《袁嘉谷文集》序

古训以立德立功立言为三不朽,而曹子桓独标章为经国之大业,不朽之盛事,渭古之作,不假良史之辞,不讬旗飞驰之势,而声名自传于后。夫立德立功乃修身之本,虽德有高下,功有大小,然凡立言当以德行为先,有德有言,方可不朽,否则,一时锦心绣口之作,亦如过     

郑玄校《仪礼》从今文本字不从古文通假字考

《仪礼》在汉代有今、古文两种本子.郑玄在给《仪礼》作注时,也对今、古文异文作了校勘,或从今文,或从古文.郑玄兼采今、古文的一条重要义例,就是从本字不从通假字：有从今文本字而不从古文通假字者,亦有从古文本字而不从今文通假字者,因为本字更能贴切地表达经义.遍索《仪礼》中郑玄从今文本字不从古文通假字之字例,凡90条,而一一考辨之.     

汉魏晋唐隶书之演变

分隶之殊,初无的解,其实分隶未必果二体也。隶之初出,本因篆书难成,吏不能记,程邈作隶,趋简便也。今所见秦时度量成刻诏书。存世既有如此之多,则当时镌刻匆遽之状可想见矣。然亦工拙不同,有极似篆体惟转折处方而不圆;有极端潦草、大小不匀、行款不     

浅析“子母相权”论和《管子》“轻重”论

单旗生活于公元前六世纪中叶,是周景王和周敬王的卿士。他在反对周景王拟铸大钱、废小钱时。提出了“子母相权”的理论。他说:“古者天灾降戾(至),于是乎量资币、权轻重、以振救民。民患轻、则为之作重币以行之、于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重、则多作轻而行之、宜不废重,于是乎有子权母而行、大小利之。     

學術走向與創作選擇——姚鼐棄詞不作與乾嘉年間的詞學觀念

清代著名學者姚鼐號稱不寫詞,在清代乾隆以後,已經成爲一個話題,受到學界的關注。考察其原因,是由於乾嘉年間的詞體創作非常繁榮,乾嘉年間的詞學觀念更加成熟,從清初發展而來的詞學復興之勢進一步得到加强,詞作爲專門之學的意識更加深入人心。同時,乾嘉學人大多强調學有專精,不提倡面面俱到,而姚鼐受桐城家法的影響,在文學創作上也懂得有所不爲。從學術淵源看,姚鼐受王士禛等的影響,對詩詞辨體之説也有自己的認識。所以,他之不寫詞,主要原因並不是由於鄙視詞,而是由於對詞有了更進一步的認識。從這種認識中,某種程度也能看出清代詞學的發展。     

读骚札记

惟夫党人之偷乐兮;路幽昧以险隘.今案,偷乐即贪乐,犹“贪天之功”亦作“偷天之功”也.偷贪透母双声.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.余虽好修姱以(革几)羁兮,謇朝谇而夕替.今按,艰在安部,替在壹部,艰替韵不相叶.疑当作“哀民生之多艰兮,长太息以掩涕”,替涕同叶衣部.《远游》:“思旧故以想像兮,长太息而掩涕”,亦以“长太息而掩涕”作下句,与下文叶韵,可证也.古书因传钞倒句而失韵者多有之,《离骚》一篇,即有数例,可参下文而并证之.     

为有源头活水来——《西游记》孙悟空形象探源

从《西游记》以猿猴作主角谈起读过《西游记》的人大约没有不爱上正直无畏、积极进取、乐观中带点诙谐、机警而又有点滑稽的孙猴子。世界上人甚多,动物更多,人造的神也不少,尽可以用来作小说的主人公,《西游记》的作者却偏只选猿猴作为英雄来塑造,为什么?明人谢肇浙说:“《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。”这段话旨在阐释     

略论先秦铸币"子母相权"说的现象与本质

“子母相权”是我国古代货币流通领域的一种历史现象,关于“子母相权”,古人多有论述,其中论述较早且意义较明确的是东周时期的单旗（单穆公）。他说：“古者天灾降戾,于是乎量资币,权轻重,以振救民。民患轻,则为之作重币以行之,于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多作轻而行之,亦不废重,于是乎有子权母而行,大小利之。”     

汉属国与属国都尉考

属国的名义 属国与属国都尉之设施在汉武帝之世。 史、汉两《霍去病传》只言汉因匈奴故俗为属国。对属国涵义未作进一步解释。张守节《正义》言:“各依本国之俗而属于汉,故言‘属国’也。”颜师古于《去病传》及《武帝纪》各有注语,前者说:“不改其本国之俗而属于     

游盘其中 乐而忘尘——青年书画家傅雪峰作品读

东汉文学家、书家蔡邕曾于其四大书论著作之《笔论》中记载：“书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。……夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩……”,一语道出作书之要旨也。青年书家、画家傅雪峰自幼研习书画廿余载,多才能事,俯同人境,视书画为来去自如、俯仰自得之事,随心而行,淡泊明志,又得力于其学养,传统薪火以相传。[第一段]     

关于书评的断想

评什么书？值得评论者非好书即坏书,前者宣扬之,以期更多读者阅之;后者匡正之,以免讹讹相传。不算好也不算坏的平庸之作犹如无个性之人,不值一评。即便好书或坏书,亦必有感方可发之;无感而发,如隔靴搔痒,注定失败,此乃某些人际性书评质量不佳的主因所在。评书的...     

