“打闹歌”的文化意蕴

道真仡佬族的＂打闹歌＂,在形式上有其特定的程序,是农耕文化的产物。充满着低沉而忧伤的情感色彩,表达了一个长期受压迫的民族深藏于心底的忧伤,反映了仡佬民族对美好生活的向往和对真挚情感的追求,传达了仡佬民族在改造自然、建设家园中所表现出的生命智慧。