铜仁古城话沧桑

铜仁古城,东、南、西三面临水,仅北面依山,形势险要、易守难攻。早在明朝嘉靖三十二年(1553),就因为“铜仁边围实镇箪诸夷出入之咽喉,思、石、辰、沅府、卫要隘之门户”,朝延将镇守贵州兼提督平(越)、清(浪)等处地方忌兵官移镇铜仁,加提督麻阳等处职衔,节制镇箪参将。平定播州土司杨应龙叛变后,总兵曾     

兰溪“芥子园”

芥子园原本是十七世纪时,由著名的戏曲理论家、造园专家李渔在南京营建的一座园林,该园位于南京城内秦淮河南,中华门之东。《笠翁一家言》云：“此予金陵别业也,地止一丘,故名芥子,状其微也。”《闲情偶寄》中说,该园占地不及三亩。李渔归乡后,芥子园几易其主,历...     

赏心乐事谁家院——北方私家园林

中国古代园林,除皇家园林外,还有一类属于官僚、地主、富商、士大夫等私人所有的园林,称为私家园林。私家园林在古籍中常被称为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。是其主人游赏栖居之处,与皇家园林、寺庙园林和公共园林相比,与生活联系更紧密,也更多反映不同地域的文化,南北方的风格差异也就非常明显。     

唐代园林别业考补

本文在李浩先生所著《唐代园林别业考论》一书的基础上,从唐宋笔记小说。两《唐书》中新辑录出唐人所营构的园林别业１１处,在确定了其业主和地点的同时,研究了各园林别业的选建环境和内部景物建构的大致情况,对全面深入地了解唐代园林别业的类型、特点及地理分布有一定的帮助。     

承德外八庙建筑(一)

1.外八庙的位置及其建筑年代在承德避署山庄的东北两面,武烈河以东和狮子沟以北的山丘地带,从康熙五十二年(1713)到乾隆四十五年(1780)之间,先后建立了很多寺庙,这些庙宇,有"外八庙"或"八大寺"之称。这些庙宇的建筑位置,在武烈河东岸的自南而北,为溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙四处,更在其东北面,狮子沟的东北角的山麓地带,建有普     

金文五则

一释何尊“佳王初(?)宅于成周”何尊铬文首句“佳王初(?)宅于成周”,关涉周成王时的重要史事,诸家考释分歧很大。兹试说之。“佳王初(?),宅于成周”,句读自杨宽先生考证后,已经得到解决,今即从其读。在此需要提出讨论的是(?)字的隶定及字义。 (?)字,唐兰先生起初隶定为(?)而释为迁,杨宽先生从之,谓“(?)字在《说文》为     

读包山楚简札记七则

鄂君啟節始见(?)字。舊说或以为居字,或以为(?)字。新版《金文编》主後说,理由是“節内另有居字作(?)”。今包山32号简“所死於其州者之居后(?)族”,居和(?)連文,釋文作“居(?)”,甚是,《说文》:“(?),(?)也。从尸得几而止。”按凥即(?)之異体,字並从几。《说文》凥注音作“九鱼切”,實误。當逕讀为(?)。     

西周“■”土考——再释《中作父乙方鼎》之“■”土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“(?)土”之“(?)”字。铭文宋时出土,“(?)”字未识。今考证其字亦即“(?)”字,亦是甲骨文之“(?)”地,古书所载之“潛(鬵、灊)地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古灊水。“(?)((?)、灊)”(水)在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古潜水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

我国北方的少数民族历代名称不同,是怎样演变的?猃狁是不是变成匈奴?唐朝时北方的突厥是怎样演变成的?