我的父亲不望子成龙

张中行:梁漱溟先生可敬之处不少。 有悲天悯人之怀,一也。忠于理想,碰 钉子不退,二也。直,有一句,说一句, 心口如一,三也。受大而众之力压,不 低头,为士林保存一点点元气,四也。不 作歌颂八股,阿谀奉承,以换取絜驾的 享受,五也。     

《荷花蜻蜓》

<正>北京翰海2017秋季拍卖会设色纸本,立轴66×33.5厘米,1948年作;钤印:于照私印、于非闇六十后作;款识:予写粉面荷花必取谐趣园者,以其尚是六郎庄移植耳。御河太液池什刹海皆视谐趣园花小而色浅,此今夏所得画本,时正仲夏之暮,园中只着五花。戊子伏日非闇写记。画面设色强烈而不失于浮华,极富装饰风而不流于娇媚,挺秀的勾勒用线     

元史北方部族表

<正>题记:明修《元史》无《部族表》。其后钱大昕作《元史氏族表》二卷。屠寄《蒙兀儿史记》有《蒙兀氏族表》、《色目氏族表》各二卷之作;柯劭忞《新元史》有《氏族表》二卷之作,用力皆在详少数部族之世次,而不及全数之搜罗。爰仿《辽史》,作《元史北方部族表》,尽列其时活动在北方之诸部族而稍作考证说明,治元史者或亦有助焉。     

班固窃父书

《太史公书》,已知其为谈、迁父子合撰矣,而《汉书》亦有类似之问题,玆一陈之。班固作史,模仿史迁《自序》,作《叙传》一篇以述其家世及著作之意。其叙父彪事甚简,止录其《王命论》全文,并记其避地河西与举茂才,为徐令数事,又总论之曰:“学不为人,博而不俗,言不为华,述而不作”未尝一字道其作史也。至自述作史之故,则曰:“固以为唐、虞、三代,《诗》、《书》、所及,世有典籍。……汉绍尧运以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,私作本纪,太初以后阙而不录。故探纂前记,缀辑所闻,以述《汉书》,……为春秋考纪、表、志、传,凡百篇”,则《汉书》之作,发意由己,成事由己,绝无可疑也。     

释免——兼说冕兜冂(冂一)(冂二)弁

侯马载书中有■字,作人名。载书云“而敢或■改■及■”,此字或从衣作■,《侯马盟书》据此字有二例从■作■,释作奂,不确,此字据《侯马盟书字表》统计,作■、■者合计128例,作■、■者合计94例,可知此字之正例当作■或■。此字从衣可从两个方面理解:一是■之含义与衣有关,故附加义符;二是■字本为一从衣、     

《淮南子》“旋縣”解(上)

《淮南子·原道訓》云:夫太上之道……得以利者不能譽,用而敗者不能非。收聚畜積而不加富,布施稟授而不益貧。旋縣而不可究,纖微而不可勤。累之而不高,墮之而不下,益之而不衆,損之而不寡……     

南京国际救济委员会史料一组

南京国际救济霎员会报告书一九三七年十一月呈一丸三丸年四月卅日 井 言本报告书之作,其主旨在对踊跃输将之中外人士,作一简短适当之陈报,其次在使从事救济事业者,研究战事及民间福利者,与夫关心中国或南京之现状者,得由是而知其梗概。工作之纪录与报告,轧因新工作之待进行而展缓,至于今,因本会主席与人事人员之屡易,遂难于作详尽之记载。工作更进一步,势必使报告更行延迟,此虽或能获得所期之改善,然于理殊觉不当。报告书之作,与会中其他一切工作同,实有赖于通力合作。然本报告书之编制,其责任自须由本主席负之也。     

《淮南子》“旋县”解（上）

《淮南子·原道训》云： 夫太上之道……得以利者不能誉,用而败者不能非。收聚畜积而不加富,布施禀授而不益贫。旋县而不可究。纤微而不可勤。累之而不高,堕之而不下,益之而不众,损之而不寡……     

故宫博物院藏清《康熙万寿图》非原本考

本文以史料记载为主要依据,结合相关传世实物,对故宫藏清《康熙万寿图》卷作了综合考证。指出此图并非《康熙万寿图》原本,也不是宫廷画家绘制,而是嘉庆二年以刻本为蓝本,由苏州织造奉旨承办的一件水平不高的应急之作。