荥阳三中史地组提问王国维观堂集林林卷十三,鬼方昆夷猃狁考说:“我国古时有一彊梁之外族,其族西自(?)陇,环中国而北,东及太行常山间,中间或分或合,时入侵略中国……是以中国之称之也,随世异名,因地殊号……其见于商周间者、曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻;其在宗周之季,则曰猃狁;入春秋后则始谓之戎;继号曰狄;战国以降又称之曰胡、曰匈奴。”是鬼方、猃狁、昆夷、和匈奴原都是一种人,只是     

贵州赛车的开山冠军

五月的铜仁并不像人想像的那么炎热,尤其是二十八日开始的月末之周,竟然阴雨绵绵,乍暖还寒。然而铜仁随处可见“火热”的场面：城市建设的开发火着一片片;渝怀铁路的建设工地火着一条线;铜仁机场的校飞“火”上了天;     

《贺龙黔东情缘》序

值此新中国六十周年华诞之际,唐承德著、中共铜仁地委党史研究室编的《贺龙黔东情缘》一书,由作家出版社出版。这本书真实地记录了贺龙四进四出黔东的历史．展现了黔东人民四次跟随贺龙闹革命的生动历史画卷,表达了黔东人民对为中华人民共和国的缔造作出了卓越贡献的无产阶级革命家、军事家贺龙元帅的怀念与颂扬!     

五代闽国刘华墓发掘报告

刘华字德秀,系南汉南平王刘(?)的次女,封燕国明惠夫人。后梁贞明三年(917年),嫁与闽王王审知次子、闽国第三主王延钧(即王鏻)。后唐长兴元年(930年)卒于闽。刘华墓在福州市郊战坂乡莲花峰下。莲花峰是福州城北主峰,上锐下圆,形若莲花,因而得名。东西二麓称为东、西室山。墓负山面海,是五代闽王族葬地之一。闽国王审知墓在东、西室山之中,东、西二室山王坟累累,王延钧,王继鹏等相继葬此。五代时特在山南麓建莲花和永兴两寺,立八僧(?)守冢。刘华墓即在王审知墓东     

思南宣慰司儒学建置考辨

明永乐十一年（1413年）二月置贵州布政使司,并在个铜仁辖区内置思南、铜仁、石阡、马罗四府。此后,行政趋于划一,社会相对稳定,兴学重教,为之一振。相继建立了石阡府学、思南府学、铜仁府学和印江县学。但是,贵州置省以前,黔东地区有无学校存在？史学界历来多予否认。远者如晚清贵州著名学者、教育家莫与诗在《贵州置省以来建学记》一文中认为：“唯贵州,播州两宣慰司旧有学,思州因旧宣慰司学为府学,余皆未建。”民国《贵州通志》从莫说。近者如李德辉《贵州明清两代建学记略》,说置省前,“仅贵州、播州等宣慰司学”。著名史学…     

试释西周簋铭文中的“馨”字

陈全方、陈馨《新见商用青铜器瑰宝》一文，介绍了上海崇源艺术品拍卖有限公司从海外购回的10余件商用青铜器，其中西周(?)簋甲、乙两器铭文中有“(?)香”一词，见于铭文的前半部分：(?)肇作朕文考甲公宝(?)彝，其目夙夕用厥(?)香敦示<祀>于厥百神，亡不鼎，燹夆(?)香，则登于上下……“(?)香”之(?)，或反书作(?)。此字金文首见，陈文释作“(?)”，显与字形不符。按据字形及其构词，此字可分析为从“鬯”“聖”省声，当即馨香之“馨”的异体。《说文》曰：“馨，香之远闻者。从香，殸声。殸，籀文馨。”“鬯”是祭祀用的香酒，故“馨”字可…     

北京中粮龙泉山庄

北京中粮龙泉山庄位于北京市门头沟区三家店水库西北。距天安门广场３５公里北临妙峰山，南瞰潭拓寺西依永定河东眺蟠桃园。依山傍水，风景秀丽是一个集旅游、度假及会议于一身的理想场所。浑然一体的龙泉山庄。总建筑面积为２００００平方米。由７个相对独立的整体建筑群组成，间以长廊巧妙相连相映成趣。新建的”中粮桥”及供游人晨练的”聚朋苑”更为山庄美景锦上添花。山庄共有大、中、小９个餐厅。大餐厅除可提供１５０人同时就餐外，还可根据需要隔出４个单间；中型餐厅为六角型，可供４０人同时用餐；小餐厅７个其中两个可作为ＫＴＶ…     

《汉书·西域传》所记“乌弋”地望辨正

中国史籍包藏着许多至今仍无人认识的地名。其中之一便是“乌弋”。《汉书·西域传》提及它,说:乌弋山离“东与(?)宾,北与扑挑,西与犁轩条支接”。荀悦的《汉纪》则单提乌弋而不提山离,谓“乌弋去长安万五千三百里,出狮子犀牛,其钱文如人头”。“自乌弋行可百余日,至条支国,临西海,出善幻人,有大鸟蛋如瓮”。后人如《辞海》作者认为乌弋山离为西域古城。当在今阿富汗西部之赫拉特。或即亚历山大城(Alexandria)之别译。笔者早知其非,但起初以为它可能是安息西部的一大片地方。及至我从新加坡移居加拿大后,终从我     

铜仁县成立《县志》编辑委员会

中共铜仁县委决定纂修《铜仁县志》,已组成《铜仁县志》编辑委员会。铜仁原有《铜仁府志》,是清道光四年(1824年)修的,近百年来的地方史实急需记载下来,当前抓紧纂修新志是十分必要的。     

绳绳释训

本文立足于对温县盟书“(?)”字形体的具体分析,并在音义上对其作了较为全面的阐释。结合侯马盟书的有关资料,认为温县盟辞中的“(?)”即典籍常见的“绳绳”,其意为“谨慎警戒”,是参盟者表达忠于其主子的自我勉励之词。     

泰和山庄

嘉峪关文化旅游景区内，一幢幢古色古香的山庄，与雄伟壮丽的关城交相辉映。其中，最具特色的当属泰和山庄。泰和山庄是从山西省运城地区垣曲县整体搬迁至景区而重新修建的。取泰和之意，目的是希求安宁与祥和。山庄四周芳草萋萋，嘉木繁茂。山庄的主体建筑由东西两座四合院组成，建筑风格中规中矩，布局精巧，错落有致，主次分明，古朴典雅。进入幽雅的院落，听到的是泉水叮咚，瀑布飞流之声。看到的是粉墙青瓦，斗拱飞檐。绿檐红柱，色彩绚烂，曲径回廊，清幽宁静，雕梁画栋之中透出的一切都显得富丽堂皇。两个院落的中央各是一方花池，池边是汉白玉雕花栏杆，精巧而厚重，池内百草青青，鲜花吐蕊。山庄的建筑，其装饰画板最有特色，也极具艺术性，而且蕴含着丰富的文化寓意和韵味。东院砖雕影壁的中心图案是一束盛开的荷花与一支结子的莲蓬，它寓意着居家要“和为贵”，或者“一门和气”。莲花生子即是“连生贵子”之意。东院上房明间中部雕三个人物在树下，居中是一位天官，代表禄；左边是南极仙翁手执如意杖，代表寿；右边一位长者左携襁褓，右托如意云朵，代表福。画面的总体构图是福禄寿三星高照。西院上房的花拱是一群小松鼠在吃葡萄，晋南方言读鼠如福，葡萄多子，取意为多子多福。明间大木枋中...     

新安画派佳作

汪之瑞字毛端,号乘搓,安徽省休宁县人。生卒年不(?)。他是“天都十子”领袖人物李永昌的得意弟子,也是“天都十子”之一。后为新安车大家之一。画史说他气宇轩昂,性情豪迈,有不可一世之概,画山水都以(?)腕中锋运渴笔焦墨,(?)兴发,落笔如风雨骤(?),终日可得数十幅。汪之瑞的画作,人们能见到的(?)为减笔画,风格清寒冷寂,极难由化想见其气宇与性情。这里选用的一幅山水,倒是构图较紧,(?)支点染(?)擦,且有几分豪迈之气。画为纸本、墨笔,画(?)自题:“己丑夏五月,画似跨千老盟兄。时予游豫,不觉笔下有离别之气。瑞识”。还有查士标(?)题:“化乘槎…